Som Ranchan

Som Prakash Ranchan

Som Prakash Ranchan (1 marca 1932 - 2 sierpnia 2014) był indyjskim poetą piszącym w języku angielskim, uczonym, krytykiem literackim, rewizjonistą kultury indyjskiej, osobistościami literackimi i świeckimi oraz powieściopisarzem urodzonym w Lahore Cantt ( obecnie w Pakistanie ) . Często był opisywany jako „Poeta wielu głosów” z nutą mitycznych / mistycznych motywów zauważalnych w jego pismach. Jego badania psychoanalityczne mają wpływ psychologii głębi Carla Junga , Alfreda Adlera i Zygmunta Freuda ; studia mitologiczne ks Józefa Campbella ; duchowe przedsięwzięcia Aurobindo , Otto Rank , Rudolfe, Vedanta i Tantra oraz filozoficzne koncepcje Schopenhauera .

Tło

Ranchan urodził się w Lahore w Indiach Brytyjskich . Jego ojciec był pracownikiem Biura Księgowego w Lahore, które po podziale indyjsko-pakistańskim w 1947 r. zostało przeniesione do Shimla (Himachal Pradesh) . Do Indii musiał wyemigrować wraz z matką, ojcem, trzema braćmi i siostrą. To wysiedlenie zrujnowało rodzinne fortuny; rodzeństwo miało wątpliwości co do kariery i edukacji, co powodowało u nich niepokój i niepokój. Jeden z braci, Vijay Ranchan, ukończył służbę cywilną i przeszedł na emeryturę jako dodatkowy sekretarz główny w stanie Gudżarat . Ranchan był nieobecny w college'u i pracował w Delhi, podejmując różne dorywcze prace, takie jak agent ubezpieczeniowy, marketing i reportaż dla angielskiego magazynu Delhi Mirror (chociaż był to magazyn bardzo krótkotrwały). Sam określa rok 1951–1954 jako „okres walki” swojego życia. W trudnych latach Ranchan ukończył studia magisterskie jako prywatny kandydat. Jeśli ktoś chce wiedzieć więcej o Ranchan, musi lepiej czytać i rozumieć jego prace, jak głosi: „Cała moja poezja jest autobiograficzna” ( Journal of Indian Writing in English , 1980). Autor jednak czuje, że powyższy cytat nie przedstawia go tak naprawdę, ponieważ jest zdekontekstualizowany. Krytyczny konsensus jest taki, że poezja Ranchana jest wielowarstwowa, osobista, oparta na doświadczeniu życia i czasów, a przez to prawdziwie archetypowa. Konsensus jest ponadto taki, że jest poetą epickim, a zwłaszcza wynalazcą eposów dialogowych na temat świeckich i duchowych Postaci Mądrości.

Kariera w nauczaniu

W 1954 Ranchan zaczął uczyć i dał się poznać jako nauczyciel. Jeden po drugim Ranchan nauczał w czterech różnych kolegiach (w tym Vaish College, Bhiwani, Hisar i Malerkotla, Erstwhile Princely State (PEPSU). Wreszcie uczył w Govt. Mahindra College w Patiala, skąd wyjechał do Stanów Zjednoczonych Ameryki na stypendium Fulbrighta (1960–1964). Jego pierwsze cztery lata pobytu w USA (trzy lata jako stypendysta i roczny wykładowca na California State University w Northridge) zaowocowały książkowym pobytem prozatorskim w Ameryce. Później na California State University w Fullerton prowadził kursy z literatury amerykańskiej i angielskiej, oprócz procesu grupowego, pracy ze snami, podstawowych zasad psychologii jungowskiej oraz prowadził zajęcia zespołowe z certyfikowanym psychologiem jungowskim, Panem Coukoulisem. Stworzył wiele nowych kursów z literatury i studiów interdyscyplinarnych, takich jak „Search for Self: East and West”, „Joga”, „Seminarium podyplomowe u Walta Whitmana”, „Seminarium seniora u JD Salingera” oraz „Seminarium w RK Narayan i Raja Rao”, by wymienić tylko kilka. Był niezwykle popularnym nauczycielem, którego klasy były zawsze przepełnione i który był znany ze swojej troski i uwagi dla uczniów. W tym okresie napisał wiele wybitnych wierszy, w tym „Ja i Kolumbia” (później nazwana „Ameryka z miłością”), „Chrystus i ja”, „Matka Sarada i ja” i wiele innych genialnych wierszy.

Jego najczęściej cytowany wiersz „Ślepy żebrak” jest również częścią programu nauczania w Indiach, ponieważ opublikowano również ponad sto artykułów naukowych poświęconych jego twórczości.

Oprócz M.Phil kierował badaniami doktoranckimi 25 studentów na Uniwersytecie HP w Indiach. wskazówki dotyczące wyników uczniów. Po 1992 r., czyli po przejściu na emeryturę, objął opieką naukową kolejnych 26 studentów z różnych uczelni.

Kariera pisarska

Zainteresowanie Ranchana pisaniem poezji zaczęło się, gdy właśnie rozpoczął studia. Podczas pobytu w Ameryce przebywał (prawie tydzień) u Raja Rao w Austin w Teksasie, z którym dzielił wiele duchowych doświadczeń, które opisał w jednym ze swoich wykładów wygłoszonych na Himachal Pradesh University . O Walcie Whitmanie zrobił doktorat na Uniwersytecie Wisconsin . Od tego czasu pasja do pisania obrała ścieżkę, której nikt nie kroczył, ponieważ wpływ Walta Whitmana i jego pisarstwa w jakiś sposób dominuje w ukrytej formie. Jak opisuje to Kirpal Singh: „lubieżna natura dotyku u Whitmana… równie wyraźna u Ranchan”. Wpływ takiej stylistyki można było dostrzec w jego „Ameryce z miłością”. Doktorat Ranchana rozprawa znacząco poszerzyła rozumienie Whitmana jako wybitnego poety duszy. Wniósł do swojej pracy nad Whitmanem wgląd i zrozumienie, które może ujawnić tylko Hindus pogrążony w tantrze. Ranchan broni tych twierdzeń nutą względnej witalności: „Nie jestem klonem Walta Whitmana, ale używam śpiewu, stylu katalogowego”. Jednak godną uwagi cechą jego poezji jest to, że ma ona liryzm rzadko wyczuwalny u Whitmana.

Wrócił z Ameryki i przez trzy lata wykładał jako profesor nadzwyczajny języka angielskiego na Uniwersytecie Pendżabskim w Patiala (1964–66). Wkrótce potem wrócił do Stanów Zjednoczonych i tam przez prawie sześć lat wykładał na California State University w Fullerton, gdzie pełnił wiele funkcji administracyjnych: Radę Wykonawczą (1970–1971), Komitet Literatury Porównawczej (1972–1974), Komitet Studiów (1974-75), Studia Interdyscyplinarne, gdzie pracował jako profesor (1968-77) i Członkostwo w CG Jung Club of Southern California, USA Diaspora Ranchana była dla niego pełna radości, okrzyków i nauki. To właśnie w Kalifornii jego zainteresowanie literaturą porównawczą rozwinęło go jako pisarza. Doświadczenie, które, jak twierdzi, „pokazuje w moich [jego] pismach”. Stał się, jak cytuje: „Indo-Amerykaninem, pośredniczącym, odnoszącym się we wszystkich dziedzinach”. Bardziej niż cokolwiek innego, zakres poezji Ranchana ukazuje niezwykły umysł z głęboką ciekawością i naturą z najgłębszym pragnieniem zgłębiania duchowości. Również rozpiętość jego poezji i wielogłosowość jest dość rzadka. Jego poezja wykazuje mistrzostwo zarówno w indyjskich ezoterycznych tradycjach Vedanty i Tantry, jak i zachodniej psychologii głębi i postaciach religijnych. Przede wszystkim Ranchan dostrzega i ujawnia mit, który funkcjonuje w życiu każdego z nas.

Jego doświadczenie w nauczaniu różnorodnych kursów, kontakt z Amerykanami z różnych środowisk, jego doradztwo duszpasterskie dla Kościoła Antiochii, Zakonu Ministrów Misyjnych, stały się korzeniem jego kreatywności i interdyscyplinarności w zakresie przedmiotów tak różnych, jak teoria polityczna , folklor, mit, psychologia, terapia itp.

Krytyka

Som Ranchan jest znany ze swojego wyszukanego stylu; mityczne, mistyczne aluzje, grzebią w głębokich warstwach kultury i osobowości. Jego głos w poezji nie jest ani ekstrawertykiem, ani introwertykiem, ale składa się z polifonicznych ech, głównie centrowertyka. Ranchan twierdzi, że niejasna poezja zniechęca „zwykłego czytelnika”, ale jest niezbędna do podtrzymywania różnorodnych „wielokulturowości, mitycznych i archetypowych pogłosów oraz doświadczeń metafizycznych” (Kirpal Singh). Orrington Ramsay, profesor anglistyki na California State University (USA), wyraża opinię: „Liryczny język Soma P. Ranchana jest ostateczną, uniwersalną miłością do ziemi, człowieka i bogów… łączy bujne kadencje naszych własnych angielskich wierszy i mistyczna wizja Indii” („Back Cover” Som P. Ranchan: A Poet of Many Voices, 1994). Dla czytelników Ranchan, zbiór artykułów najwybitniejszych uczonych Indii, Veda Sharmy A Profile in Creativity (1992) to zawsze pouczające przedsięwzięcie. Usha Bande uważa, że: „Ślepy żebrak” Soma P. Ranchana, siedzący okrakiem na drodze Shimla, jest wystarczająco spostrzegawczy, by rozpoznać przechodniów. On [żebrak] jako narrator jest dość inteligentny i daleki od bycia żałosnym, śmierdzącym obecność." Cytując kilka pytań retorycznych, Kirpal Singh wyraża opinię: „Czy poezja Ranchana jest pochodną lub specyficznie oryginalna? Czy należy do jakiejś tradycji?” Poza tym istnieje długa lista kolejnych krytyk i wywiadów:

  • Wydanie specjalne poświęcone poezji Som Ranchan, Ken (jesień 1990)
  • Ved Sharma, „Reprezentacja siebie w poezji Ranchana”
  • AK Srivastava, „Ikonografia doświadczenia: poezja Soma P. Ranchana”.
  • Kirpal Singh, „Som P. Ranchan: Poeta Erosa”.
  • Kirpal Singh, Som P. Ranchan: poeta wielu głosów
  • Anil Wilson, „Poezja Soma P. Ranchana: przegląd”
  • Ranjit S. Sra, „Leksykalna podróż Soma P. Ranchana do ducha”
  • Janesh Kapoor, „Związki: uwaga o Anteros Ranchana”
  • Lalit Mohan Sharma, „Ranny Quester i Anteros”
  • BM Sagar, „Energia Soma: tworzenie duszy ze Sri Aurobindo”
  • Sankaran Ravindran, „Magiczno-religijna świadomość Indian w Ameryce z miłością”
  • RS Pathak, „Poezja Ranchana: niektóre wstępne obserwacje”
  • AN Dwivedi, „Krótka zwrotka Ranchana”
  • Jaidev, „Ona: uznanie”
  • DN Verma, „Psychedelia Ranchana o tożsamości”

Pracuje

Krótki wiersz

  • Rozbite lustro (1960)
  • Luźne końce (1986)
  • W labiryncie jaźni (1988)
  • Długie wiersze dialogowe
  • Chrystus i ja (1982)
  • Matka Sharda i ja
  • Do Vivek, potem przyszedłem (1984)
  • Tworzenie duszy ze Sri Aurbindo (1986)
  • Z miłością do Kryszny (1986)
  • Mandziuśri: Budda tybetański (1993)
  • Szirgul Parmar
  • Tytan karzeł
  • Paramahansa Ramkrishan
  • Kali (1998)
  • Mężczyzna powiedział (1998)
  • Anteros (1992)
  • Przyjaźń Sahridya (1992)
  • Eros, Satya-Asatya Alchemia, Oświecenie (2014)

Epiki i cykl epicki


  • Ja i Columbia (1960) przechrzczeni na America with Love (1987)
  • Ona (1987)
  • Devi (1988)
  • Czarnuchy (1989)
  • Śirdi Sai

Krytyka, religia, psychologia itp.

  • Walta Whitmana (1967)
  • Szklana rodzina Salingera (1989)
  • Sri Aurbindo, geniusz o niezliczonych poglądach (1989)
  • Indie czyli Bharat (1998)
  • Zestaw Dobe: samoterapia (1998)
  • Swami Vivekananda, Insan-e-Kamal (1998)
  • Przejazd do Pendżabu
  • Ludowe opowieści Himachala (1982)
  • Pobyt w Ameryce (1985)
  • Durga Saptashati: Transkreacja (1986)
  • Anatomia indyjskiej psychiki (1988)
  • Sri Aurobindo jako myśliciel polityczny (1998)
  • Nowe spojrzenie na Gitę
  • Szklana rodzina Salingera: przygoda z Vedantą (1989)
  • Aurbindonion Yoga poprawiona (1992)
  • Jawaharlal Nehru: Puer Aeternus (1991)
  • Więź z Bondem (2007)
  • Podręcznik mantry (2008)
  • Dalajlama: Zwój Talkathon (2008)

Nagrody

Linki zewnętrzne

Głoska bezdźwięczna

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Som_Ranchan&oldid=1117877862 ”