Stela świni z Edessy

Stela świni z Edessy to ilustrowana grecka stela grobowa z epoki rzymskiej z Edessy w Macedonii . Płaskorzeźba przedstawia mężczyznę na czterokołowym rydwanie z czterema końmi i dwiema świniami, jedną pod kołem i jedną pod końskimi kopytami. Inskrypcja datowana jest na II lub III wiek n.e. i brzmi:

Kopia steli w Edessie

Tekst

Tłumaczenie	Tekst grecki
Świnia, przyjaciel wszystkich , czworonożny młodzieniec tu leżę, zostawiwszy za sobą ziemię Dalmacji , ofiarowaną w darze, i Dyrrachion , który stąpałem , i Apollonię , tęskniąc , i całą ziemię, którą przeszedłem samotnie pieszo bez szwanku. Ale przez siłę koła straciłem teraz światło, pragnąc zobaczyć Ematię i rydwan Fallosa Oto teraz leżę, nic nie zawdzięczając śmierci już	χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος, τετράπους νέος, ἐνθάδε κεῖμαι Δαλματίης δάπεδον προλιπὼν δῶρον προσενεχθείς καὶ Δυρράχιν δὲ ἐπάτησα Ἀπολλωνίαν τε π οθήσας καὶ πᾶσαν γαίην διέβην ποσὶ μοῦνος ἄλιπτος νῦν δὲ τροχοῖο βίῃ τ ὸ φάος προλέλοιπα Ἠμαθίην δὲ ποθῶν κατιδεῖν φαλλοῖο δὲ ἅρμα ἐνθάδε νῦ ν κεῖμαι τῷ θανάτῳ μηκέτ' ὀφειλόμενος

Analiza

W starożytności greckie i łacińskie epitafia zwierząt, prawdziwe lub żartobliwe, stanowią tradycyjny hellenistyczny temat poetycki. Fraszki w siódmej księdze Antologii Greckiej upamiętniają delfina, cykadę, kuropatwę, jaskółkę, sójkę, mrówkę, konika polnego, królika, konia i, co najsłynniejsze, maltańskiego psa-zabawkę. Płaskorzeźba pogrzebowa Edessy jest wyjątkowa w starożytności, ponieważ upamiętnia świnię i wypadek drogowy.

O ile inskrypcja jest godna uwagi ze względu na opis Via Egnatia i informacje o procesjach fallicznych , główne kontrowersje dotyczą interpretacji słowa CHOIROS , zapisanego podobnie jak reszta poematu majuskułą grecką . Czy inskrypcja dotyczy świni ( choiros ) czy człowieka o imieniu Choiros? Choirilos jest potwierdzone jako imię, podobnie jak inne imiona osobiste, takie jak Choiron, Choirothyon („świnia-ofiara”), Choiridion, Choirine (-a), Choiro, Choiris (kobieta) i około dwudziestu mężczyzn zostało nazwanych Choiros.

Jeśli inskrypcja odnosi się do rzeczywistej świni, historię można zrekonstruować w następujący sposób: Handlarz świniami, zajmujący się handlem na Via Egnatia, kupił świnie z Dalmacji i przewiózł je rydwanem. W Edessie świnia spadła z rydwanu i została zmiażdżona pod kołem. Płaskorzeźbę i epitafium wykonał artysta i poeta na zlecenie kupca lub samodzielnie. Informacja, że ​​świnia szła samotnie pieszo, byłaby zamierzona humorystycznie; tak samo jak komentarz, że tęsknił za zobaczeniem dionizyjskich procesji fallicznych, jeśli rzeczywiście składano tam ofiary ze świń. Inną możliwą rekonstrukcją jest to, że świnie kupione w Dalmacji szły drogą w Edessie, prowadzone przez kapłana na święto dionizyjskie, kiedy rydwan lub rydwan falliczny zmiażdżył jedną. To może wyjaśniać fakt, że przedstawiono dwie świnie.

Jeśli inskrypcja odnosi się do mężczyzny o imieniu Choiros, możemy to zinterpretować w następujący sposób: Niewolnik uwolniony ( jako ofiarowany prezent ) w Dalmacji, podróżował samotnie Via Egnatia do swoich przyjaciół lub krewnych. W Edessie zginął w wypadku rydwanu. Artyści, którzy usłyszeli tę historię, wykonali płaskorzeźbę i wiersz, grając na jego imieniu. Na chrześcijańskich stelach nagrobnych pewien Poncjusz Leon miał na swoim epitafium przedstawiony lew, a do epitafium dziecka o imieniu Porcella dodano małą świnkę.

Trzecia linia interpretacji może postrzegać wiersz i stelę jako czysto fikcyjną kreację.

Metr

Inskrypcja składa się z heksametrów daktylicznych (wiersze 1-6), z scriptio plena (wiersz 3 δὲ ἐπάτησα Ἀπολλωνίαν = δ' ἐπάτησ' Ἀπολλωνίαν) i zawiera pewne niewygodne lub brakujące elementy (szczególnie ly w wierszu 3, gdzie ma być pozorne krótkie υ czytać w Δυρράχιν, chyba że poprawka jak poniżej, aby pominąć καὶ i przeczytać Δυρράχιον; i krótkie o z długim ι w Ἀπολλωνίαν, więc poprawka poniżej do Ἀπολωνίαν). W wersie 5 brakuje sylab (albo uu - bezpośrednio przed lub po τὸ φάος, albo na końcu wersu, jak pokazano poniżej). Istnieje wyraźna próba zakończenia wersetu elegijnym dwuwierszem (6-7, heksametr daktyliczny, po którym następuje pentametr daktyliczny), ale byłoby to skuteczne tylko metrycznie i zachowałoby zamierzony sens z skreśleniami, jak pokazano poniżej; w obecnej postaci pentametr daktyliczny jest zniekształcony przez dodanie środkowej choriamb (τῷ θανάτῳ).

Przy metrycznym podziale wierszy napis można ułożyć w następujący sposób:

χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος, τετράπους νέος, ἐνθάδε κεῖμαι

Δαλματίης δάπεδον προλιπὼν δῶρον προσενεχθείς,

[καὶ] Δυρράχι(o)ν δ' ἐπάτησ' Ἀπολ[λ]ωνίαν τε ποθήσας

καὶ πᾶσαν γαίην διέβην ποσὶ μοῦνος ἄλιπτος

νῦν δὲ τροχοῖο βίῃ τὸ φάος προλέλοιπα (u -)

Ἠμαθίην δὲ ποθῶν κατιδεῖν φαλλοῖο δὲ ἅρμα

[ἐνθάδε] νῦν κεῖμαι [τῷ] θανάτῳ μηκέτ' ὀφειλόμενος.

Uwagi:

Wiersz 4: ἄλιπτος = ἄληπτος (trudny do złapania; tak nieschwytany, nietknięty)

Wiersz 5: można do tego wersu dodać np. ταπεινός (nieszczęsny).

Notatki

Bibliografia

• G. Daux , „Epitaphe metryka jeune porc, ofiara wypadku”, Bulletin de korespondencja hellénique 94 (1970), 609-618.
• Supplementum epigraphicum graecum, tom 26 pod redakcją HW Pleketa, strona 182 (1976)
• Kroniki archeologii ateńskiej, tomy 3-4 strona 84 (1970)
• Opuscula romana, tom 28, Svenska institutet i Rom Strona 47 2003
• Komentarz Photisa Petsasa, głównie w języku greckim i po streszczeniu w języku angielskim, w ramach Society for Macedonian Studies.