Szefowie Makololo (Malawi)

Uznani przez rządy kolonialnego Nyasalandu i niepodległego Malawi wodzowie Makololo , wywodzą się z grupy tragarzy, których David Livingstone sprowadził z Barotseland w latach pięćdziesiątych XIX wieku, aby wesprzeć swoją pierwszą wyprawę do Zambezi, która nie wróciła do Barotseland ale pomagała Livingstone'owi i brytyjskim misjonarzom w obszar południowego Malawi w latach 1859-1864. Po wycofaniu Misji Uniwersytetów do Afryki Środkowej Makololo pozostali w dolinie Shire używali broni palnej dostarczonej przez Europejczyków, aby przyciągnąć zależnych szukających ochrony, przejąć ziemię i ustanowić szereg wodzów. W tym czasie brytyjski protektorat została założona w 1891 roku, było siedmiu wodzów Makololo, z których sześciu zostało uznanych przez rząd. Pięciu przeżyło, aby otrzymać uprawnienia samorządu lokalnego w 1933 r., A uprawnienia te były kontynuowane po uzyskaniu przez Malawi niepodległości. Chociaż nazywano go Makololo lub Kololo, po grupie rządzącej w Barotseland w latach pięćdziesiątych XIX wieku, większość pochodziła z ludów podlegających Makololo, którzy przyjęli bardziej prestiżową nazwę. Ponieważ niezależnie od pochodzenia brali sobie żony spośród mieszkańców Doliny Shire, ich współcześni potomkowie poza imieniem mają niewiele wspólnego z ludem Kololo .

Przylot Makololo do Malawi

Działalność misyjna Davida Livingstone'a w Botswanie dla Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego skutecznie zakończyła się w 1851 roku, kiedy opuścił misję Kolobeng po tym, jak nie udało mu się nawrócić więcej niż kilku miejscowych. W ciągu ostatnich dwóch lat spędzonych w Kolobeng Livingstone odbył trzy podróże daleko na północ od misji, co przekonało go, że udana ewangelizacja wnętrza Afryki zostanie osiągnięta poprzez zbadanie i sporządzenie map żeglownych rzek jako autostrad dla misjonarzy i handlarzy kontynentalne wnętrze. W latach 1852-1856 Livingstone zmapował większość przebiegu Zambezi i odbył transkontynentalną podróż z Luandy nad Atlantykiem do Quelimane nad Oceanem Indyjskim w latach 1854-1856.

Ta podróż została przeprowadzona z pomocą 27 Afrykanów dostarczonych jako tragarze przez Sekeletu , króla Barotseland i wodza ludu Makololo lub Kololo , który podbił Barotseland w poprzedniej dekadzie, na przejście z Luandy do Linyanti , obecnie w Namibii , a później ze 114 mężczyznami z tego samego źródła na podróż z Linyanti do Quelimane. Z perspektywy Sekeletu ustanowienie bezpiecznej trasy do Atlantyku lub Oceanu Indyjskiego zamiast polegania na niebezpiecznej i niepewnej trasie na południe do Kolonii Przylądkowej było warte pożyczki tych ludzi i znacząco przyczynili się do sukcesu Livingstone'a. Chociaż, zgodnie z imieniem nadanym im przez Livingstone'a, ludzie ci są tradycyjnie nazywani „Makololo” od grupy rządzącej w Barotseland, większość z nich prawdopodobnie należała do ludu Lozi lub innych poddanych ludów królestwa Sekeletu, które zamieszkiwały Pas Caprivi wokół Linyanti i które były zwykle opisywane jako Makalaka . Około 100 z tych mężczyzn pozostało w Tete w 1856 roku, kiedy Livingstone udał się do Quelimane, a następnie do Wielkiej Brytanii. Lokalny gubernator w Tete nadzorował ich dobro, polowali na słonie i uprawiali ziemię, aby się tam utrzymać.

Chociaż na jednym poziomie zaangażowane osoby pracowały zarówno dla celów Sekeletu, jak i Livingstone'a, ci, których Makololo z pogardą odrzucili jako Makalaka, wasale lub poddani, postrzegali wyprawę jako sposób na zdobycie bogactwa, autorytetu i władzy, której zaprzeczała ich pozycja społeczna ich w swojej ojczyźnie. Podbój Makololo został zakończony zaledwie dziesięć lat przed przybyciem Livingstone'a, a starsi indunas Makololo przejęli kontrolę nad tradycyjnymi źródłami bogactwa kraju, sprawiając, że emigracja lub skojarzenie z nowymi źródłami bogactwa obiecanymi przez Europejczyków i bronią palną były najlepszymi opcjami dla młodych mężczyzn z poddanych populacji poszukujących awansu.

Po tym, jak ukończył swoją pierwszą wyprawę do Zambezi, Londyńskie Towarzystwo Misyjne powiedziało Livingstone'owi, że nie jest w stanie wspierać go w eksploracji, a nie w pracy misjonarskiej, i zrezygnował ze stowarzyszenia w 1857 r. Druga wyprawa Livingstone'a do Zambezi, która rozpoczęła się w 1858 r., została skierowana w górę Shire Rzeka w styczniu 1859 r. Po odkryciu, że Zambezi nie nadaje się do żeglugi poza Cabora Bassa bystrza, które ominął podczas swojej pierwszej wyprawy. Po dotarciu do Tete ponownie spotkał się z tragarzami, których zostawił tam w 1856 roku, i próbował repatriować ich wszystkich do Barotseland. Jednak w tym czasie Sekeletu spotkał się z rosnącym sprzeciwem większości Lozi, a wielu tragarzy zdecydowało się pozostać na środkowym Zambezi. Wśród nich było dwóch Makololo, którzy mieli wyższy status, i ich służących, pozostali to tragarze lub kajakarze z poddanych ludów, a było ich 15 lub 16. Były używane od 1859 roku, najpierw przez Livingstone'a, a następnie przez misjonarzy Misji Uniwersyteckiej w Afryce Środkowej (UMCA), jako tragarze i uzbrojeni strażnicy wspierający ich działania w dolinie Shire i Shire Highlands , w tym uwalnianie niewolników, i otrzymywali zapłatę w broni, amunicji i ubraniach. W 1861 roku, po opuszczeniu pierwotnego miejsca misji UMCA w Magomero w Shire Highlands, Makololo przenieśli się wraz z misjonarzami do doliny Shire, skąd misjonarze wycofali się w styczniu 1864 roku. Makololo zdecydowali się pozostać.

Tworzenie naczelników

To, co jest teraz południowym Malawi , było stosunkowo spokojne, dobrze prosperujące i gęsto zaludnione przez ludność Mang'anja w czasie pierwszej wizyty Livingstone'a na początku 1859 roku, ale miało stać się ogniskiem zakłóceń spowodowanych migracją ludu Yao na dużą skalę . Wczesne migracje Yao z lat trzydziestych XIX wieku obejmowały niewiele osób i były stosunkowo pokojowe, ale niezależnie od tego, czy zostały wyparte z ich wcześniejszego terytorium w Mozambiku przez ludność Makua , z powodu głodu, handlarzy niewolników, wewnętrznych konfliktów Yao lub jakiejś ich kombinacji, większa liczba Yao przeniosła się najpierw do prowincji Niassa w Mozambiku na wschód od jeziora Nyasa , a następnie w latach pięćdziesiątych XIX wieku na wyżyny Shire. Te najazdy zakłóciły rolnictwo i spowodowały powszechny głód w Shire Highland na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, gdy miejscowa ludność porzuciła swoje farmy.

Mang'anja byli jednym ze skupisk ludów Maravi , które przeniosły się do dolin rzecznych Dolnego Zambezi i Dolnego Shire przed końcem XVI wieku i połączyły się w szereg luźno powiązanych wodzów, które pod naciskiem Portugalczyków w dolinie Dolnego Zambezi , uznanych nadrzędnych wodzów z tytułami Lundu, Kalonga i Kaphwiti. Ci najwybitniejsi wodzowie czerpali część swojego prestiżu z opieki nad głównymi świątyniami kultu M'Bona , a królestwo Lundu, które obejmowało większość ludu Mang'anja, kontrolowało główną świątynię M'Bona aż do początku XIX wieku. W tamtym czasie naciski ze strony rzekomo podległych wodzów kontrolujących inne świątynie i ataki ze strony afro-portugalskich chikunda na niewolników pozostawiły stan Lundu z niewielką realną władzą nad tym, co stało się luźną konfederacją lokalnych wodzów.

We wczesnych latach sześćdziesiątych XIX wieku członkowie ekspedycji Livingstone'a lub misjonarze UCMA opisali Mang'anja jako rządzoną przez hierarchię wodzów i naczelników o różnej sile i wpływach. Teoretycznie Lundu nadal był najważniejszym władcą z mocą mianowania lokalnych wodzów, ale jego wpływ był ograniczony. Kilku głównych wodzów w sferze Lundu miało większą realną władzę niż sam Lundu, chociaż ich niezdolność do obrony swojego ludu przed atakami Yao i chikunda zaczęła zmniejszać ich prestiż. W wyniku tych ataków niektórzy Mang'anja z Wyżyny Shire zostali zabici lub wywiezieni jako niewolnicy na wybrzeże Oceanu Indyjskiego, inni zmarli z głodu lub chorób związanych z głodem, a jeszcze inni uciekli do doliny Shire lub wyżyn dalej . Utrata ludności w Shire Highlands była bardzo duża, a wiele gruntów wyszło z uprawy i powróciło do lasów. Nawet trzydzieści lat później, na początku okresu kolonialnego, duże obszary Wyżyny Shire były słabo zaludnione i tak pozostało do czasu masowej imigracji Lomwe uciekający przed głodem i pracą przymusową w Mozambiku pod koniec XIX wieku. Ci Mang'anja pozostali na Wyżynie Shire byli albo niewolnicami, albo niewolnikami domowymi w gospodarstwach domowych Yao, albo okupowanymi szczytami wzgórz i niedostępnymi brzegami jezior.

Kiedy Makololo przenieśli się do doliny Shire, utrzymywali się, polując na słonie w poszukiwaniu kości słoniowej i przyciągali szukających ochrony zależnych od Mang'anja, z których wielu było niewolnikami wyzwolonymi z karawan niewolników, którzy stracili kontakt ze swoimi pierwotnymi domami. Uwolnione kobiety stały się poligamicznymi żonami Makololo, a mężczyźni uprawiali pola uprawne odebrane ich pierwotnym mieszkańcom. Po odejściu misji UMCA w 1864 r., Która pozostawiła zapasy broni, amunicji i towarów handlowych, Makololo i ich uzbrojeni podopieczni zaatakowali lokalnych wodzów Mang'anja i ustanowionych wodzów w obecnym dystrykcie Chikwawa . Graham-Jolly zapisuje imiona 16 oryginalnych Makololo, ale nic nie wiadomo o sześciu z nich poza ich imionami i prawdopodobnie zostali wchłonięci przez miejscową ludność, tracąc swoją tożsamość Makololo. Pozostałych dziesięciu zostało wodzami lub naczelnikami: o dwóch z nich, Kasisi i Mloka, mówiono, że byli prawdziwymi Makololo, a nie pochodzili z poddanych ludów, i byli to pierwsi przywódcy grupy. Wodzowie lub naczelnicy, którzy pierwotnie nie byli Makololo, wkrótce również przyjęli to, co uważali za bardziej prestiżową, choć fikcyjną nazwę Makololo.

Mang'anja stawiali niewielki opór Kasisi, Mloce i ich ludziom, a poza śmiercią głównych przywódców Lundu i Kaphwiti oraz kilku zwolenników przejęcie było stosunkowo bezkrwawe. Niektórzy wodzowie Mang'anja byli gotowi współpracować z Makololo przeciwko innym Mang'anja, którzy byli ich wrogami, podczas gdy Makololo pozostali zjednoczeni między sobą i zdeterminowani, by zbudować swoją potęgę. Początkowo Kasisi i Mloka podzielili między siebie zajmowane ziemie, z Kasisim jako starszym władcą. Kasisi cieszył się dość dobrymi stosunkami z Yao, co wraz z jego bronią chroniło go i jego podopiecznych przed atakami Yao. Makololo znajdowali się również w pewnej odległości od dwóch innych potencjalnych wrogów. Silniejsze i bardziej aktywne były Maseko Ngoni w obecnym dystrykcie Ntcheu i Kasisi założyli ufortyfikowane wioski przy brodach wzdłuż rzeki Shire jako ochronę przed najazdami Ngoni. Kilku Makololo i niektórzy z ich podopiecznych Mang'anja zostali ustanowieni jako naczelnicy tych wiosek, a po śmierci Mloki Kasisi podzielił swoje dawne terytorium między trzech pierwotnych Makololo. Aż do śmierci ich przywódcy, Pawła Marianna II w 1863 r., afro-portugalska chikunda miał znaczną władzę i wpływy w dolinie Dolnego Shire. Ponieważ jednak syn Marianno miał wówczas zaledwie 8 lat, wymagał długiej mniejszości, podczas której toczyły się walki o władzę między matką dziecka, jego ciotką a wybitnym przywódcą chikunda, co utrudniało przeciwstawianie się rosnącej potędze Makololo, oraz chikunda wycofał się w głąb Shire.

Późniejsza historia

Terytoria dwóch największych wodzów Makololo miały po około 1300 kilometrów kwadratowych (500 2), a pozostałe były mniejsze. Pomiędzy 1870 a 1910 rokiem pierwotnych dziesięciu Makololo, którzy zostali wodzami lub naczelnikami, zmarło, a kilka ich linii rodowych wymarło lub połączyło się z innymi, tak że w 1891 r. Było siedmiu wodzów Makololo. Od 1888 r. najpotężniejszym z nich był Mlauri , który próbował wykorzystać położenie swojej wioski na wzgórzu nad rzeką Shire, aby zdominować ruch na rzece w latach 80. Stawał się coraz bardziej wrogo nastawiony zarówno do wpływów brytyjskich, jak i portugalskich, aw 1889 roku zaatakował portugalskie siły zbrojne pod dowództwem majora Alexandre de Serpa Pinto i został dotkliwie pokonany, później uciekając ze swojej wioski. Ponieważ wcześniej okazywał wrogość zarówno siłom brytyjskim, jak i portugalskim, rząd brytyjski nie zrobił nic, aby go przywrócić i odmówił uznania go za wodza. Mlauri nigdy nie został przywrócony, chociaż żył do 1913 r. Pozostałych sześciu wodzów Makololo zostało uznanych, a pięć z ich naczelników przetrwało, by zostać uznanym za władzę tubylczą przez rząd Nyasaland w 1933 r. W ramach polityki rządów pośrednich , ich tytuły brzmiały Kasisi, Makwira , Katunga, Masea i Mwita.

Oprócz Mlauri, większość wodzów Makololo ceniła swoje dawne związki z Livingstone i była przychylnie nastawiona do przybywających na ich teren brytyjskich misjonarzy i kupców. Handlowali kością słoniową w zamian za broń, amunicję i towary handlowe od lat 70. XIX wieku do ustanowienia protektoratu przez Johna Buchanana w 1889 r. Shire Valley, którą sprzedali firmie African Lakes Company ponieważ nie mogli skorzystać z trasy Shire-Zambezi prowadzącej do wybrzeża przez terytorium Portugalii. Do połowy lat osiemdziesiątych XIX wieku doszło do pewnych tarć między Makololo i African Lakes Company, ponieważ firma nie chciała dostarczać im broni palnej i amunicji, którą dostarczała niezależnym afrykańskim myśliwym konkurującym z Makololo. Makololo z kolei próbowali ominąć firmę, handlując z niezależnymi europejskimi handlarzami, dopóki jeden z nich nie zabił wodza Makololo w sporze o towary handlowe i został z kolei zabity przez ludzi wodza.

Stosunki z Portugalczykami były trudne, ponieważ kontrolowali oni główną drogę dojazdową do wybrzeża, a także rościli sobie pretensje do doliny Shire i Shire Highlands. Strażnicy młodego Pawła Marianna III zostali zmuszeni do wycofania się na południe od rzeki Ruo na wschodnim brzegu Shire, a ich władza na zachodnim brzegu Shire praktycznie się skończyła. Próbując odzyskać te utracone terytoria, sojusz prazerów ze środkowego Zambezi zaatakował Makololo i został ciężko pokonany w 1877 roku. W tym samym roku i do 1881 roku wodzowie Makololo zaatakowali prazos Marianna III i jego sprzymierzeńców, które znajdowały się na terenach podlegających portugalskiej jurysdykcji. Obawy, że Makololo byli częścią brytyjskiej próby przejęcia zaatakowanych obszarów, w tym także szkockich misji i African Lakes Corporation, skłoniły rząd portugalski do wzmocnienia swoich roszczeń do tego obszaru poprzez wysłanie tam kilku ekspedycji. W rezultacie szkoccy misjonarze w Blantyre zaprotestowali do rządu brytyjskiego, prosząc go o sprzeciwienie się jakimkolwiek roszczeniom Portugalczyków do Shire Highlands. Po bitwach Serpy Pinto z Mlaurim, zastępca Serpy Pinto wziął dwa uzbrojone parowce w górę rzeki Shire, aby onieśmielić Makololo, a niektórzy z ich wodzów uciekli do europejskiej osady Blantyre'a o bezpieczeństwo, prowokując deklarację brytyjskiego protektoratu nad spornym obszarem.

Pierwsi dwaj administratorzy kolonialni brytyjskiego protektoratu Afryki Środkowej, Harry Johnstone i Alfred Sharpe , nie chcieli angażować afrykańskich wodzów w zarządzanie protektoratem ani uznawać ich autorytetu, ale niewielka liczba urzędników kolonialnych w protektoracie i jego bieda oznaczało, że wielu wodzów nadal nieoficjalnie sprawowało swoje tradycyjne uprawnienia. Ponieważ administracja nie uznawała wodzów, usuwała tylko tych, którzy byli im przeciwni i nie podejmowała prób zastąpienia wodzów Yao, Ngoni czy Makololo, którzy rządzili ludźmi o różnym pochodzeniu etnicznym. Rozporządzenie rządu z 1912 r. Sankcjonowało rządowe mianowanie naczelników z ograniczonymi uprawnieniami jako agentów rządowych na swoich obszarach. Większość z nich to wybitni lokalni wodzowie, w tym sześciu wodzów Makololo. W 1933 roku forma Rządy pośrednie wprowadził gubernator Nyasalandu , Sir Hubert Young , który mianował wodzów jako urzędników samorządowych o szerszych uprawnieniach niż w 1912 r., ale bez jurysdykcji nad majątkami należącymi do Europy i bez odpowiedzialności finansowej. Komisarz prowincji na południu Nyasaland chciał zająć się anomalią polegającą na tym, że pięciu wodzów Makololo w dystrykcie Chikwawa rządziło głównie populacjami Mang'anja, podczas gdy siedmiu wodzów Mang'anja w sąsiednim dystrykcie Nsanje miało większość w Sena imigrantów jako swoich poddanych, ale nie wprowadzono żadnych zmian.

Schemat władz tubylczych ogólnie działał dobrze do połowy lat czterdziestych XX wieku, ale w okresie po drugiej wojnie światowej większość wodzów straciła legitymację, narzucając niepopularną politykę rządu. We wczesnych latach pięćdziesiątych rządy pośrednie prawie nie funkcjonowały na wielu obszarach, a inicjatywa polityczna przeszła na Kongres Afrykański w Nyasaland . Jednak po uzyskaniu przez kraj niepodległości jako Malawi w 1964 r., rząd Malawi powstrzymał upadek rządów pośrednich i pod przewodnictwem Hastingsa Bandy wodzowie, w tym pięciu wodzów Makololo, odzyskali utracony status i stali się istotną częścią aparat państwowy.

Źródła

  •   NR Bennett (1970). David Livingstone: Poszukiwanie chrześcijaństwa w RI Rotberg (redaktor), Afryka i jej odkrywcy. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-67436-711-1 .
  • D. Cammack, E. Kanyongolo i T. O'Neil (2009). Town Chiefs in Malawi: Africa Power and Politics Program Working Paper nr 3. Londyn, Departament Rozwoju Zagranicznego.
  • WT Kalusa, 2009. Starsi, młodzi mężczyźni i „Misja cywilizacyjna” Davida Livingstone'a: ​​powrót do rozpadu królestwa Kololo, 1851-1864. The International Journal of African Historical Studies, tom. 42, nr 1.
  • MDD Newitt, (1970). Powstanie Massingire'a z 1884 r., The Journal of African History, tom. 11, nr 1.
  • MDD Newitt, (1982). Wczesna historia Maravi, Journal of African History, tom. 23, nr 3.
  • N. Northrupa (1986). Migracje Yao i Kololo do południowego Malawi: aspekty migracji w XIX-wiecznej Afryce. The International Journal of African Historical Studies, tom. 19, nr 1.
  •   B. Pachai, (1978). Ziemia i polityka w Malawi 1875-1975 , Kingston (Ontario), The Limestone Press. ISBN 0-91964-282-9 .
  •   RI Rotberga (1965). Powstanie nacjonalizmu w Afryce Środkowej: tworzenie Malawi i Zambii 1873–1964 , Harvard University Press .. ISBN 978-0-67477-191-8 .
  •   M. Schoffeleers, (1972). Historia i rola polityczna kultu M'Bona wśród Mang'anja, w TO Ranger i IN Kimambo (redaktorzy), The Historical Study of African Religion. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-52003-179-2 .
  •   L. Biały, (1987). Magomero: portret afrykańskiej wioski, Cambridge University Press. ISBN 0-521-32182-4 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Makololo_Chiefs_(Malawi)&oldid=1013834852 ”