Mów na biało

„Speak White” to francuskojęzyczny wiersz napisany przez kanadyjską poetkę Michèle Lalonde w 1968 roku, potępiający językowy, kulturowy i ekonomiczny wyzysk i ucisk francuskojęzycznych Kanadyjczyków , zwłaszcza Québécois , przez język angielski i kulturę anglo-amerykańską . Wiersz został opublikowany w 1974 roku przez wydawcę Quebec L'Héxagone i został wyrecytowany przez Lalonde podczas przedstawienia Chansons et poèmes de résistance z 1968 roku ( Pieśni i wiersze ruchu oporu ) w celu wsparcia uwięzionych przywódców Front de libération du Québec (FLQ) Pierre Vallières i Charles Gagnon, a także ponownie podczas imprezy kulturalnej Nuit de la poésie (Noc Poezji) w Montrealu w 1980 roku. Odpowiedzi na twórczość Lalonde'a obejmują film krótkometrażowy z 1980 roku pod tym samym tytułem reżyserów Pierre'a Falardeau i Juliena Poulina , szereg reinterpretacji oraz „Speak What”, polityczny wiersz Marco Micone z 1989 roku .

Obraźliwe użycie wyrażenia „mów na biało”

Zarzuca się, że pierwszy znany przypadek obraźliwego użycia wyrażenia „mów biało” wobec francuskojęzycznych Kanadyjczyków miał miejsce 12 października 1889 r., Kiedy członek kanadyjskiej partii liberalnej Henri Bourassa został wygwizdany przez anglojęzycznych członków parlamentu i krzyknął do „Mów na biało!” podczas debat w kanadyjskiej Izbie Gmin na temat zaangażowania Kanady w drugą wojnę burską. Nie jest to jednak prawdą, ponieważ druga wojna burska trwała w latach 1899-1902) Kontrowersyjny Dictionnaire québécois-français ma wpis z artykułu MacLeana z 2 listopada 1893 r.: „na każdych dwudziestu francuskich Kanadyjczyków, których spotykasz w moim lub twoim domu, piętnastu może potwierdzić, że potraktowano ich w sposób zdyskredytowany„ mów na biało ”.

7 marca 2007 r. Dziennikarz Larry Zolf opublikował artykuł zatytułowany „Speak White” w CBC News Online, podając anegdotyczne dowody na to, że wrodzy anglojęzyczni Kanadyjczycy mówili kanadyjskim imigrantom, aby „mówili na biało”. W tym samym artykule Zolf krytykuje również ówczesnego kandydata Partii Liberalnej, Stéphane'a Diona, chcąc powiedzieć mu, żeby „mówił na biało” za „zniekształcanie języka angielskiego” przez Diona i powołując się na jego brak znajomości języka angielskiego jako powód niepopularności kandydata w języku angielskim -mówiących kanadyjskich wyborców.

Czytanie i pisanie wiersza

Napisany w październiku 1968 r. Wiersz aktywisty „Speak White” autorstwa poetki z Quebecu, Michèle Lalonde, odwołuje się do obraźliwego użycia tego wyrażenia wobec francuskojęzycznych Kanadyjczyków, a dzieło jako całość odrzuca narzucanie języka angielskiego i kultury anglo-amerykańskiej oraz potępia polityczny i ekonomiczny ucisk języka francuskiego i tych, którzy się nim posługują. Wiersz miał być czytany na scenie przez kanadyjską komik Michelle Rossignol podczas pokazu Chansons et poèmes de la Résistance (Pieśni i wiersze ruchu oporu), ale to Michele Lalonde w końcu wyrecytował wiersz. Spektakl, w którym wzięli udział tacy artyści, jak Robert Charlebois , Yvon Deschamps i Gaston Miron , został zorganizowany w celu wsparcia sprawy Pierre'a Vallièresa i Charlesa Gagnona , którzy właśnie zostali uwięzieni za działalność w Front de libération du Québec (FLQ). Zarówno napisany wiersz, jak i jego wykonanie były częścią Cichej Rewolucji z lat 60. XX wieku ruch kulturalny celebrujący francusko-kanadyjski język, kulturę i tożsamość.

Idąc za przykładem Nègres blancs d'Amérique autorstwa Pierre'a Vallièresa, Speak White przyrównuje rasizm, z jakim borykali się Afroamerykanie i kolonizację , której skolonizowani ludzie byli poddawani przez imperia kolonialne, z dyskryminacją językową, jakiej doświadczali francuskojęzyczni mieszkańcy Quebecu. Powszechnie uważa się, że te dwa teksty są częścią ruchu nacjonalistycznych intelektualistów na rzecz odpowiedniego négritude (ruch i użycie jako termin). Ponadto Lalonde zauważył w wywiadzie z 1968 r., Że „język tutaj jest odpowiednikiem koloru dla czarnego Amerykanina. Język francuski, to nasz czarny kolor!”

Ponieważ jednak wyrażenie „mów białym” było używane przez anglofonów przeciwko frankofończykom od końca XIX wieku, twierdzenie, że nacjonaliści z Quebecu przywłaszczyli négritude ruch i termin w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych należy dokładnie rozważyć, jeśli nie ponownie rozważyć, ponieważ termin ten został im historycznie narzucony. Wyrażenie „mów białym” nie zostało wymyślone przez nacjonalistycznych intelektualistów, więc paralela między stanem francuskojęzycznych Kanadyjczyków i Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych wynika przede wszystkim z używania tego wyrażenia przez anglofonów. Dyskurs nacjonalistyczny Quebecu z lat 70. był częścią znacznie szerszego słownictwa antykolonialnego niż tylko kwestia amerykańskiej czerni, uznając na przykład pokrewieństwo z walkami toczonymi w Algierii i Wietnamie, jak wspomniano w wierszu Michèle Lalonde.

Front de libération du Québec (FLQ) z ruchami rewolucyjnymi i antykolonialnymi na Kubie, w Ameryce Południowej, Palestynie i Algierii, a także z Czarnymi Panterami w Stanach Zjednoczonych, ilustruje stopień, w jakim nacjonalizm Quebecu w latach 60. i 1970 r. twierdziły, że są częścią światowego ruchu antyimperialistycznego, którego négritude była jedną z wielu twarzy.

Linki zewnętrzne

• Wiersz „Speak White” przetłumaczony przez Alberta Herringa