Stopnie wiedzy
 | |
| Autor | Jakuba Maritaina |
|---|---|
| Kraj | Francja |
| Język | Francuski |
| Temat | Epistemologia |
| Opublikowany |
|
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda i oprawa miękka ) |
| ISBN | 978-0268008864 |
Stopnie wiedzy to książka francuskiego filozofa Jacquesa Maritaina z 1932 roku , w której autor przyjmuje pogląd św. Tomasza z Akwinu zwany realizmem krytycznym i stosuje go do własnych stanowisk epistemologicznych. co istnieje, a poznanie rzeczy polega na tym, aby jej „istota” istniała niematerialnie w umyśle. W Stopniach wiedzy Maritain stosuje ten pogląd, starając się wyjaśnić naturę wiedzy nie tylko w nauce i filozofii, ale także w wierze religijnej i mistycyzmie. Maritain argumentuje, że istnieją różne „rodzaje” i „porządki” wiedzy, aw ich obrębie różne „stopnie” określone przez naturę rzeczy, która ma być poznana, oraz związany z nią „stopień abstrakcji”. Książka jest podzielona na dwie części: Część pierwsza omawia stopnie wiedzy dla nauki i filozofii – lub „wiedzy racjonalnej”, a część druga omawia stopnie wiedzy dla wiary religijnej i mistycyzmu – lub „wiedzy nadracjonalnej”.
Streszczenie
Epistemologia
Filozofia i nauki eksperymentalne
Maritain wprowadza eksperymentalny etap wiedzy, który uważa za najbardziej elementarny ze stopni wiedzy. Wiedza eksperymentalna jest rodzajem a posteriori – czyli wiedzy po doświadczeniu. Wiedza eksperymentalna może zostać zuniwersalizowana w prawo, jeśli to, co jest znane, zachodzi z konieczności, a nie przypadkowo.
Nasza wiedza o świecie zmysłowym
Maritain omawia rodzaje wiedzy i twierdzi, że wiedza jest ważna tylko wtedy, gdy zaakceptujesz, że ta rzeczywistość jest prawdziwa.
Wiedza metafizyczna
Maritain omawia rodzaj wiedzy, której przedmioty wykraczają poza nasze zmysłowe doświadczenie – jest to wiedza metafizyczna. Przedmioty wiedzy metafizycznej mogą obejmować możliwości wykraczające poza zakres tego, co wiemy, że jest fizycznie prawdziwe.
Doświadczenie mistyczne i filozofia
Maritain omawia trzy formy mądrości, gdzie mądrość jest definiowana jako „najwyższa forma wiedzy, mająca przedmiot uniwersalny i wywodząca się z pierwszych zasad ” . którzy „uznają istnienie Boga”. Drugą formą mądrości, którą omawia, jest wiedza przez analogię. Wreszcie trzecią formą mądrości, jak sugeruje Maritain, jest teologia.
O mądrości augustianów
Maritain omawia augustianizm i tomizm. Nauki św. Augustyna (Augustyna) mówią nam, że najwyższą formą mądrości jest mądrość Ducha Świętego. Ten pogląd nazywa się augustianizmem. Nauki św. Tomasza – czyli tomizmu – są podobne do augustianizmu, ale są bardziej uniwersalne i techniczne.
Święty Jan od Krzyża, praktyk życia kontemplacyjnego
Maritain omawia różnicę między wiedzą przekazywalną i nieprzekazywalną. Wiedza komunikowalna to wiedza, której obiektów doświadczamy i która może być wyrażona za pomocą pojęć i idei. Nieprzekazywalna wiedza, chociaż zdobywana jest również w drodze doświadczenia, a zatem ma konkretne przedmioty, nie może być wyrażona za pomocą pojęć i idei, ponieważ nie ma żadnych, za pomocą których można by je wyartykułować.
Metafizyka
W The Degrees of Knowledge Maritain omawia swoją ideę „krytycznego realizmu”. Maritain wymienia i omawia siedem punktów z doktryny Tomasza z Akwinu o naturze wiedzy, ponieważ na krytyczny realizm Maritaina duży wpływ miał Akwinata. Po pierwsze, Maritain stwierdza, że wiedza istoty jest miarą jej niematerializmu. Po drugie, Maritain stwierdza, że poznanie czegoś jest dla poznającego bardziej zjednoczone z tym, co poznane, niż zjednoczenie materii z formą. Po trzecie, Maritain stwierdza, że wiedza jest synonimem bycia. Dalej mówi, że dlatego wiedza i istnienie Boga są nierozłączne. Po czwarte, Maritain stwierdza, że wiedza nie jest działaniem. Po piąte, Maritain stwierdza, że poznający i poznawany to to samo. Po szóste, Maritain omawia sposoby zjednoczenia znającego i znanego. Wreszcie Maritain stwierdza, że zdobywanie wiedzy jest zmianą bycia.
Przyjęcie
Filozof Adolf Grünbaum argumentował, że Maritain przedstawia błędną interpretację natury geometrii .
Bibliografia
- Książki
- Blackburn, Szymon (1994). Oxford Dictionary of Philosophy . Oksford: Oxford University Press.
- Grunbaum, Adolf (1974). Filozoficzne problemy przestrzeni i czasu . Boston: D. Reidel Publishing Company. ISBN 90-277-0358-2 .
- Haldane, John (1995). Honderich, Ted (red.). The Oxford Companion to Philosophy . Oksford: Oxford University Press. ISBN 0-19-866132-0 .