Szkocka wioska, Nowa Szkocja
Scotch Village to gmina nieposiadająca osobowości prawnej nad rzeką Kennetcook w kanadyjskiej prowincji Nowa Szkocja , położona w gminie West Hants . Obszar ten był częścią Newport Township w czasie osadnictwa, głównie przez Rhode Island Planters na początku lat sześćdziesiątych XVIII wieku. Nazywano ją „Scotchman's Dyke” lub „Scotch Village”, ze względu na osadnictwo wczesnych rodzin pochodzenia szkockiego (Smith itp.). Przed przybyciem Plantatorów Szkocka Wioska była domem Mi'kmaq i Akadyjczycy .
Mi'kmaq i ich przodkowie przebywali w rejonie Zatoki Fundy przez ponad 10 000 lat , na długo zanim Egipcjanie zbudowali piramidy lub zaczęło się europejskie rolnictwo. Handlowali z Europejczykami przez wieki, często dostarczając im wiedzy i zasobów potrzebnych do przetrwania tutaj. Duchowość i sposób życia Mi'kmaków opierają się na pełnym szacunku i zrównoważonym korzystaniu z zasobów naturalnych. Zwykle mieszkali wzdłuż rzek; lata wzdłuż wybrzeża i zimy w głębi lądu na polowanie. Do 90% żywności pochodziło z obszarów rzecznych i morskich. Mi'kmaq, szanując wierzenia innych, a także własne, powitał francuską religię katolicyzmu w swoim życiu i zaprzyjaźnił się z Francuzami w Port Royal w 1605 r., gdzie Chief Membertou został katolikiem. Traktaty o pokoju i przyjaźni wynegocjowane z Brytyjczykami w latach 1725-1761 są nadal ważne. Traktaty uznały tytuł Mi'kmaq i ustanowiły zasady trwających stosunków między narodami; nie poddawali się ani nie scedowali ziem. Przybycie plantatorów stworzyło presję ekonomiczną, środowiskową i kulturową na Mi'kmaq. Spis powszechny z 1763 r. sporządzony przez Isaaca Deschampsa stwierdził, że następujący mężczyźni Mi'kmaq oraz 19 bezimiennych kobiet i 41 dzieci polowali wzdłuż rzeki Kennetcook: Joseph Nocoot - Kapitan, Charles Nocoot, Barth. Nocoot, Reni Nocoot, Thomas Nocoot, Jacques Nocoot, Paul Segona, Lewis Nocoot, Paul Briskarone, Charles Segona, Francois Segona, Michel Thoma, Janvier Nocoot, Joseph Thoma, Francois Nocoot, Phillipe Nocoot, Claude Nocoot, Louis Michel. W wielu przypadkach pierwotna nazwa została zmieniona na nazwę pochodzenia francuskiego, prawdopodobnie wynikającą z sojuszu rodzinnego z Akadyjczykami. Traktaty o pokoju i przyjaźni wynegocjowane z Brytyjczykami w latach 1725-1761 są nadal aktualne. Traktaty uznały tytuł Mi'kmaq i ustanowiły zasady trwających stosunków między narodami; nie poddawali się ani nie scedowali ziem. Przybycie plantatorów stworzyło presję ekonomiczną, środowiskową i kulturową na Mi'kmaq. Spis ludności z 1763 r. Wymienia 51 Mikmaków; członkowie rodzin Nocoot (obecnie Knockwood), Segona, Briskarone, Thoma i Michel wzdłuż rzeki Kennetcook od Newport do Kennetcook. Późniejszy spis nie wykazał żadnego, chociaż około sto lat temu Mi'kmaq mieli letnie obozowisko wzdłuż Station Road, gdzie robili i sprzedawali kosze. Mikmaki były przenoszone do „rezerwatów” od 1801 roku do lat pięćdziesiątych XX wieku. Znaczna część pierwotnie przydzielonej ziemi została im z czasem odebrana. w 1820 r Powstał Sipekne'katik , wówczas nazywany Shubenacadie lub Indian Brook; Potomkowie Mikmaków z tego obszaru mogli zostać tam przesiedleni. „ Indian Act ” z 1876 r. zniósł uprawnienia do samostanowienia i swobodnego przemieszczania się. Odmówiono obywatelstwa i praw wyborczych. W latach 1930-1967 10% dzieci Mi'kmaq zostało zmuszonych do uczęszczania do szkoły mieszkalnej Shubenacadie . Do 90% populacji zostało utracone z powodu wprowadzonych chorób, utraty zasobów itp. Obecnie około 3% populacji Nowej Szkocji to Mi'kmaq. Pomimo wieków dyskryminacji wielu Mikmaków, w tym Isabelle Knockwood (autor Out of the Ashes), nieżyjący już Noel Knockwood (przywódca duchowy i sierżant sztabowy legislatury) oraz Doug Knockwood (odznaczony Zakonem Nowej Szkocji) znacznie wzbogacili tutejsze życie społeczne i gospodarcze.
Akadyjczycy , potomkowie wczesnych osadników francuskich, uprawiali ziemię na tym obszarze od lat 90. XVII wieku do 1755 r., A miejscowe rodziny obejmowały Daignon, Godin, Doravon, Borillor i Girouard w 1701 r. Oraz Thibaudau, Breaux, Girouard i Daigle w 1754 r. Akadyjczycy wyznaczyli bagna pod uprawę i nie zagrażał łowiskom ani łowiskom Mikmaków, którzy stali się sojusznikami i członkami rodziny. Byli odnoszącymi sukcesy rolnikami, którzy produkowali większość żywności w prowincji; wystarczy na eksport do francuskich i brytyjskich fortów oraz do Nowej Anglii. „Kontrola” ziem dziewięć razy przechodziła z rąk francuskich do brytyjskich. Akadyjczycy próbowali pozostać neutralni, ale byli wykorzystywani przez obie strony konfliktu. Zgodzili się podpisać przysięgi wierności, ale nie przysięgi, które wymagały od nich walki z Francuzami lub Mikmakami. W październiku 1755 podczas Wypędzenie lub Grand Dérangement, około tysiąca Akadyjczyków z tego obszaru zostało deportowanych z Pisiquid (Windsor) na czterech statkach w katastrofalnych warunkach, przybywających bez środków do życia bez dobytku. Wielu zmarło przed dotarciem do brzegu. Rodziny, w tym Girouard i Thibaudaus, zostały rozdzielone, a rodzice i dzieci deportowani do różnych stanów Nowej Anglii. W tym czasie Mi'kmaq pomagał ukrywać Akadyjczyków w ich społecznościach. Ci, którzy ukrywali się i zostali później schwytani, byli więzieni w latach 1755-1762 i czasami byli wynajmowani Plantatorom i innym osobom do naprawy grobli lub farmy. Akadyjczykom pozwolono ponownie osiedlić się w siedmiu stosunkowo odizolowanych regionach prowincji po zakończeniu deportacji i wynikających z niej lat migracji oraz podpisaniu traktatu paryskiego w 1763 r. Należą do nich region Pubnico, Yarmouth Co., Clare Region, Digby Co., Chezzetcook Region, Halifax Co., Larry's River Region, Guysborough Co., Isle Madame Region, Richmond Co., Pomquet & Tracadie Region, Antigonish Co. oraz Cheticamp Region, Inverness, Co. Obecnie prawie 4% populacji Nowej Szkocji to akadyjski. Akadyjczycy, których pierwszym językiem jest francuski, stanowią większość populacji w Clare, w częściach Argyle, w Isle Madame i Chéticamp.
Po wypędzeniu Akadyjczyków wywołało kryzys w rolnictwie, gubernator Charles Lawrence zaoferował „darmową” ziemię, często nadal zajmowaną przez Mi'kmaq, protestantom , którzy chcieli przenieść się do Nowej Szkocji. Plantatorzy (osadnicy rolni, często potomkowie pielgrzymów lub purytanów) przybyli około 1760 r., głównie z Rhode Island i osiedlili się tutaj. Przybycie plantatorów stworzyło presję ekonomiczną, środowiskową i kulturową na Mi'kmaq. [ okólnik ] W latach pięćdziesiątych XVIII wieku Rhode Island było głównym rynkiem niewolników w koloniach amerykańskich. Brakowało mu wystarczającej ilości ziemi, aby utrzymać rosnącą populację, a wiele rodzin rolniczych przyjęło ofertę gubernatora Lawrence'a, rozumiejąc, że mogą zachować wolność religijną i wybraną reprezentację. Wczesny plantator Shubael Dimock na przykład uciekał przed prześladowaniami religijnymi dzięki przynależności do Baptystów Oddzielnych. Gospodarka oparta na rolnictwie na własne potrzeby i wyrębie rosła, a populacja wzrosła do około 2500 w ciągu 100 lat. W połowie XIX wieku rozwijał się również przemysł stoczniowy na tym obszarze, który przyniósł krótkotrwały dobrobyt. Rolnicy produkowali bydło, zboża, warzywa i owoce na Halifax i inne rynki, w tym eksportowali jabłka do Anglii. Wystawa bydła hrabstwa Hants z 1820 r. Miała miejsce w Scotch Village. Produkty rolne i baryt z lokalnych kopalń były transportowane przez stację kolejową. Trzy karczmy, dwa młyny, garbarnia, kuźnia, dwie szkoły i kościoły, stacja kolejowa, szewc, sklep wielobranżowy, warsztat powozowy, sklep stoczniowy i wiele rentownych farm było aktywnych w bardziej prosperujących czasach Scotch Village. . Gdy gospodarka Nowej Szkocji podupadła po 1885 r., Ludzie zaczęli przenosić się do USA lub innych części Kanady. Usługi kolejowe spadły w latach sześćdziesiątych i zakończyły się w latach osiemdziesiątych, a obie szkoły ostatecznie zamknięto. W połowie XX wieku farma w Scotch Village z 25 bydłem i 100 kurami mogła zapewnić rodzinie wszystko, czego potrzebowała, w tym produkty i przetwory z farmy, drewno opałowe z zadrzewienia i dodatkowe mięso z polowań. Pieniądze ze sprzedaży mleka i jaj płaciły podatki i comiesięczne zakupy w sklepie spółdzielczym. Dziś ziemia ta jest wykorzystywana do wypasu bydła, domowej uprawy warzyw oraz pozyskiwania drewna lub drewna opałowego. Drugi najstarszy kościół baptystów w Maritimes, Newport Baptist Church, nadal działa i jest jedyną pozostałą instytucją w społeczności.
Ludzie pochodzenia afrykańskiego przebywają w rejonie Zatoki Fundy od ponad 400 lat. Mathieu da Costa , pierwszy znany Murzyn w Kanadzie, był tłumaczem języka francuskiego w Acadii na początku XVII wieku. Niewolnictwo sięga czasów akadyjskich, a wśród mieszkańców Louisbourga było 266 zniewolonych Afrykanów. Plantatorzy, przybywający głównie z obszaru Nowej Anglii, przywieźli do Nowej Szkocji około 200 zniewolonych Afrykanów. Jedna afrykańska kobieta i dziewczyna są wymienieni w spisie ludności Newport z 1767 r., Prawdopodobnie przywiezionym przez Williama i Susannę Haliburton którzy wyemigrowali z Bostonu w 1761 roku. Wielu Afrykańczyków z Nowej Szkocji mieszkało w społecznościach wzdłuż rzeki Avon, zarówno jako ludzie zniewoleni, jak i wolni. W 1776 roku Peter Shey, który wcześniej mieszkał w Mount Shey w Scotch Village, kupił zniewoloną 25-letnią kobietę o imieniu Dinah od wielebnego Johna Breyntona z Halifaxu. Przemysł stoczniowy i związany z nim handel na obszarach rzeki Avon i Scotch Village były związane z opartą na niewolnikach gospodarką Ameryki Północnej i Karaibów. Statki z Nowej Szkocji przywoziły suszone ryby i drewno na karaibskie plantacje niewolników i sprzedawały je za cukier, rum i melasę, które ostatecznie zostały wykorzystane do zakupu większej liczby niewolników w transatlantyckim handlu niewolnikami. Jest to część historii Nowej Szkocji, która rzadko jest udostępniana, ale wymaga większej świadomości, zwłaszcza gdy staramy się poznać i przezwyciężyć dzisiejszą spuściznę niewolnictwa i handlu niewolnikami. W latach osiemdziesiątych XVIII wieku biali lojaliści sprowadzili 1500 zniewolonych Afrykanów do Nowej Szkocji, w tym do Newport, Falmouth, Summerville, Windsor, Rawdon i Douglas (Kennetcook i Stanley), do pracy na farmach, sadach, budownictwie, w służbie domowej itp. ludzie, którzy byli niewolnikami, opiekowali się końmi w karczmie dla powozów w Newport Corner w XIX wieku. Do 3000 za darmo Czarni lojaliści przybyli do prowincji w latach osiemdziesiątych XVIII wieku podczas rewolucji amerykańskiej, a następnie około 600 Maroonów z Jamajki. Wielu mieszkańców Afryki z Nowej Szkocji opuściło później prowincję do Nowej Anglii i innych miejsc, w tym 1150 do Sierra Leone z powodu surowego traktowania. Po wojnie 1812 roku między Wielką Brytanią a Stanami Zjednoczonymi około 2811 Czarnych Uchodźców przybyło do prowincji i osiedliło się w wielu społecznościach wokół Halifax, a także na równinach Windsor okolicy, gdzie zajmowali się wieloma rzemiosłami, uprawiali ziemię, wydobywali gips, założyli szkołę i kościół, który po 205 latach nadal służy społeczności. Zanim niewolnictwo zostało zniesione w całym Imperium Brytyjskim w 1834 r., Afrykańczycy z Nowej Szkocji wnosili umiejętności, wiedzę i siłę roboczą w strasznych warunkach, które wzbogacały „właścicieli” i społeczności. Wielu próbowało uciec, niektórzy zostali sprzedani do Indii Zachodnich i gdzie indziej, rodziny zostały podzielone w drodze sprzedaży, a niektórzy zostali okaleczeni lub zabici. Pomimo wieków dyskryminacji i trudności, ludzie pochodzenia afrykańskiego z hrabstwa Hants wnieśli ogromny wkład w gospodarkę i kulturę Nowej Szkocji. w 1859 r William Hall z Horton Bluff nad rzeką Avon był pierwszym czarnoskórym i pierwszym kanadyjskim marynarzem, który otrzymał Krzyż Wiktorii. Charles Spurgeon Fletcher, pochodzący z Windsoru i ekspert od uranu, został pierwszym czarnym profesorem Uniwersytetu Harvarda około 1935 roku. Dr George Elliott Clarke , kanadyjski parlamentarny laureat poezji (2016-2017), pochodzi między innymi z Windsor Plains.
Dziś ta wiejska społeczność rolników i lasów, pastwisk i zrekultywowanych mokradeł jest zamieszkana głównie przez potomków Plantatorów i nowszych przybyszów. Gospodarka opiera się na rolnictwie (wypas bydła, sprzedaż siana i rolnictwo na własne potrzeby) i drobny przemysł domowy (Gold Island Bakery, „Garden Folks” itp.)