Tono Maria
Tono Maria | |
|---|---|
| Urodzić się | Około 1782 (opisany jako około 40 w 1822) |
| Zmarł | Nieznany Nieznany
|
| Miejsce odpoczynku | Nieznany |
| Inne nazwy | „ Wenus z Ameryki Południowej” |
Tono Maria była kobietą z Ameryki Południowej, która była wystawiana na dziwacznych pokazach w Londynie na początku XIX wieku. Była Aimoré , która urodziła się w regionie Minas Gerais w Brazylii i ostatecznie przeniosła się do Londynu w pewnym momencie swojego życia. Sprzedawana jako „ Wenus Ameryki Południowej”, Maria była pokazywana na licznych dziwacznych pokazach w całym mieście, gdzie jej blizny na ciele (które miały oznaczać przestępstwo seksualne, którego się dopuściła), duża postać, zatyczki do ust i uszu stały się przedmiotem fascynacji dla licznych widzów, którzy ją oglądali.
Życie
Tono Maria była kobietą Aimoré , która urodziła się w regionie Minas Gerais w Brazylii około 1782 roku . W pewnym momencie swojego życia przeniosła się do Londynu i była pokazywana w licznych dziwacznych pokazach w całym mieście. Maria została opisana w artykule napisanym dla London Literary Gazette jako sprzedawana jako „ Wenus Ameryki Południowej”; w artykule zauważono, że „urokom Marii podobno nie można było się oprzeć w jej ojczyźnie, w której podbiła nie mniej niż trzech wodzów z rzędu”. W artykule została również opisana jako „mała około czterdziestu lat”.
Dziedzictwo
Uniwersytetu w Albany, Janell Hobson, krótko opisał Marię w swojej książce Venus in the Dark: Blackness and Beauty in Popular Culture , opisując, jak widzowie w Londynie zwrócili szczególną uwagę na blizny na jej ciele, których było prawie sto; z każdą blizną rzekomo reprezentującą wykroczenie seksualne popełnione przez Marię. Hobson wykorzystał Marię do zilustrowania kontrastujących przedstawień kobiecości między kobietami białymi a kobietami kolorowymi . Amerykańska uczona Rosemarie Garland-Thomson wspomniała o Marii w swojej książce pt. Extraordinary Bodies: Figuring Physical Disability in American Culture and Literature , jako spektakl, w którym londyńscy widzowie potwierdzali swoje „poczucie panowania nad ciałem”. Thompson zauważył również, że Maria była postrzegana jako przestroga przed kobiecą hiperseksualnością .