Stelli Fregelius

Stella Fregelius: Opowieść o trzech losach
Autor H. Rider Haggard
Kraj Zjednoczone Królestwo
Język język angielski
Gatunek muzyczny powieść
Opublikowany 1904 Longmans

Stella Fregelius: A Tale of Three Destinies to powieść brytyjskiego pisarza H. Ridera Haggarda z 1904 roku , opowiadająca o młodym wynalazcy, który zakochuje się w tajemniczym nieznajomym, gdy jest zaręczony z inną kobietą. Jako powieściopisarz Haggard znany jest przede wszystkim z powieści przygodowych . Do jego najczęściej czytanych i cenionych przez krytyków powieści należą Kopalnie króla Salomona , Allan Quatermain i Ona . Po opublikowaniu She , Haggard pisał co najmniej jedną powieść rocznie, aż do swojej śmierci w 1925 roku.

Tło historyczne i kontekst literacki

Publikacja Stella Fregelius: A Tale of Three Destinies pojawia się na osi czasu prac Haggarda w 1903 r. - bezpośrednio po Pearl-Maiden (1903) i bezpośrednio poprzedzająca The Brethren (1904). W momencie publikacji Haggard wrócił z Afryki i był mocno zaangażowany w politykę reformy rolnej i spędzał dużo czasu, skupiając się w swoich pismach na swoich obserwacjach i doświadczeniach podczas podróży po wiejskiej Wielkiej Brytanii, jak wskazuje Haggard w notatce autora pod adresem początek tekstu, zaczął pisać książkę około 1898 roku, czyli około 5 lat przed jej wydaniem. Haggard mówi również, że początkowo nie miał zamiaru publikować tej historii, rozpoczynając ją „wyłącznie dla siebie”, a ostatecznie publikując ją „w nadziei, że może zadowolić innych”. Podczas gdy akcja wielu powieści Haggarda rozgrywa się w Afryce, Stella Fregelius to jedna z powieści Haggarda osadzonych w kraju. Spośród dwóch podstawowych typów powieści, które napisał, afrykańskie powieści przygodowe Haggarda były chwalone znacznie bardziej niż jego domowe romanse. Stella Fregelius spotkała się jednak z bardzo pozytywnymi recenzjami, ponieważ jej duchowa i filozoficzna treść znacznie różniła się od innych jego książek z tej kategorii.

Podsumowanie fabuły

Jak sugeruje tytuł, Stella Fregelius: a Tale of Three Destinies to opowieść o nakładających się losach trojga ludzi żyjących na północnym wybrzeżu Anglii. Historia opowiada o Morrisie Monku, aspirującym wynalazcy, który zaręcza się ze swoją pierwszą kuzynką, Mary Porson, i wkrótce komplikuje sprawy, zakochując się w córce nowego rektora kościoła, Stelli Fregelius. Ponieważ Morris ma wcześniejsze zobowiązania w tym życiu, on i Stella poświęcają sobie nawzajem życie pozagrobowe w duchowym małżeństwie. Wkrótce potem Stella umiera, a Morris spędza kilka następnych lat próbując skontaktować się z jej duchem, zanim umrze z wyczerpania.

Na początku historii Morris pracuje nad swoim największym wynalazkiem: aerofonem. W formie przypominającej najwcześniejsze telefony, Morris zaprojektował aerofon, próbując zrewolucjonizować świat komunikacji, pozwalając dwóm osobom rozmawiać ze sobą z odległości wielu kilometrów. Morris spędził nad nim sześć lat, zanim zadziałał. Po początkowym sukcesie nie mógł jednak powtórzyć wyników, więc kolejne dwa lata spędza na dopracowywaniu. Tymczasem ojciec Morrisa, pułkownik Monk, zmaga się z hipoteką na Monksland Estate. Jako emerytowany żołnierz, który przed laty stracił żonę, pułkownik Monk z trudem udaje mu się spłacić odsetki od kredytu hipotecznego. Aby ustabilizować sytuację, pan Porson, wujek Morrisa i zamożny szwagier pułkownika, przejmuje dług jako wierzyciel. Główny konflikt w książce pojawia się, gdy pułkownik sugeruje, że Morris powinien poślubić zamożną kobietę, aby złagodzić ciężar finansowy. Morris nie interesuje się kobietami, jest opisywany jako „bojący się kobiet”. Jego zainteresowanie zostaje jednak wzbudzone, gdy jego ojciec sugeruje poślubienie Mary Porson, pierwszej kuzynki Morrisa. Chociaż Morris nadal nie jest zbyt entuzjastycznie nastawiony do pomysłu małżeństwa, zdaje sobie sprawę, jak dobrze on i jego kuzyn się dogadują. Widząc, że jest bardzo atrakcyjna, dość inteligentna i niezwykle wspiera wysiłki Morrisa jako wynalazcy, Morris zgadza się ją poślubić, jeśli pułkownik udowodni, że jest zainteresowana.

Następnego dnia wujek Porson w pełni popiera plan pułkownika. Szybko okazuje się, że Mary była zakochana w Morrisie odkąd była młoda, a związek wydaje się idealnie pasować. Morris oświadcza się Mary pewnego wieczoru po kolacji i oboje zaręczają się. Jednak wcześniej na przyjęciu Mary słyszy opowieść o tajemniczo pięknej córce nowego rektora kościoła, Stelli Fregelius. Tuż przed wyrażeniem zgody na małżeństwo, Mary dokucza Morrisowi, mówiąc, że ma nadzieję, że nie zostanie „zawładnięty przez jakąś dziwną Stellę pojawiającą się znikąd”. Wujek Porson wkrótce wpada w problemy zdrowotne i ma niewielki udar. Lekarze sugerują, że wujek Porson powinien wyjechać do swojego domu we Francji, aby uciec od zimnego i ponurego klimatu Anglii, a duety Monk i Porson natychmiast wyjeżdżają. Morris uważa, że ​​​​pobyt z dala od swoich eksperymentów we Francji jest nieszczęśliwym doświadczeniem, więc Mary każe mu iść wcześniej do domu i pracować nad swoim aerofonem, dopóki ona i pozostali nie wrócą na ślub. Wkrótce po powrocie Morrisa do Monksland statek rozbija się o niesławny skrawek skał na obrzeżach miasta. Marynarze ze statku przynoszą Morrisowi nieprzytomnego mężczyznę z wraku, a kiedy Morris go traktuje, wkrótce dowiaduje się, że marynarze opuścili córkę tego mężczyzny na tonącym statku. Z powodów nieznanych nawet Morrisowi (być może los losu, jak często sugeruje książka), Morris wypływa do wraku, aby uratować dziewczynę. W jakiś sposób udaje mu się ją znaleźć i odbyć całodniową zdradziecką podróż z powrotem na ląd, Morris szybko dowiaduje się, że ubezwłasnowolniony mężczyzna w jego domu jest nowym rektorem, pozostawiając kobietę, która jest nikim innym jak legendarną Stella Fregelius.

Morris przyjmuje pana Fregeliusa i jego córkę, dając wielebnemu dużo czasu na powolny powrót do zdrowia. Podczas gdy Mary i inni są daleko, Stella i Morris bardzo się do siebie zbliżają. Jest zafascynowana aerofonem i spędza godziny pomagając Morrisowi go udoskonalić. Stella staje się tematem rozmów w mieście, gdy pewnego dnia wszyscy słyszą jej piękny głos i niezwykły wygląd w kościele. Pan Layard, bogaty człowieczek z pobliskiego miasteczka, wkrótce bezskutecznie zabiega o względy Stelli. On i jego zazdrosna siostra Eliza okazują jej jedynie pogardę i zazdrość. Obaj zgorzkniali z powodu zauroczenia nią miasta, Layardowie zabrali się do pracy, plotkując o Stelli, mówiąc wszystkim, że zbliżyła się fizycznie do Morrisa, którego zaręczyny z Mary są dobrze znane. Tymczasem wujek Porson zachoruje we Francji i wkrótce potem umiera. Aby się smucić, Mary spędza tam dodatkowy miesiąc, a pułkownik wraca do domu bez niej. Wkrótce łapie plotki Layardów i chociaż wie, że w tych plotkach nie ma prawdy, uważa, że ​​​​stali się zbyt blisko i radzi im, aby trzymali się od siebie z daleka. Stella w zaufaniu mówi pułkownikowi, że kocha Morrisa i planuje przeprowadzić się do Londynu, aby nie zakłócać ustaleń Morrisa i Mary.

Słysząc to wszystko od pułkownika, Morris zdaje sobie sprawę, że jest również głęboko zakochany w Stelli. Zdaje sobie jednak sprawę ze swoich zobowiązań wobec rodziny i wie, że nie może z nią być. W noc przed planowanym wyjazdem oboje potajemnie spotykają się w starym opuszczonym kościele, w którym Morris przeprowadzał swoje eksperymenty. Oboje otwarcie wyznają sobie wzajemną miłość i obiecują sobie swoje dusze w zaświatach, co Stella nazywa „duchowym małżeństwem”. Podczas gdy Morris obiecuje wypełnić swoje obowiązki wobec Mary i swojej rodziny podczas pobytu na ziemi, obiecuje, że jego dusza połączy się z jej duszą w zaświatach. Po wyjściu Morrisa Stella płacze do nieprzytomności w kościele i budzi się w środku strasznej burzy. Kościół jest zalany, a jej śmierć w wyniku utonięcia jest nieuchronna. W ostatnich chwilach podnosi kościelny aerofon i dzwoni do Morrisa, aby poinformować go o jej zbliżającej się śmierci, obiecując mu, że nie planowała tego jako próby samobójstwa. Jak na ironię, śmierć Stelli pośrednio powoduje ogromny sukces aerofonu, który został udoskonalony kilka dni wcześniej, a Morris musiał udowodnić gazetom, że słyszał, co się stało od Stelli, demonstrując swój wynalazek. Kiedy Mary wraca, Morris opowiada jej o wszystkim, w tym o swoim duchowym małżeństwie ze Stellą. Maryja jako osoba wyrozumiała mówi, że mu wybaczy i dziękuje Panu, że ze Stellą nie stało się nic nieodwracalnego. Ślub idzie zgodnie z planem i mają dwoje dzieci.

Pomimo ogromnego bogactwa i sukcesów naukowych Morris pozostaje melancholijny i przygnębiony przez lata po śmierci Stelli. Kiedy czyta stary pamiętnik Stelli i znajduje fragment, w którym twierdzi, że wezwała swoją zmarłą siostrę poprzez post i intensywną koncentrację, Morris ma obsesję na punkcie próby zrobienia tego samego ze Stellą. W tym samym czasie jedno z jego dzieci zachoruje, więc Mary jest zbyt rozkojarzona, by zauważyć szybką utratę wagi i pogorszenie stanu psychicznego Morrisa. Zaczyna mieć halucynacje i doświadczać przeczuć związanych z pojawieniem się Stelli, ale zawsze nie udaje mu się jej wezwać. Pewnej nocy Morrisowi w końcu się to udaje. Nie ujawniono, czy jest to prawdziwe, czy też halucynacja wynikająca z wywołanego przez niego szaleństwa. Ale kiedy duch Stelli odmawia rozmowy z Morrisem, ma on obsesję na punkcie zmuszenia jej do tego. Po wielokrotnym wezwaniu, Mary przyłapuje go pewnego wieczoru na gorącym uczynku i z rezygnacją mówi mu, że wybacza mu, o ile obiecuje, że przestanie, chociaż wie, że nie będzie w stanie. Książka kończy się, gdy Morris przywołuje ją po raz ostatni iw rezultacie umiera.

Motywy

Prawo naturalne a prawo duchowe

Natomiast główny konflikt w Stelli Fregelius wynika z trójkąta miłosnego między Morrisem, Mary i Stellą, związek między tą trójką reprezentuje większy konflikt między różnymi podejściami do rozumienia życia. Z jednej strony siedzi Mary: inteligentna i dowcipna kobieta, której myśli dotyczą tylko tego, co znane ludzkiemu światu. Nie zajmuje się długimi rozważaniami na temat życia pozagrobowego ani nie martwi się teoriami dotyczącymi ludzkiej egzystencji; po prostu akceptuje swoją nieznajomość tajemnic życia i nie spekuluje na temat spraw, których nie można udowodnić ani prawdziwości, ani nieprawdziwości. Z drugiej strony leży Stella: piękna młoda dama, której śmierć nie jest obca i nie może się jej doczekać, podobnie jak starożytni Egipcjanie. Morris i Stella często rozmawiają o Starożytny egipski pogląd na to, jakie prawa rządzą życiem i śmiercią, często odwołujący się do przesądów i wierzeń religijnych starożytnych ludów. Haggard często włącza te idee, ponieważ sam interesował się „okultyzmem , starożytnością, mistycyzmem” . ”, a jego powieści często „szukały odpowiedzi na sens życia w starożytnych mitach świata”. Stella rozumie życie jako stan przejściowy przed przejściem do innego królestwa, którego logistyka na zawsze pozostanie nieznana człowiekowi, ponieważ ludzie nie mają zdolności aby zrozumieć to, czego nie doświadczyli (życie pozagrobowe). Tam, gdzie Stella akceptuje i obejmuje niepewność życia w sposób, który pociąga ją do myśli filozoficznej, Mary unika tej niepewności, uważając te duchowe pytania i spekulatywne myśli za niebezpieczne i niezdrowe. bezpośrednio odnosi się do tego tematu w Stelli Fregelius :

[ przesadny cytat ]

Pomiędzy tymi dwoma sposobami myślenia jest Morris. Chociaż ma skłonność do myślenia spekulatywnego, jego idee są bardziej przesiąknięte naukowym dążeniem do wiedzy, którego celem jest przekształcenie teorii w fakty, a tym samym synteza pomostu między tymi dwoma sposobami myślenia. Jednak Stella szybko wyciąga Morrisa ze środka i ostatecznie pada ofiarą swoich poszukiwań, aby sprowadzić świat duchowy do naturalnego. Jego ostateczny upadek pozostawia czytelników z poczuciem koniecznego rozróżnienia między światem naturalnym i duchowym. Ta książka pokazuje bardzo dużą część tego, w co wierzył Haggard, a mianowicie, że chociaż oba zestawy praw odnoszą się do życia w równie satysfakcjonujący sposób, próba pogodzenia i połączenia tych dwóch prowadzi tylko do szaleństwa i próby przekroczenia granicy, którą to powieść sugeruje, że nie należy ich przekraczać. Sam aerofon jest reprezentacją tego konfliktu między prawami natury i duchowości. Podczas gdy sfrustrowany Morris mozolnie pracuje nad swoim wynalazkiem, nigdy nie jest pewien, czy aerofonem rządzą naturalne prawa nauki, czy też istnieje jakieś duchowe połączenie, które umożliwia jego bezprzewodową komunikację. Te dwie siły działają nierozerwalnie, aby umożliwić działanie aerofonu, a tym samym uczynić wynalazek Morrisa fizyczną manifestacją jednego z głównych tematów powieści.

Los/przeznaczenie

Wielokrotne stosowanie przez Haggarda zapowiedzi i wczesnych objawień niektórych z najważniejszych wydarzeń w tej historii rodzi wiele pytań dotyczących koncepcji losu, a zwłaszcza tego, czy ludzie mają nad nim jakąkolwiek kontrolę. Od początku Stella Fregelius ma melancholijny i nieco złowieszczy ton, który w połączeniu z zamknięciem, o którym narrator mówi o wydarzeniach, tworzy niesamowitą atmosferę predestynacji. Sam tytuł sugeruje trójkąt miłosny, którego tragiczne skutki dla wszystkich zaangażowanych odzwierciedlają tragedię szekspirowską. Od początku wydawało się, że przybycie Stelli przyniesie pewne kłopoty krainie Monksland. Mary beztrosko używa imienia Stelli w hipotetycznym scenariuszu, który opisuje, w którym Morris zostaje jej odebrany przez miłość do nowej kobiety. Wielokrotnie zapowiadając ten scenariusz, Haggard jasno daje do zrozumienia, że ​​tak właśnie się stanie. Dlatego czytelnicy obserwują interakcję Morrisa i Stelli ze świadomością ich ostatecznych upadków, przez co każda stracona szansa na uniknięcie tego o wiele bardziej sugeruje ideę niekontrolowanej siły losu.

Bohaterowie często mówią o przeznaczeniu. Morris, będąc dociekliwym i uduchowionym człowiekiem, często obserwuje gwiazdy i bada myśli o życiu poza ziemskim królestwem. Jego rozróżnienie między duszą a ludzkim ciałem często prowadzi do refleksji nad przemijającą naturą istot ludzkich i zaczyna rozważać ideę życia na ziemi jako niezbędnego kroku przed przejściem do nowego etapu życia. Ta ciekawość jest rozbudzona przybyciem Stelli, która mocno wierzy, że to życie jest znoszone tylko jako sposób na osiągnięcie następnego życia. Sama Stella jest symbolem Losu. Kiedy Morris ją znajduje, siedzi na szczycie tonącego statku i śpiewa staronordycką pieśń, którą wszystkie kobiety z jej rodziny śpiewały w godzinie śmierci. Słyszy to pan Fregelius i jest bardzo zaniepokojony, ponieważ gdy ktoś śpiewał „Pozdrowienia śmierci” nie umierając od razu, zawsze umierał gdzieś w niedalekiej przyszłości. To od razu kojarzy Stellę z siłą losu, gdyż jej śmierć wydaje się nieuchronna od momentu uratowania. Haggard często bawi się ideą losu w wielu swoich powieściach, często kwestionując znaczenie wolnej woli w dążeniach jednostki przez całe życie. W tym sensie Stella Fregelius bardzo przypomina wiele innych powieści Haggarda.

„Kobieta fatalna”

Wiele powieści Haggarda zawiera postać kobiecą, która powoduje upadek postaci męskiej w sposób podobny do współczesnego femme fatale . Chociaż termin „femme fatale” został ukuty dopiero długo po śmierci Haggarda, Stella doskonale odgrywa tę rolę w powieści. Zwabiony jej zapierającym dech w piersiach wyglądem, czarującymi zdolnościami muzycznymi i wyjątkową inteligencją, Morris nie może się oprzeć intymności ze Stellą, chociaż wie, że przysporzy to kłopotów (przynajmniej dlatego, że jest zaręczonym mężczyzną). Stella posiada wszystkie cechy potrzebne, aby zmienić Morrisa w odnoszącego sukcesy iw pełni zrealizowanego mężczyznę, ale jakakolwiek możliwość utrzymania tej poprawy jest od początku skazana na niepowodzenie, ponieważ nigdy nie mogą być razem. Ta miłość ostatecznie niszczy Morrisa. Podobnie jak w przypadku femme fatale, czytelnicy muszą zadać sobie pytanie, czy krótki, ale niezmierzony sukces i szczęście, które zapewniła mu Stella, były warte jego przedwczesnej śmierci, czy też byłoby lepiej, gdyby żył pełnią życia z Mary. Świadomość czytelników, że Stella ostatecznie doprowadzi do upadku Morrisa, wraz z jej brakiem złośliwości, czyni ją doskonałym przykładem romantycznych postaci femme fatale, które często pojawiały się w literaturze brytyjskiej końca XIX wieku.

Styl i gatunek pisarski

Jak szybko zauważyli krytycy, Stella Fregelius nie podąża za zwykłym stylem pisania Haggarda ani nie wpada w jego zwykły gatunek, fikcję przygodową. Jego styl pisania jest naładowany emocjonalnie, podobnie jak w przypadku innych jego romansów, ale ma w sobie refleksyjność i długotrwały, ciężki nurt, który sprawia, że ​​ogólny ton książki jest znacznie bardziej miękki i kontemplacyjny niż wiele innych jego książek. Po części ze względu na jego ton, a po części wzniosły charakter tematów, nad którymi zastanawiają się jego bohaterowie, Stella Fregelius jest uważany za jeden z najbardziej otwarcie filozoficznych utworów Haggarda w odniesieniu do spraw duchowych i intelektualnych. Podczas gdy niewielka liczba jego bardziej znanych dzieł, takich jak Ona , porusza tematy duchowe, takie jak buddyzm i reinkarnacja, są to często mniejsze elementy większej narracji, która służy jako bardziej całościowy komentarz do kwestii społecznych, takich jak rasa i płeć, z imperialistycznego punkt widzenia. Jako powieść osadzona w kraju, Stella traci imperialistyczny kontekst w sposób, który daje Haggardowi większą swobodę osobistą w tworzeniu intelektualnych postaci i umieszczaniu ich w znajomej scenerii z wolniejszą fabułą, która bardziej sprzyja dłuższym refleksjom nad głębszymi przemyśleniami. Zgłębia z wielką głębią wiele tematów, które porusza tylko w swoich ważniejszych dziełach. Współcześni krytycy literaccy nie poświęcili Stelli Fregelius wystarczającej uwagi , aby przypisać ją do jednego konkretnego podgatunku, ale jest ona powszechnie określana jako część szerszego gatunku domowych romansów angielskich, z korzeniami w fikcji filozoficznej , a nawet kilkoma elementami literatura nadprzyrodzona .

Krytyczny odbiór

Podczas gdy niektóre powieści Haggarda odniosły niezmierzony sukces, inne spotkały się z ostrą krytyką, a jeszcze inne odniosły pewien współczesny sukces, ale na dłuższą metę zostały przyćmione przez jego bardziej znane dzieła. Stella Fregelius należy do trzeciej kategorii, ponieważ wiele brytyjskich gazet chwaliło wysiłki Haggarda, ale książka nie odniosła powszechnego sukcesu jego innych. Jednak w tamtym czasie Stella Fregelius zaskoczyła krytyków, ponieważ było to odejście od normalnego stylu Haggarda. Haggard potwierdza ten fakt w swojej notatce autora, a nawet przeprasza czytelników za „swoją śmiałość w zaproponowaniu im skromnej historii, która w żadnym wypadku nie jest romansem postaci, której być może od niego oczekują”. Wielu krytyków wspomniało o tej przedmowie w swoich recenzjach, zwracając uwagę na to, jak Haggard miał rację, mówiąc, że ta historia różni się od jego zwykłej historii, ale niedokładnie założył, że musi za nią przeprosić. Dla wielu, Stella Fregelius była powiewem świeżego powietrza, łącząc historię miłosną z nauką i duchową eksploracją w narracji, która zaspokaja pragnienie czytelników zamiast płytkiej fabuły. Długa historia pozwoliła Haggardowi rozwinąć postacie, które krytyk z The Athenaeum powiedział, „ujawnia subtelniejszą moc charakteryzacji, którą dotychczas rozpoznawaliśmy u autora”. Z drugiej strony niektórzy krytycy narzekali, że jest za długi, mówiąc, że „późniejsze rozdziały wymagają kompresji”. Poza długością zakończenia powieści, krytycy znaleźli niewiele rzeczy, na które można by narzekać w odniesieniu do „Stelli Fregelius”. Wśród brytyjskich czasopism panuje ogólna zgoda co do tego, że „Stella Fregelius” była odświeżającym odejściem od konwencji literackich, które sam Haggard pomógł ustanowić. Wielu uważało, że ta książka należy do wyższego szczebla współczesnej fikcji, z Saturday Review posuwając się nawet do stwierdzenia: „Nie przypominamy sobie niczego w fikcji starej ani nowej, co w najmniejszym stopniu przypomina„ Stella Fregelius ”.

Książka Science-Fiction: The Early Years mówi o Stelli Fregelius , że była to „jedna z lepszych prac Haggarda”. Dodano, że „Stella jest dobrze pomyślana w ramach romantycznej fikcji, a ojciec Morrisa Monka, śliski pułkownik Monk. CB jest pięknie scharakteryzowany”.

Dostosowanie

Książka została dostosowana do brytyjskiego filmu Stella z 1921 roku .

Linki zewnętrzne


Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stella_Fregelius&oldid=1107039418 ”