Solipsyzm metodologiczny
W epistemologii i filozofii umysłu solipsyzm metodologiczny ma co najmniej dwie odrębne definicje:
- Solipsyzm metodologiczny to epistemologiczna teza, że indywidualna jaźń i jej stany są jedynym możliwym lub właściwym punktem wyjścia dla konstrukcji filozoficznej (Wood, 295). Sceptyczny zwrot w tym kierunku to kartezjański sceptycyzm .
- Solipsyzm metodologiczny to teza, że właściwości psychiczne lub stany psychiczne organizmu mogą być indywidualizowane wyłącznie na podstawie relacji tego stanu lub właściwości z innymi stanami wewnętrznymi samego organizmu, bez żadnego odniesienia do społeczeństwa lub świata fizycznego, w którym organizm jest osadzony.
Drugą definicję promował Jerry Fodor (1980). Później odróżnił tę tezę od innej, którą nazwał indywidualizmem metodologicznym . Motywacją Fodora do wprowadzenia tych pojęć do filozoficznego (a obecnie psychologicznego) leksykonu była potrzeba obrony pewnego rodzaju internalistycznej koncepcji mentalności przed problemami stawianymi przez słynny eksperyment myślowy „ Bliźniacza Ziemia ” Hilary Putnam . Krótko mówiąc, pytanie brzmi, czy jest możliwe, aby dwie osoby żyły w prawdziwym świecie, w którym woda to H 2 O, a drugie w jakimś możliwym świecie (Bliźniacza Ziemia), w którym woda ma wszystkie te same cechy co nasza woda, ale jest faktycznie składa się z XYZ , aby mieć te same przekonania (lub inne postawy propozycjonalne ) na temat wody . Eksternalista mówi, że nie jest to możliwe, podczas gdy internalista upiera się, że tak .
Fodor definiuje solipsyzm metodologiczny jako skrajne stanowisko, które stwierdza, że treść czyichś przekonań na temat np. wody nie ma absolutnie nic wspólnego z substancją wody w świecie zewnętrznym ani z powszechnie przyjętą definicją społeczeństwa, w którym dana osoba żyje. Wszystko jest ustalane wewnętrznie. Co więcej, jedyną rzeczą, na której opierają się inni ludzie, przypisując komuś przekonania, są wewnętrzne stany jego fizycznego mózgu.
Z kolei Fodor definiuje indywidualizm metodologiczny jako pogląd, że stany mentalne mają semantycznie ocenialny charakter, czyli są stanami relacyjnymi. Relacja, która zapewnia znaczenie semantyczne, może być relacją ze światem zewnętrznym lub z własną kulturą i dopóki relacja ta powoduje jakąś zmianę w sile sprawczej stanu psychicznego, można ją uważać za częściową determinantę tego stanu.
Zobacz też
- Fodor, Jerry (1980), „Metodologiczny solipsyzm uważany za strategię badawczą w psychologii poznawczej”, Behavioural and Brain Sciences , 3: 63-73.
- Heath, Joseph (2005), „Indywidualizm metodologiczny”, Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta (red.), Eprint .
- McClamrock, Ron (1991), „Indywidualizm metodologiczny uważany za zasadę konstytutywną badań naukowych”, Psychologia filozoficzna .
- Wood, Ledger (1962), „Solipsyzm”, s. 295 w Runes (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ.