Szymon z Saint-Quentin

Szymon z Saint-Quentin ( fl. 1245-48) był dominikańskim mnichem i dyplomatą, który towarzyszył Ascelinowi z Lombardii w ambasadzie, którą papież Innocenty IV wysłał do Mongołów w 1245 r. Relacja Szymona z misji w oryginalnej formie zaginął ; ale duża część została zachowana w Speculum Historiale Wincentego z Beauvais , gdzie dziewiętnaście rozdziałów jest wyraźnie powiedziane jako ex libello fratris Simonis .

Posłowie Ascelina i Szymona udali się do obozu Baiju w Sitiens w Armenii, leżącego między rzeką Aras a jeziorem Sewan , pięćdziesiąt dziewięć dni drogi od Akki .

Listy papieskie zostały przetłumaczone na perski , a stamtąd na mongolski i tak przedstawione Baiju; ale Tatarów bardzo irytowała wyniosłość dominikanów, którzy sugerowali, że papież przewyższa nawet Wielkiego Chana , i nie ofiarowywali prezentów, odmawiali zwyczajowych czci przed Baiju, odmawiali udania się na dwór cesarski i czynili niezgodnymi z porą roku próbuje nawrócić swoich gospodarzy. Frankońscy goście zostali odpowiednio zakwaterowani i traktowani z pogardą: przez dziewięć tygodni (czerwiec i lipiec 1247) odmawiano wszelkiej odpowiedzi na ich listy. Trzykrotnie Baiju nakazał nawet ich śmierć. W końcu, 25 lipca 1247 r., zostali odprawieni odpowiedzią Noyana, datowaną na 20 lipca. W odpowiedzi tej narzekano na wzniosłe słowa wysłanników łacińskich i nakazano papieżowi, aby osobiście przybył i poddał się Panu całej ziemi (cesarz mongolski).

W ten sposób misja zakończyła się całkowitym niepowodzeniem; ale, z wyjątkiem Carpiniego , była to najwcześniejsza ambasada katolicka, która dotarła do jakiegokolwiek mongolskiego dworu, a zawarte w niej informacje musiały być cenne. Wykonał przynajmniej coś z tego, co powinien był (ale najwyraźniej „nie zrobił”) Lawrence z Portugalii , który został wyznaczony jako wysłannik papieski do Mongołów na południowym zachodzie w tym samym czasie, gdy Carpini był akredytowany przy tych z północy (1245).

Patrz Wincenty z Beauvais , Speculum historiale , księga XXXII. (czasami cytowany jako XXXI.), rozdz. 26-29, 32, 34, 40-52, (por. s. 453 A-454 B w wydaniu weneckim z 1591 r.); oprócz nich kilka innych rozdziałów Speculum historiale zawiera prawdopodobnie materiał pochodzący od Szymona, np. bk. XXXI. (inaczej xxx.), rozdz. 3, 4, 7, 8, 13, 32; i bk. xxx. (inaczej XXIX.), rozdz. 69, 71, 74-75, 78, 80.

Pracuje

Szymon z Saint-Quentin: Historia Tatarów Te fragmenty tekstu Szymona, które znalazły się w Speculum historyle Wincentego z Beauvais , przetłumaczone na język angielski i opatrzone komentarzami Stephena Pow, Tamása Kiss, Anny Romsics, Flory Ghazaryan. Opublikowane online w 2019 roku; dwujęzyczny: angielski, łacina.

Zobacz też

• Eksploracja Azji

• Simon de Saint-Quentin, Histoire des Tartares , pod redakcją Jeana Richarda (Paryż, 1965).
• Constantin d'Ohsson , Histoire des Mongołów , II. 200-201, 221-233; iii. 79 (wydanie z 1852 r.)
• VM Fontana, Monumenta Dominikana , s. 52 (Rzym, 1675)
• Łukasz Wadding , Annales Minorum , III. 116-118
• E. Bretschneider, Badania średniowiecza ze źródeł wschodnioazjatyckich , tom. i., przypisy 455, 494 (Londyn, 1888)
• Marie Armand Pascal d'Avezac, Wprowadzenie do Carpini , s. 404–405, 433–434, 464–465, tom. iv. paryskiego Geog. Soc.'s Recueil de Voyages itp. (Paryż, 1839)
• William W. Rockhill , Rubruck , s. xxiv-xxv (Londyn, Hakluyt Soc., 1900)
• CR Beazley , Świt współczesnej geografii , II. 277 oraz Carpini i Rubruquis, 269-270.