Tissamaharama Raja Maha Vihara
| Tissamaharama Raja Maha Vihara | |
|---|---|
තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය | |
 Widok stupy Tissamaharama na pola ryżowe w tym obszarze.
| |
| Religia | |
| Przynależność | buddyzm |
| Dzielnica | Hambantota |
| Województwo | Prowincja Południowa |
| Lokalizacja | |
| Kraj | Sri Lanka |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Założyciel | Król Kavan Tissa z Ruhuny |
| Zakończony | Około II wieku pne |
Tissamaharama Raja Maha Vihara to starożytna świątynia buddyjska w Tissamaharama w południowej prowincji Sri Lanki . Był to jeden z czterech głównych klasztorów buddyjskich założonych na Sri Lance po przybyciu do kraju arhanta Mahindy Thery . Miejsce Tissamaharama Raja Maha Vihara zostało poświęcone przez samego Buddę , który spędził tam trochę czasu na medytacji z 500 arhatami (osoby, które osiągnęły oświecenie), podczas swojej trzeciej wizyty na wyspie. Klasztor Tissamaharama był uznawany za wybitne buddyjskie centrum edukacyjne południowej Sri Lanki od III wieku pne do XI wieku naszej ery Znajdująca się na terenie klasztoru Tissamaharama Dagoba jest jedną z największych stup na Sri Lance . Obecnym głównym urzędnikiem Tissamaharama Raja Maha Vihara jest Ven. Devalegama Dhammasena Nayaka Thera.
Historia
Za panowania cesarza Indii Aśoki (304–232 pne) wielu wybitnych mnichów buddyjskich zostało wysłanych jako misjonarze do sąsiednich królestw, aby propagować filozofię buddyjską. W ramach tych misji Arhant Mahinda Thera, syn cesarza Aśoki, przybył na Sri Lankę za panowania króla Devanampiya Tissa z Anuradhapury w III wieku pne. Po ustanowieniu Sasany Buddy na Sri Lance, główne klasztory buddyjskie, takie jak Anuradhapura Maha Viharaya i Mihintale Raja Maha Viharaya, zostały założone w północno-środkowym regionie kraju, podczas gdy Tissamaharama Raja Maha Viharaya i Sithulpawwa Rajamaha Viharaya powstały w regionie południowym . Według kroniki Mahawamsa świątynia ta została zbudowana w II wieku pne jako Silapassa Pirivena , przez ówczesnego króla Kavan Tissa (186-161 pne) z Ruhuna (południowa Sri Lanka) i za panowania króla Ilanaga (38-44 ne) świątynia została rozbudowana i odnowiona. Ale według niektórych historyków świątynia została początkowo zbudowana przez króla Mahanagę w III wieku pne, a później została rozbudowana jako główna świątynia przez króla Kavana Tissę w II wieku pne.
Początki królestwa Ruhuna sięgają panowania króla Devanampiyatissy w II wieku pne. Jego młodszy brat Mahanaga opuścił ówczesną stolicę Anuradhapurę , aby uniknąć zamachu i przeniósł się na południowy obszar wyspy i został władcą tego obszaru. Mahanaga jest uważany za pierwszego króla Ruhuny, której stolicą była Magama. Król Mahanaga wyświadczył wielką przysługę ulepszaniu rolnictwa i był odpowiedzialny za stworzenie pokojowej i dobrze prosperującej cywilizacji w południowej prowincji Sri Lanki. Jego następcą został jego syn Yatala-Tissa , który potrafił cnotliwie rządzić prowincją. Po Yatala-Tissa, jego syn Gothabhaya został królem południa iw tym czasie królestwo Ruhuna było dobrze ugruntowane i rozwinięte. Po Gothabhaya tron objął jego syn Kavan-Tissa. Król Kawan Tissa jest uważany za założyciela wielu klasztorów buddyjskich zlokalizowanych na południowych i wschodnich obszarach Sri Lanki.
Thissmaharama Vihara był największym klasztorem buddyjskim w historycznej południowej Sri Lance. Niektórzy z godnych uwagi mnichów buddyjskich rezydentów tego wielkiego klasztoru to Arhant Mahasiva Thera, Arhant Dhammadinna Thera i Arhant Pindapathika Tissa Thera. Król Kawan Tissa, który założył Tissamaharama Vihara, zmodyfikował również Tissa wewa (zbiornik), aby zaspokoić zapotrzebowanie na wodę klasztoru Tissamaharama, a także do celów irygacyjnych otaczającego obszaru. Wielu starożytnych królów Sri Lanki również ofiarowało ziemie klasztorowi Tissamaharama dla dobra mieszkających tam mnichów buddyjskich. Według starożytnych kamienne inskrypcje , za panowania króla Jettha Tissy, Wasabhy i Mihindu dokonano wielu darowizn ziemi na rzecz Tissamaharama Vihara. Od III do V wieku klasztor posiadał ponad 18 000 akrów ziemi. Te darowizny ziemi zostały przekazane przez królów na prace konserwacyjne klasztoru i stupy, a także na potrzeby mieszkających tam mnichów.
Pierwsze ślady renowacji Tissamaharamy Vihary sięgają czasów panowania króla Illanagi w 38 rne, po dwóch wiekach jej początkowej budowy. Król Voharaka Tissa (215 -237 ne) w III wieku również dokonał pewnych renowacji stupy. Książę Mahanaga odnowił stupę w 560 rne, kiedy status stupy ponownie się pogorszył w VI wieku. Został on również poddany renowacji za panowania króla Widźajabahu I (1055-1110 ne). Ale później Thissamaharama Vihara została najechana przez armie najeźdźcy Kalinga Magha w XIII wieku. Wygląda na to, że do drugiej połowy XIX wieku po tym strzelbie nie przeprowadzono żadnych większych prac restauracyjnych na tej stupie. Jednak źródła podają, że w 1662 roku król Veera Parakrama Narendrasinghe podarował świątyni dwie ziemie na cele konserwacyjne, kiedy Kadurupokune Budhdha Rakkhitha Thero był głównym urzędnikiem. Ale później, w XVIII wieku, Tissmaharama Vihara została opuszczona po tym, jak stan świątyni bardzo się pogorszył, podczas holenderskich rządów kolonialnych na obszarach przybrzeżnych Sri Lanki.
Wielka stupa
Tissamaharama Stupa to największa stupa w południowym regionie kraju o wysokości 156 stóp i 550 stóp w obwodzie. Według kronik król Kawan Tissa podczas budowy stupy Tissamaharam szukał błogosławieństwa i instrukcji od arhanta Gothama Thery, który był duchowym doradcą króla. Stupa została zbudowana dla upamiętnienia wizyty Buddy w okolicy, w tym samym miejscu, w którym Budda spędzał czas na medytacji z 500 mnichami buddyjskimi arhantami. Stupa, która ma „kształt bańki” i została zbudowana z cegieł na kwadratowej platformie wykonanej z granitowych kamieni. Król Kawan-tissa otrzymywał instrukcje od mnichów buddyjskich przez cały okres budowy stupy. Relikwie zawarte w tej stupie są przedmiotem debaty. Według Mahavamsa, relikt kości czołowej (Lalata Dhathu), jest przechowywany w stupie Tissamaharam jako główny relikt. Jednak niektórzy uważają, że relikwia Buddy z kości czołowej była tymczasowo przechowywana w tej stupie, ale później została umieszczona w Seruvila Mangala Maha Chethiya . Niedawne odkrycie inskrypcji na filarze w Kirinda ujawnia, że w tej stupie znajdowała się również relikwia lewego zęba Buddy.
Przywrócenie
Nowsze prace konserwatorskie tej stupy rozpoczęto w 1858 roku dzięki wysiłkom Wepathaira Sumana Thera, który ponownie odkrył Thissmaharama Vihara po pielgrzymce do tego obszaru. Zbudował chatę w pobliżu stupy i zamieszkał tam, aby samodzielnie nadzorować prace konserwatorskie. Garbhaya zajęło 16 lat , półkulista część stupy o wysokości 86 stóp. Ale Wepathaira Sumana Thera nie mógł dokończyć renowacji stupy Thissmaharama za swojego życia i po śmierci Wepathaira Sumana Thera prace renowacyjne przejął Walpita Medhankara Thero, zakonny brat Wepathaira Sumana Thera. Do 1878 roku Walpita Medhankara Thero zdołał dokończyć renowację Hatharaskotwy stupy i umieścić w niej relikwie.
W 1882 roku brytyjski gubernator generalny Cejlonu, Sir James Robert Longden odwiedził Thissamaharama Vihara i mianował Walpitę Medhankarę Thero głównym zarządcą świątyni. Nadał również Siyamowi Nikayi moc opieki nad Tissamaharama Raja Maha Vihara. W 1895 roku Walpita Medhankara Thero zdołał ukończyć dzieło Dewathy Kotuwy i umieścił tam relikwie. W 1897 r. Utworzono komitet rozwoju Tissamaharama Raja Maha Vihara pod kierownictwem Mudaliyara SF Jayawickrama z Matara i N. Amarasingha z Tangalle oraz prace konserwatorskie zakończone na początku XX wieku. W 1900 r. ukończono budowę stupy Koth Kerella , aw dniu Poson poya 1900 r. postawiono szczyt stupy ( Chuda Manikya ) . Szczyt składa się z czerwonego klejnotu, który został sprowadzony z Czech .
Stupa Tissamaharama rozwinęła serię pionowych pęknięć wokół kopuły stupy oraz w niektórych innych częściach w 1990 roku. Departament Archeologii Sri Lanki i State Engineering Cooperation interweniował na prośbę głównego urzędnika świątyni i zapobiegł dalsze pękanie stupy za pomocą lin ze stali ocynkowanej, owiniętych wokół obwodu kopuły w środkowej części. Ta ostateczna naprawa została zakończona w lutym 1998 roku za łączny koszt 6 milionów rupii lankijskich.
Zobacz też
- Buddyjskie rzeźby Sri Lanki .von Schroeder, Ulrich. (1990). (752 str.; 1620 ilustracji). Hongkong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0