Trzy światy Poppera

„Świat 3” przekierowuje tutaj. Informacje na temat grupy krajów znanych jako „trzeci świat” można znaleźć w artykule Trzeci świat . Aby zapoznać się z teorią maoistyczną, zobacz Teorię trzech światów .

Trzy światy Poppera to sposób patrzenia na rzeczywistość , opisany przez brytyjskiego filozofa Karla Poppera w wykładzie wygłoszonym w sierpniu 1967 roku. Pojęcie to obejmuje trzy oddziałujące na siebie światy, zwane   światem 1 ,   światem 2 i   światem 3 .

Światy 1, 2 i 3

Te trzy „światy” nie są proponowane jako izolowane wszechświaty, ale raczej są sferami lub poziomami w znanym wszechświecie.

Ich numeracja odzwierciedla ich doczesny porządek w znanym wszechświecie oraz fakt, że późniejsze królestwa wyłoniły się jako produkty rozwoju w poprzednich królestwach.

      Teoria Poppera dotycząca tych trzech „światów” jest w istocie teorią kosmologiczną. Zgodnie ze znanym wszechświatem obecnie opisywanym przez nauki przyrodnicze, Popper utrzymuje, że znany wszechświat w chwili swego powstania nie zawierał żadnego Świata 2 ani Świata 3 – w chwili jego powstania istniał jedynie „Świat 1”, sfera, w której wszystko składał się ze stanów i procesów fizycznych. Co więcej, „Świat 1” był przez bardzo długi czas pozbawiony jakiejkolwiek żywej materii, podobnie jak przez bardzo długi czas Świat 1 pozbawiony był jakiegokolwiek poziomu biologicznego. Poziom biologiczny jest poziomem w Świecie      1, który wyłonił się z fizyczno-chemicznej ewolucji na rozległym obszarze czasu, gdy pozbawiony życia wszechświat ostatecznie dał początek żywym organizmom, takim jak te na Ziemi. W podobnym sensie do pojawienia się życia w samym Świecie 1, Popper's utrzymuje, że „Świat 2” wyłonił się później jako produkt ewolucji biologicznej, a następnie „Świat 3” wyłonił się jako produkt ewolucji w obrębie ludzkiego „Świata”.     2”. To podejście kosmologiczne jest zdecydowanie przeciwne jakiejkolwiek formie redukcjonizmu, który mógłby sugerować, że możemy ostatecznie wyjaśnić wszystko, co nastąpi później w znanym wszechświecie, na podstawie tego, co wydarzyło się wcześniej – wbrew temu Popper argumentuje, że powinniśmy postrzegać wszechświat jako twórczy i niedeterministyczny w tym sensie, że doprowadziło to do powstania naprawdę nowych poziomów lub sfer – takich jak życie biologiczne, „Świat 2” i „Świat 3” – których nie było od początku i których nie można „sprowadzić” do tego, co było tam od początku.

Te trzy światy można rozumieć w sensie ewolucyjnym i kosmologicznym jako zawierające trzy kategorie bytów:

  •   Świat 1: dziedzina stanów i procesów badana przez nauki przyrodnicze. Należą do nich stany i procesy, które staramy się wyjaśnić za pomocą fizyki i chemii, a także te stany i procesy, które później pojawiają się wraz z życiem i które staramy się wyjaśnić biologią.
  •   Świat 2: sfera stanów i procesów mentalnych. Należą do nich doznania i myśli oraz obejmują zarówno świadome, jak i nieświadome stany i procesy mentalne. Świat    2 obejmuje wszelkie doświadczenia mentalne zwierząt i ludzi. Te stany i procesy mentalne pojawiają się dopiero jako produkt biologicznej aktywności organizmów żywych, a zatem pojawiają się dopiero po pojawieniu się żywych organizmów w Świecie 1. Świat 3: sfera
  •       „ produktów myśli”, gdy są uważane za przedmioty w swoim własne prawo. Produkty te powstają w wyniku działalności człowieka w „Świecie 2”, ale gdy zostaną uznane za odrębne obiekty Świata 3, wywierają efekt odbicia na procesy myślowe człowieka w Świecie 2. Dzięki tym efektom odbicia „obiekty” Świata 3 mogą – za pośrednictwem Świata      oparte na 2 działaniach ludzkich w Świecie 1 - mają pośredni, ale potężny wpływ na Świat 1. Zdaniem Poppera „obiekty” Świata 3 obejmują bardzo szeroki zakres bytów, od teorii naukowych po dzieła sztuki, od praw po instytucje.

        Popper wysuwa dwa kluczowe twierdzenia dotyczące roli Świata 3 w znanym wszechświecie. Po pierwsze, Popper argumentuje, że pomimo wielu ciągłości i powiązań między ludzkim i zwierzęcym Światem 2, (1) tylko ludzie uważają swoje wytwory umysłowe za przedmioty same w sobie w sensie Świata 3 i (2) tylko ludzie mają dostęp do Świata 3. 3 obiekty. Po drugie, Świat 3 nie ma bezpośredniego wpływu na Świat 1, a jedynie wpływa na Świat 1 za pośrednictwem Świata Ludzi       2: na przykład teoria reakcji jądrowych nigdy sama w sobie nie spowoduje budowy reaktora jądrowego, jednak istnienie reaktora jądrowego możemy zrozumieć jedynie wtedy, gdy zrozumiemy, że w rzeczywistości nie jest on wynikiem czysto procesu ze Świata 1, ale jest produkt złożonej interakcji pomiędzy konkretnymi teoriami Świata 3 a aktywnością umysłową człowieka w Świecie 2, a następnie konkretnymi działaniami ludzi w Świecie 1 wynikającymi z tej złożonej interakcji.

  Więcej o świecie 3

    Świat Poppera 3 zawiera wytwory myśli. Obejmuje to obiekty abstrakcyjne , takie jak teorie naukowe , historie , mity i dzieła sztuki. Popper twierdzi, że jego świat 3 ma wiele wspólnego z platońską teorią Form czy Idei. Ale świata 3 nie należy pojmować jako sfery platońskiej , gdyż w odróżnieniu od platońskiego świata form , który jest niezmienny i istnieje niezależnie od ludzi, świat Poppera   3 jest dziełem człowieka i nie jest ustalony. Odpowiada to aktualnemu stanowi naszej wiedzy i kultury.

   Interakcja świata 1 i świata 2

   Teoria interakcji świata 1 i świata 2 jest teorią alternatywną dla dualizmu kartezjańskiego , która opiera się na teorii, że wszechświat składa się z dwóch zasadniczych substancji: res cogitans i res extensa . Kosmologia Poppera odrzuca ten esencjalizm , ale podtrzymuje zdroworozsądkowy pogląd, że istnieją stany fizyczne i psychiczne oraz że oddziałują one na siebie.

   Interakcja świata 2 i świata 3

        Interakcja świata 2 i świata 3 opiera się na teorii, że świat 3 jest częściowo autonomiczny. Na przykład rozwój teorii naukowych w świecie 3 prowadzi do niezamierzonych konsekwencji w tym sensie, że problemy i sprzeczności są odkrywane przez świat 2. Innym przykładem jest to, że proces uczenia się powoduje, że świat 3 zmienia świat 2.

   Interakcja świata 3 i świata 1

          świata 3 są ucieleśnione w świecie 1. Na przykład wewnętrzna wartość Hamleta jako obiektu świata 3 jest ucieleśniona wiele razy w świecie 1. Jednak ta reprezentacja przedmiotu świata 3 w świecie 1 nie jest uważana za interakcję w Pogląd Poppera. Zamiast tego, zdaniem Poppera, ponieważ świat 3 jest światem abstrakcji, może on wchodzić w interakcje jedynie ze światami od 1 do świata 2.

Zobacz też

Uwagi i skrócone odniesienia

  •   Eccles, JC (1970). W obliczu rzeczywistości: filozoficzne przygody badacza mózgu . Springer Nauka i media biznesowe. ISBN 978-1-4757-3997-8 .
  • Heller, Michael (2011). Filozofia w nauce: wprowadzenie historyczne . Skoczek.
  • Niiniluoto, Ilkka (2006). „Świat 3: obrona krytyczna”. W Jarvie, Ian; Milford, Karl; Miller, David (red.). Karl Popper: Metafizyka i epistemologia . Ashgate.
  • Popper, Karl (1968) [przedruk w Popper 1972 , rozdz. 3.]. Epistemologia bez podmiotu poznającego . Trzeci Międzynarodowy Kongres Logiki, Metodologii i Filozofii Nauki, 25 sierpnia 1967. Amsterdam.
  • Popper, Karl (1972). Wiedza obiektywna: podejście ewolucyjne .
  •    Popper, Karl R. (1994) [Na podstawie jego wykładów na Uniwersytecie Emory 1969]. Wiedza i problem ciała i umysłu: w obronie interakcji . Marka Amadeusza Notturno. Londyn: Routledge. ISBN 0-415-11504-3 . OCLC 30318882 .

Dalsza lektura

  • Popper, Karl; Eccles, John C. (1977). Jaźń i jej mózg: argument na rzecz interakcjonizmu .
  • Popper, Karl (7 kwietnia 1978). Trzy światy autorstwa Karla Poppera (PDF) . Wykład Tannera na temat wartości ludzkich. Wykład wygłoszony na Uniwersytecie Michigan.
  • Popper, Karl (1982). Otwarty wszechświat: argument za indeterminizmem .
  • Popper, Karl (1994b). Wiedza i problem ciała i umysłu .
  • Popper, Karl (1994c) [pierwsze wydanie 1945]. Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie . Routledge 2012, Princeton University Press 2013.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Popper%27s_three_worlds&oldid=1141413709 ”