Tartak i osada Wooleybah

Tartak i osada Wooleybah
Tartak i osada Wooleybah
	Lokalizacja tartaku i osada Wooleybah w Nowej Południowej Walii
Lokalizacja	Old Wooleybah Road, Kenebri , Warrumbungle Shire , Nowa Południowa Walia , Australia
Współrzędne	Współrzędne :
Wybudowany	1935–
Właściciel	Komisja Leśnictwa NSW (dawniej Lasy Państwowe NSW)
Rejestr dziedzictwa Nowej Południowej Walii
Oficjalne imię	Tartak i osada Wooleybah; Wooleybah; Wodopoj umarlaka
Typ	Dziedzictwo państwowe (złożone / grupowe)
Wyznaczony	17 grudnia 2010 r
Nr referencyjny.	1846
Typ	Osada Młyńska
Kategoria	Rodowity
Budowniczowie	Rodzina Underwoodów

Wooleybah Sawmill and Settlement to wpisana na listę dziedzictwa kulturowego dawna mała osada i tartak przy Old Wooleybah Road, Kenebri , Warrumbungle Shire , Nowa Południowa Walia , Australia. Budowany był od 1935 roku przez rodzinę Underwood. Jest również znany jako Wooleybah Dead Man's Waterhole . Nieruchomość jest własnością Forestry Commission of NSW (dawniej State Forests of NSW), agencji rządu Nowej Południowej Walii . Został dodany do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 17 grudnia 2010 r.

Historia

Kontakt przedeuropejski

Przed przybyciem Europejczyków las Pilliga był przeważnie „lasem otwartym”, składającym się z pięciu lub sześciu dużych drzew na każdy hektar użytków zielonych. Tradycyjne praktyki aborygeńskiej „hodowli ognistych patyków” przez tysiące lat utrzymywały większość regionu Pilliga jako użytki zielone i modyfikowały naturalny skład i formę lasu. Podszycie było zarządzane w ten sposób, w wyniku czego wyglądałoby inaczej niż zarośla, którymi są teraz. Region obejmujący dzisiejsze Gwabegar , duże obszary Pilliga i ograniczony połączeniem rzek Namoi i Barwon na zachodzie, południowym zachodzie w pobliżu Coonabarabran i na wschód od Tamworth i Inverell to ziemia ludu Gamilaroi. Po przybyciu Europejczyków Aborygeni nadal mieszkali i pracowali w Pillidze i utrzymywali tradycyjne stosunki z ziemią, mimo że nowi osadnicy aktywnie do tego zniechęcali. Ten związek trwa do dziś.

Osada XIX-wieczna i wczesny wypas

Po ekspedycji badawczej Johna Oxleya na północno-zachodnie równiny w 1818 r., w latach trzydziestych XIX wieku zaczęli przybywać pierwsi osadnicy niebędący Aborygenami. Szkot Andrew Brown założył stację zewnętrzną nad brzegiem Baradine Creek pod koniec lat trzydziestych XIX wieku, aw latach sześćdziesiątych XIX wieku założono miasto Baradine . Osadnicy wprowadzili europejskie stado wypasu, które ostatecznie wyparło większość rodzimej fauny i doprowadziło do zaprzestania praktyk pożarowych Aborygenów.

Regeneracja lasu sosnowego

Nowi osadnicy uznali warunki za niegościnne i nieodpowiednie do intensywnego wypasu. Upadek tradycyjnej kontroli ognia Aborygenów po latach trzydziestych XIX wieku, dotkliwa susza w latach siedemdziesiątych XIX wieku, która zmusiła wielu osadników do opuszczenia ich ziem, a następnie ulewne deszcze na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku i pojawienie się królików w regionie pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku były czynnikami, które zakłóciły przedkontaktowego składu lasów Pilliga i doprowadziły do powstania lasów, jakie znamy obecnie: głównie odnowionych lasów żelazistych i sosnowych cyprysów białych. Do lat osiemdziesiątych XIX wieku las Pilliga został przekształcony w gęste zarośla złożone z tysięcy młodych drzew na obszarach, które zaledwie dziesięć lat wcześniej były otwarte na tyle, by wypasać owce.

Zarządzanie Pilligą jako zasobem drzewnym

Po niepowodzeniu wczesnych prób wypasu nie-Aborygenów obszar ten uznano za bardziej odpowiedni do produkcji drewna niż do osadnictwa. Potencjał drzewny lasów Pilliga został doceniony, gdy w 1876 r. ogłoszono pierwszy Rezerwat Leśny, a pod koniec lat 70. XIX wieku rozwinął się przemysł drzewny. Kolejne rezerwaty poświęcono w 1877 i 1878 r. Linia kolejowa do Narrabri została zbudowana w 1882 roku, a Pilliga była początkowo pozyskiwana z kory żelaza potrzebnej do podkładów kolejowych. Kłody zostały przewiezione wagonem ciągniętym przez woły do główki szyny w Narrabri. Pod koniec lat 90. XIX wieku rozpoczęto celowe „przerzedzanie” lub wycinki lasów cyprysowo-sosnowych. Przerzedzenie otworzyło obszar wokół większych drzew, które następnie nabrały nowego zrywu wzrostu, nawet po latach uśpienia. W następstwie Królewskiej Komisji Śledczej ds. Lasów z 1908 r., Ustawą o leśnictwie z 1909 r. Utworzono Komisję Leśnictwa NSW. To zapoczątkowało celowe zarządzanie przez rząd produkcją drewna tego, co uznano za młody las w porównaniu ze starszymi, mocno zubożonymi lasami przybrzeżnymi. Pomimo wprowadzenia ustawy o lasach z 1909 r. doszło do konfliktu między Wydziałem Gruntów, który chciał wykarczować grunty, a Komisją Leśnictwa, która domagała się zarezerwowania gruntów pod Lasy Państwowe. W 1916 r. zmieniono ustawę o lasach, aby umożliwić dedykację lasów państwowych, a 2 marca 1917 r. poświęcono obszar zwany Lasem Państwowym Pilliga West nr 267.

Aborygeni i las Pilliga

Projekty historii mówionej podjęte z Aborygenami w ostatnich latach pokazują, że lasy Pilliga są miejscem działań społecznych, gospodarczych i duchowych w okresach tradycyjnych, historycznych i obecnych. Lasy są szczególnie cenione jako miejsca przekazywania umiejętności, wiedzy i tradycji. Upadek obszarów leśnych zwiększył wartość kulturową tych, które pozostały. Aborygeni odegrali znaczącą rolę w przemyśle leśnym w NSW, szczególnie w Pilliga. Społeczności aborygeńskie były stałym źródłem siły roboczej i wiedzy w życiu gospodarczym regionu i odegrały centralną, choć w dużej mierze nieuznaną, rolę w jego rozwoju gospodarczym. Praca w leśnictwie nie tylko zapewniała zatrudnienie, ale była dla Aborygenów sposobem na utrzymanie kontaktu z cenioną przez nich ziemią. Od okresu kontaktu aż do lat pięćdziesiątych XX wieku Aborygeni nadal obozowali, podróżowali i mieszkali w lesie podczas wycinania drewna. Pozwoliło to na kontynuację tradycyjnych praktyk, wiedzy i działań. Las miał różnorodne życie roślinne i zwierzęce, które zapewniało źródło pożywienia i lekarstw oraz uzupełniało racje żywnościowe. Polowanie i zbieractwo było przyjemnym zajęciem, które podtrzymywało historie i wiedzę. Las był także miejscem schronienia, w którym rodziny mogły żyć bez obawy przed inwigilacją, aw niektórych przypadkach zapewniał ucieczkę przed władzami, które starały się usunąć aborygeńskie dzieci z ich rodzin. Aborygeni przemieszczali się przez Pilligę według złożonych wzorców ruchu, skupionych wokół więzi pokrewieństwa i często ułatwianych przez wzorce pracy. Te wzorce ruchu są rozumiane jako kontynuacja tradycyjnych wzorców w okresie historycznym i aż do dnia dzisiejszego.

Założenie tartaku w Wooleybah

Kontrolowane przerzedzanie lasu Pilliga trwało przez cały Wielki Kryzys i późne lata trzydzieste XX wieku, wykorzystując pomoc dla bezrobotnych. Taka siła robocza przyczyniła się również do budowy infrastruktury leśnej, zapewniając ogrodzenia, studnie wodne, drogi, wieże strażackie i linię telefoniczną. W dniu 29 września 1937 r. 17 lasów obejmujących łącznie 253 169 hektarów (625 593 akrów) w Pilliga zostało skonsolidowanych w celu utworzenia Lasu Państwowego Pilliga nr 7. Po pierwszej wojnie światowej podjęto próbę osiedlenia rolników w Pilliga. Rząd Wspólnoty Narodów zażądał otwarcia wszystkich dostępnych ziem Korony w odległości 24 kilometrów (15 mil) od trasy kolejowej w interesie powracających żołnierzy. W 1913 roku zaproponowano linię kolejową między Coonabarabran i Burren Junction , która przebiegała przez Pilliga. Kolej dotarła do Coonabarabran w 1917 roku iw oczekiwaniu na jej przedłużenie do Gwabegar , 72 gospodarstwa przydomowe w pobliżu dzisiejszego Gwabegar i Kenebri powstały w grudniu 1919 r. Osada upadła i większość powracających żołnierzy opuściła swoją ziemię. Linia kolejowa dotarła do Gwabegar dopiero we wrześniu 1923 r. Podczas gdy próba osiedlenia powracających żołnierzy nie powiodła się, otwarcie linii kolejowej do Gwabegar zwiększyło dostępność obszaru do wycinki drewna i ustawiono szereg małych, niezależnych operacji frezowania w lesie.

W styczniu 1935 r. Komisja Leśnictwa NSW wydała 5-hektarowe (12-akrowe) zezwolenie na okupację rodzinie Underwood w Wooleybah. Rodzina Underwood prowadziła już dwa tartaki w Euligal State Forest, niedaleko Narrabri (w tym jeden w Rocky Creek) w latach dwudziestych XX wieku, a na początku lat trzydziestych XX wieku przeniosła młyn do Wooleybah. Przywieźli ze sobą sprzęt do mielenia, w tym angielską maszynę parową do napędzania młyna, która wcześniej była używana w kopalniach cyny w Inverell. Wokół młyna rozwinęła się niewielka społeczność tartaków leśnych. W tym czasie w buszu znajdowały się małe tartaki, aby drewno można było przecierać w pobliżu miejsca pozyskiwania, ponieważ łatwiej było transportować przetarte drewno niż duże kłody. Podczas drugiej wojny światowej w Pilliga było 14 tartaków z sosną cyprysową, z których wiele działało jako tartaki „przenośne”, otwierając i zamykając w zależności od lokalizacji drewna i przemieszczając maszyny w razie potrzeby. Przez cały okres istnienia młyna siła robocza składała się w 50% z robotników Aborygenów iw 50% z robotników nie-Aborygenów. Większość robotników wraz z rodzinami mieszkała przy młynie w małych drewnianych domkach na skraju polany. Czas spędzony w Wooleybah wspominają z sentymentem ci, którzy przeżyli do dziś i są z tym miejscem związani. Robyn Rutley pamięta, jak chodziła do Wooleybah jako dziecko w latach pięćdziesiątych. „To było jak wioska. Underwoodowie traktowali swoich pracowników jak rodzinę. Wzięli ich pod swoje skrzydła”. „To było pocieszające miejsce”. Patricia Madden (z domu Kinchela) pamięta Wooleybah z czasów, gdy mieszkała tam jako młoda kobieta w latach 60. Opisuje to jako „dobre miejsce do pracy, nigdy nie było żadnych bójek, każdy chciał tam być”. Mervin Donald (Don) Sutherland odwiedził swoich wujków w Wooleybah, gdy był dzieckiem. Rodziny jego wujków mieszkały w domach w Wooleybah. Don, Pat i Robyn pamiętają, jak bawili się w lesie jako dzieci. Opisują wolność, jaką czuli, oraz zabawy w budowanie „bush humpies” i zbieranie tuckerów, takich jak geebungs , pięć rogów i quandongi. Opisują również trudności, z jakimi borykają się ich rodzice i oni sami w społeczności poza Wooleybah i społecznością leśną. Trudności te koncentrowały się wokół praktyk dyskryminacyjnych, takich jak segregacja, trudności w znalezieniu pracy i wyżywieniu rodzin oraz dyskryminacja w szkole. Te problemy społeczne nie występowały w Wooleybah, gdzie wszyscy byli traktowani jednakowo i panowała przyjazna, radosna atmosfera. Siła robocza była zjednoczona przez życzliwe zarządzanie i potrzebę pracy zespołowej w tej niebezpiecznej i wymagającej wysokich kwalifikacji branży. Od lat dwudziestych XX wieku sosna cyprysowa jest głównym produktem leśnym w Nowej Południowej Walii i jest wykorzystywana do budowy domów o konstrukcji drewnianej. Biała sosna cyprysowa ścięta i zmielona w Wooleybah była używana głównie do domowych podłóg drewnianych.

Underwoodowie nadal mieszkają w Wooleybah, zajmując jeden dom, podczas gdy emerytowany pracownik młyna leży w tak zwanym domu Forestera. Jedna z rezydencji była kiedyś rezydencją nauczyciela, a wcześniej rezydencją brygadzisty leśnego, w której mieszkał Walter Cornwell, pierwszy brygadzista leśny. Według Curby'ego i Humphreysa nie jest to typowy dom brygadzisty Komisji Leśnictwa. Sugeruje to, że mogło już znajdować się na tym miejscu przed utworzeniem Komisji Leśnictwa w 1909 r. Przed ślubem matka Toma Underwooda, Mary i jej matka, podróżowały przez Wooleybah w drodze do Coonamble , i przypomniała sobie dom z początku XX wieku. Zbiornik na wodę obok domu nadal jest własnością Nadleśnictwa.

Szkoła Wooleybah

Pierwotny budynek szkoły znajdował się „po drugiej stronie ulicy” i zapewniał naukę dla około 9-12 dzieci. W 1937 r., gdy liczba dzieci robotników młyna i okolicznych rodzin osiągnęła 20, złożono wniosek o utworzenie szkoły prowizorycznej. Departament Edukacji NSW zatwierdził wniosek pod koniec 1937 r., A we wrześniu 1941 r. Budynek szkoły Departamentu Edukacji, który nie był już potrzebny w Talama, został przeniesiony do Wooleybah.

Dalsza regeneracja lasu (lata 50.)

Po poprawie transportu w latach powojennych tartaki przeniosły się do miast, aby być bliżej linii kolejowej, a większość małych leśnych społeczności tartacznych została opuszczona. Miejsca innych pobliskich tartaków to Ceelnoy i Wombo w Pilliga West State Forest oraz Rocky Creek w centralnej Pilliga. Tartak i osada Wooleybah przetrwały jako ostatni nienaruszony tartak w Lasach Państwowych Pilliga.

W latach pięćdziesiątych lasy Pilliga przeszły drugi ważny okres przyspieszonego wzrostu, podobny do ich ekspansji w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Ulewny deszcz w 1949 r. I wprowadzenie myksomatozy na początku lat pięćdziesiątych XX wieku w celu zwalczania królików pozwoliło przetrwać dużej liczbie sadzonek drzew. Do 1982 r. zakończono przerzedzanie dziewiętnastowiecznego zarostu i rozpoczęto zbieranie zarośli z lat 50. XX wieku.

Według Toma Underwooda od lat 60. do chwili obecnej oryginalny silnik parowy został zastąpiony nowym silnikiem parowym Robey w latach 1953–1954.

Młyn w Wooleybah dwukrotnie spłonął, w 1960 i 1962 roku, i został odbudowany. Po pożarze w 1960 r. elektrownię parową zastąpiono małą elektrownią diesla. Po pożarze w 1962 r. zainstalowano i podłączono elektryczność w 1963 r. Nic nie pozostało z konstrukcji młyna z lat 30. XX wieku, chociaż na miejscu pozostały dwie stare maszyny parowe. Z lat 30. i 40. XX wieku zachowały się domy mieszkalne, baraki mieszkalne i budynki szkolne.

W 1965 roku rodzina Underwood kupiła tartak w Gwabegar, aw 1968 kolejny w Kenebri. Młynem w Wooleybah zarządzał wujek Toma Underwooda, Dan Casey, podczas gdy Underwood zarządzał młynem w Gwabegar. Młyn w Wooleybah został zamknięty, gdy Casey przeszedł na emeryturę w ok. 1988 . Został później wydzierżawiony Colinowi Headowi w ok. 1993 przed ostatecznym zamknięciem pod koniec lat 90.

Tartak Wooleybah był głównym lokalnym pracodawcą w lokalnej społeczności Aborygenów, z wieloma rodzinami mieszkającymi na miejscu. Według Toma Underwooda i jego wuja, Dana Caseya, młyn Wooleybah od lat 30. do 90. XX wieku zatrudniał dużą liczbę aborygeńskich robotników, którzy mieszkali na miejscu ze swoimi rodzinami. Tom Underwood oszacował, że średnio w dowolnym momencie połowa pracowników to Aborygeni i wraz z rodzinami w dużej mierze stanowili ludność mieszkającą. Ogólnie personel składał się z około 12 pracowników i ich rodzin: około dziewięciu mieszkało w osadzie Wooleybah, a trzech mieszkało w obozach w buszu, zajmując się ścinaniem drewna. Relacje były konsekwentnie harmonijne, a Tom Underwood uważa, że młyn i osada Wooleybah były pierwszym razem, kiedy Aborygeni i biali ludzie pracowali razem, dzięki czemu młyn był historycznie i społecznie ważny dla lokalnych społeczności Pilliga, Gwabegar i Barradine.

Szkoła Wooleybah działała do 1967 roku. W latach 50. i 60. Tom Underwood szacuje, że szkoła kształciła do 50 dzieci. Liczebność spadła i do czasu jej zamknięcia miała tylko 12-20 dzieci.

Tom Underwood wspomina, że do szkoły Wooleybah uczęszczały zarówno aborygeńskie, jak i białe dzieci z młyna i okolicznych wiejskich posiadłości.

Opis

Wooleybah Sawmill and Settlement znajduje się na polanie w Pilliga West State Forest. Polana składa się z pozwolenia na użytkowanie o powierzchni około 11 hektarów (27 akrów). Na północnych i północno-wschodnich obrzeżach polany znajduje się dziesięć małych domów rozmieszczonych w mniej więcej podobnych odstępach. Były to domy rodzinne robotników. Dwa inne domy robotnicze zostały niedawno usunięte, aby pomieścić wietnamskich migrantów w innym miejscu. Żaden z małych domów na miejscu nie jest zamieszkały i nie ma różnego stopnia integralności. Wszystkie są nienaruszone, chociaż są w złym stanie i nie są zamieszkane. Większość z tych domów została zbudowana według tradycyjnego projektu chałupy robotniczej z poprzeczką dach dwuspadowy , weranda z weranda i pochylnia z tyłu. Jest kilka domów, które są nowsze i można je rozpoznać po dachach, które są prostymi przeszkleniami nad głównymi pokojami wraz z mniejszym przeszklonym nad frontową werandą.

Na miejscu znajduje się większy dom, który powstał przed osadą Wooleybah i jest obecnie znany jako dom leśniczego. Obecnie zajmuje go były pracownik. Obok jest otwór Wooleybah. Rezydencja brygadzisty leśnego była prawdopodobnie domem rodzinnym Bacconów, którzy mieszkali w Dead Man's Waterhole (nazwa miejsca, zanim nazywało się Wooleybah) w 1914 roku.

Istnieją dwa domy, które były stale zamieszkane i rozbudowywane w miarę upływu czasu, aby zaspokoić potrzeby ich mieszkańców, Underwoodów, którzy są właścicielami młyna i posiadaczami pozwolenia na użytkowanie.

W pobliżu głównej drogi na polanie znajduje się dawna szkoła publiczna Wooleybah, która składa się z dwóch budynków. Pomiędzy szkołą a domem Leśniczego znajduje się teren dawnej szkoły. Nie ma widocznych dowodów na terenie pierwotnej szkoły, jednak po bliższym przyjrzeniu się mogą istnieć dowody archeologiczne.

Sam tartak znajduje się blisko domów Underwoodów i mniej więcej na środku polany. Oryginalny park maszynowy mieści się pod otwartą z boków szopą z blachy falistej. Z młyna do dużej tamy zwanej „pierścieniem byków” prowadzi przenośnik taśmowy. Jeden z oryginalnych silników parowych nadal znajduje się na miejscu wraz z różnymi innymi przestarzałymi maszynami.

Po zachodniej stronie polany poza linią drzew w pobliżu potoku i skrzyżowania dróg znajduje się mogiła. Grób pochodzi sprzed osady tartaku, a jego lokalizacja była wcześniej określana jako „Wodopoj umarlaka”. Znajduje się tam współczesny granitowy nagrobek z trzema tablicami, które upamiętniają pochówek Margaret Baccon (z domu McCubin), przedstawia historię pochówku i zawiera wiersz. Nagrobek otoczony jest współczesnym stalowym płotem.

Na dzień 5 lutego 2003 r. większość budynków zachowała się w pierwotnym stanie (lata 30.-40. XX wieku), ale wiele z nich było poważnie zniszczonych. Budynek młyna powstał w 1963 roku. Niewykluczone, że został odbudowany przy użyciu ponownie użytego i odzyskanego drewna, jednak aby to potwierdzić potrzebne są dalsze badania. Oryginalne parowozy pozostają na miejscu, ale nie działają od czasu pożaru w 1960 roku. Inne maszyny do mielenia zostały zachowane na miejscu od czasu zamknięcia młyna pod oryginalnym dachem. Integralność sprzętu i jego zachowanie w oryginalnym układzie zapewnia zrozumienie funkcjonowania oryginalnego młyna, gdy był on operacyjny.

Ze względu na europejskie zakłócenia tego miejsca jest mało prawdopodobne, aby stanowisko to zawierało potencjał archeologiczny związany z okupacją Aborygenów przed kontaktem. Możliwe, że stanowisko to zawiera potencjał archeologiczny związany z okupacją europejską, taki jak wypas i wczesne próby osadnictwa.

Zachowane konstrukcje w Wooleybah są bardzo nienaruszone i pochodzą z różnych faz budowy w latach 30., 40. i 60. XX wieku, a być może wcześniej. Niektóre są w bardzo złym stanie i wymagają prac konserwatorskich.

Lista dziedzictwa

Tartak i osada Wooleybah mają znaczenie dla dziedzictwa stanowego jako rzadki zachowany i nienaruszony przykład tartaku i osady z krzewów z lat trzydziestych XX wieku w zaroślach Pilliga, największym lesie cyprysowo-sosnowym w Nowej Południowej Walii. Tartak i osada Wooleybah są bardzo znaczące, ponieważ były głównym źródłem zatrudnienia dla lokalnej społeczności Aborygenów od lat trzydziestych XX wieku do zamknięcia młyna pod koniec lat dziewięćdziesiątych. Miejsce to pokazuje środowisko społeczne, w którym istniały harmonijne relacje między rodzinami aborygeńskimi i nieaborygeńskimi, które żyły i pracowały razem w czasach, gdy takie relacje były poważnie napięte gdzie indziej przez takie działania, jak usuwanie dzieci i segregacja.

Wooleybah Sawmill and Settlement zawiera fizyczne dowody wszystkich aspektów życia w młynie, w tym lokali mieszkalnych, szkoły, biura, odwiertu, drogi i tartaku oraz powiązanych struktur młyna, a także ich wzajemnych relacji. Wooleybah ma możliwość zademonstrowania praktyk technologicznych związanych z tartakiem od lat 30. do 90. XX wieku oraz organizacją społeczną małych społeczności młynarzy leśnych.

Wooleybah dostarcza dowodów na celowe zarządzanie lasami Pilliga jako odnowionym zasobem drzewnym oraz wczesną praktykę przemysłu drzewnego, którą można przenieść, polegającą na przenoszeniu operacji frezowania w pobliże źródła drewna. W szczególności Wooleybah jest przykładem historycznego rozwoju przemysłu leśnego w Pilliga West State Forest.

Aborygeni odegrali znaczącą rolę w przemyśle leśnym, a zwłaszcza w Pillidze. Wooleybah to jedna witryna, która przetrwała i dokumentuje tę rolę. Las Pilliga ma duże znaczenie kulturowe dla Aborygenów, którzy używali lasu zarówno jako środka do utrzymania kulturowych związków z ziemią, jak i do zarabiania na życie lub przetrwania dzięki umiejętnościom w buszu. Wycinanie drewna było ważną strategią utrzymywania kontaktu z cenioną przez nich ziemią w czasach, gdy Aborygeni byli zniechęceni do mówienia ich językiem i tradycyjnymi praktykami kulturowymi. Osada Wooleybah była jednym z nielicznych miejsc, w których Aborygeni mogli mieszkać i pracować obok nie-Aborygenów i nadal utrzymywać związek z ziemią. Lasy pojawiają się w przekazach ustnych jako miejsca aktywności społecznej, gospodarczej i duchowej w okresach tradycyjnych, historycznych i współczesnych. Lasy są szczególnie cenione jako miejsca przekazywania umiejętności, wiedzy i tradycji.

Szkoła Wooleybah działała od lat trzydziestych XX wieku do 1967 roku i ma znaczenie jako lokalna szkoła podstawowa, która służyła osadzie tartacznej i okolicznym rodzinom wiejskim, a także zyskała na znaczeniu jako miejsce edukacji Aborygenów.

Wooleybah Sawmill and Settlement został wpisany do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 17 grudnia 2010 r., Po spełnieniu następujących kryteriów.

Miejsce to jest ważne dla wykazania przebiegu lub wzorca historii kultury lub przyrody w Nowej Południowej Walii.

Tartak i osada Wooleybah ma znaczenie państwowe, jeśli chodzi o przedstawienie historii działalności leśnej w lasach Pilliga. Młyn został założony w 1935 roku na mocy dzierżawy Korony w celu pozyskiwania sosny cyprysowej i pokazuje celowe zarządzanie lasami NSW jako zasobem drzewnym po wydaniu gazety Pilliga National Forest w 1937 roku. Tartak i osada Wooleybah mają szersze znaczenie w demonstrowaniu historii przemysł drzewny w zachodniej Nowej Południowej Walii oraz celowe zarządzanie lasami Pilliga jako odnawialnym zasobem drzewnym. Tartak i osada Wooleybah ma znaczenie historyczne jako miejsce zatrudnienia lokalnej społeczności Aborygenów od lat trzydziestych XX wieku do zamknięcia młyna pod koniec lat dziewięćdziesiątych. Miejsce to pokazuje środowisko społeczne, w którym istniały harmonijne relacje między rodzinami aborygeńskimi i białymi, które żyły i pracowały razem w czasach, gdy takie relacje były poważnie napięte gdzie indziej przez takie działania, jak usuwanie dzieci i segregacja. Wooleybah Sawmill and Settlement demonstruje wczesną praktykę lokalizowania i przenoszenia operacji frezowania blisko źródła drewna w celu łatwiejszego transportu frezowanego drewna na linię kolejową.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub przyrodniczym historii Nowej Południowej Walii.

Tartak i osada Wooleybah nie mają żadnych znanych powiązań z żadną znaną osobą na szczeblu stanowym.

Miejsce jest ważne dla wykazania cech estetycznych i / lub wysokiego stopnia osiągnięć twórczych lub technicznych w Nowej Południowej Walii.

Tartak i osada Wooleybah mają pewne znaczenie estetyczne na poziomie lokalnym jako zbiór nieskomplikowanych wiejskich budynków w języku narodowym. Różnią się wiekiem i razem pokazują rozwój osady Wooleybah i tradycje make-do australijskiego buszu.

Miejsce ma silne lub specjalne powiązania z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii z powodów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Przez cały XX wiek las Pilliga nadal miał duże znaczenie kulturowe dla Aborygenów, którzy wykorzystywali las zarówno jako środek do utrzymania kulturowych związków z ziemią, jak i do zarabiania na życie lub przetrwania dzięki umiejętnościom w buszu. Wycinanie drewna było ważną strategią utrzymywania kontaktu z cenioną przez nich ziemią w czasach, gdy Aborygeni byli zniechęceni do mówienia ich językiem i tradycyjnymi praktykami kulturowymi. Osada Wooleybah była jednym z nielicznych miejsc, w których Aborygeni mogli mieszkać i pracować obok nie-Aborygenów i nadal utrzymywać związek z ziemią. Szacunek, z jakim lokalna społeczność darzy to miejsce i Underwoodów, jest nadal widoczny.

Szkoła Wooleybah ma znaczenie dla lokalnych społeczności Gwabegar, Pilliga i Baradine. Jest to miejsce wczesnej szkoły podstawowej, która służyła społeczności tartaków i okolicznym rodzinom wiejskim w latach 1930-1967. Biorąc pod uwagę historię rodzin aborygeńskich mieszkających i pracujących w Wooleybah oraz ich dzieci uczęszczających do szkoły, budynki szkolne zostały dodane znaczenie jako miejsce edukacji Aborygenów od lat 30. XX wieku, kiedy frekwencja Aborygenów w szkole była historycznie niska.

Miejsce to może dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia kultury lub historii naturalnej Nowej Południowej Walii.

Tartak i osada Wooleybah mają znaczenie państwowe ze względu na możliwość zademonstrowania wczesnych praktyk, procesów i technologii obróbki drewna. Na stronie znajdują się wczesne maszyny i przykłady różnych źródeł zasilania (silniki parowe, olej napędowy i elektryczność) oraz potencjał badawczy w odniesieniu do technologii i praktyk mielenia drewna od lat 30. XX wieku. Tartak i osada Wooleybah to jedno z nielicznych zachowanych nienaruszonych miejsc tartacznych w Nowej Południowej Walii. Stanowisko obejmuje rezydencje zarządców, budynki szkolne i baraki mieszkalne i jest w stanie zademonstrować organizację społeczną małych zbiorowisk leśnych. Pokazuje również potencjał badawczy w odniesieniu do wernakularnej konstrukcji budynków i tradycji rzemieślniczych australijskiego buszu. Wooleybah ma potencjał badawczy ze względu na swoją zdolność do zademonstrowania miejsca zatrudnienia Aborygenów w Pillidze w okresie od lat 30. Tartak i osada Wooleybah mogą wykazywać pewien potencjał archeologiczny związany z poprzednią europejską okupacją tego miejsca, na przykład miejsce pierwszej szkoły. Ma to jednak niską wartość badawczą, ponieważ źródła informacji istnieją gdzie indziej.

Miejsce to posiada niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty kulturowej lub naturalnej historii Nowej Południowej Walii.

Lasy Pilliga są prawdopodobnie największymi zregenerowanymi lasami sosny cyprysowej w Australii, a osada Wooleybah jest jedynym zachowanym nienaruszonym przykładem małych społeczności wiejskich założonych w lasach Pilliga w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, kiedy zaczęto zbierać sosnę cyprysową do użytku w budynkach mieszkalnych przemysł. Dzięki ulepszonemu transportowi po drugiej wojnie światowej można było transportować całe kłody, a małe społeczności tartaków leśnych, takie jak Wooleybah, zostały rozebrane lub porzucone. Osada przetrwała jako rzadki, nienaruszony przykład wczesnej społeczności tartaków leśnych.

Miejsce jest ważne dla wykazania głównych cech klasy miejsc/środowisk kulturowych lub przyrodniczych w Nowej Południowej Walii.

Tartak i osada Wooleybah to wysoce nienaruszony i dobrze reprezentatywny przykład małych zbiorowisk krzewów tartacznych, które powstały w lasach przed ulepszonym transportem całych kłód, który sprawił, że takie zbiorowiska stały się zbędne. Wooleybah dostarcza fizycznych dowodów, które ilustrują znaczącą rolę, jaką Aborygeni odegrali w przemyśle leśnym, aw szczególności w Pilliga. Dostarcza również dowodów na rodzaje miejsc, w których Aborygeni znaleźli pracę. Szkoła Wooleybah jest dobrym reprezentatywnym przykładem małej szkoły w buszu, z których wiele zostało założonych przez Departament Edukacji NSW w całej Nowej Południowej Walii.

Zobacz też

Bibliografia

Casey, Dan (2002). porady ustne .
Curby, Paulina; Humphreys, Andrea; Planowanie NSW (2002). Nie-rdzenne dziedzictwo kulturowe: południowy region Brigalow Belt (etap 2) (red. Robocza).
Komitet Dziedzictwa Inżynieryjnego, Instytut Inżynierów NSW (2002). porady ustne .
Lucas, Damien (2000). Interakcja Aborygenów z Lasami Państwowymi Pilliga i Goonoo oraz ich znaczenie .
Oddział dziedzictwa (2010). Wywiady z historii mówionej .
Biblioteka stanu NSW. Baza danych PICMAN, plik małych obrazków, ogólny katalog kart referencyjnych, zbiór map .
Rolki, Eric (1981). Milion dzikich akrów .
Underwood, Bernadette (2002). Fotografie tartaku Wooleybah i osady .
Underwood, Tom (2002). porady ustne .
van Kempen, Elaine (1997). Historia cyprysowych lasów sosnowych Pilliga .

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii został pierwotnie oparty na Wooleybah Sawmill and Settlement , numer wpisu 01846 w rejestrze dziedzictwa stanu Nowej Południowej Walii opublikowanym przez stan Nowa Południowa Walia (Departament Planowania i Środowiska) 2018 na licencji CC-BY 4.0 , dostęp: 2 czerwca 2018.