Transcendentalna apercepcja

W filozofii apercepcja transcendentalna jest terminem używanym przez Immanuela Kanta i późniejszych filozofów kantowskich na oznaczenie tego , co umożliwia doświadczenie. Termin ten może być również używany w odniesieniu do skrzyżowania, na którym jaźń i świat spotkać się. Transcendentalna apercepcja to łączenie i budowanie spójnej świadomości z różnych elementarnych doświadczeń wewnętrznych (różniących się zarówno czasem, jak i tematem, ale wszystkie należące do samoświadomości). Na przykład doświadczenie „przemijania” opiera się według Kanta na tej transcendentalnej jedności apercepcji.

Istnieje sześć kroków do transcendentalnej apercepcji:

1. Całe doświadczenie jest następstwem różnorodnych treści (pomysł zaczerpnięty od Davida Hume'a ).
2. Aby w ogóle być doświadczanym, kolejne dane muszą być połączone lub utrzymywane razem w jedności dla świadomości.
3. Jedność doświadczenia implikuje zatem jedność jaźni.
4. Jedność jaźni jest w takim samym stopniu przedmiotem doświadczenia, jak cokolwiek innego.
5. Dlatego doświadczenie zarówno jaźni, jak i jej obiektów opiera się na aktach syntezy, które, ponieważ są warunkami jakiegokolwiek doświadczenia, same nie są doświadczane.
6. Te wcześniejsze syntezy są możliwe dzięki kategoriom . Kategorie pozwalają nam zsyntetyzować siebie i przedmioty.

Jedną z konsekwencji kantowskiej koncepcji transcendentalnej apercepcji jest to, że „jaźń” jest zawsze spotykana tylko jako przejaw , nigdy taka, jaka jest sama w sobie.

Termin ten został później zaadaptowany w psychologii przez Johanna Friedricha Herbarta (patrz Apperception ).

Źródła

•   Glendinning, Simon, wyd. 1999. The Edinburgh Encyclopedia of Continental Philosophy . Tom. 1999, cz. 2. Edynburg: Edynburg UP. ISBN 0-7486-0783-8 .