Ucieleśnione osadzone poznanie

Ucieleśnione poznanie osadzone ( EEC ) to filozoficzna pozycja teoretyczna w kognitywistyce , blisko związana z poznaniem usytuowanym , poznaniem ucieleśnionym , kognitywistyką ucieleśnioną i teorią systemów dynamicznych . Teoria głosi, że inteligentne zachowanie wyłania się z interakcji między mózgiem , ciałem i światem. Świat to nie tylko „plac zabaw”, na którym działa mózg. Mózg, ciało i świat są raczej równie ważnymi czynnikami w wyjaśnianiu, jak poszczególne inteligentne zachowania pojawiają się w praktyce.

Ucieleśnienie i zakorzenienie

EEC dzieli się na dwa aspekty: ucieleśnienie i zakorzenienie (lub usytuowanie).

Ucieleśnienie odnosi się do idei, że wewnętrzne środowisko ciała (m.in. stany homeostatyczne i hormonalne) silnie wpływa na wyższe procesy „poznawcze” w mózgu, przypuszczalnie poprzez system emocjonalny (patrz np. teoria markerów somatycznych Antonio Damasio ). Mówiąc prościej: stan twojego ciała jest bezpośrednim czynnikiem wpływającym na rodzaje procesów poznawczych , które mogą zachodzić w wyższych partiach twojego mózgu.

Zakorzenienie odnosi się do idei, że fizyczne interakcje między ciałem a światem silnie ograniczają możliwe zachowania organizmu, co z kolei wpływa (w rzeczywistości częściowo konstytuuje) procesy poznawcze, które wyłaniają się z interakcji między organizmem a światem.

Teoria ta jest wyraźną reakcją na dominujący obecnie paradygmat kognitywistyczny , który głosi, że systemy poznawcze są zasadniczo systemami obliczeniowo-reprezentacyjnymi (podobnie jak oprogramowanie komputerowe ), przetwarzającymi dane wejściowe i generującymi dane wyjściowe (zachowanie) na podstawie wewnętrznego przetwarzania informacji. W kognitywizmie przyczyny zachowań tkwią w „wirtualnych” procesach zarządzanych przez oprogramowanie działające w naszych mózgach. Mózg to wyłącznie sprzęt , na którym wdrażane jest oprogramowanie. Ciało (czujniki i aktorzy) to wyłącznie urządzenia wejścia-wyjścia, które służą mózgowi. Świat jest jedynie placem zabaw (przedmiotem), na którym działa agent poznawczy.

W przeciwieństwie do tego EEC utrzymuje, że rzeczywiste procesy fizyczne zachodzące w ciele iw interakcji ciało-świat częściowo składają się na to, co nazywamy „systemem poznawczym” jako całością. Ciało, świat i mózg tworzą system. Razem te części systemu „powodują” pojawienie się inteligentnego zachowania jako właściwości systemu. Teoria systemów dynamicznych to sposób modelowania zachowania, który w naturalny sposób łączy się z teoretycznymi koncepcjami EEC. Teoria praktopoezy opisuje zasady, których muszą przestrzegać systemy adaptacyjne, jeśli mają pomyślnie wdrożyć ucieleśnione i osadzone poznanie.

Bieżące dyskusje obejmują:

Czy EWG jest naprawdę (pozytywną) teorią samą w sobie, czy tylko zbiorem narzekań na to, co jest nie tak z (zbyt skrajną wersją) kognitywizmu?
Czy EEC jest zbyt „opisowe”, zamiast naprawdę wyjaśniać cokolwiek na temat poznania?
Jak EEC może wyjaśnić procesy językowe i procesy jawnego świadomego rozumowania ?
Jakie byłyby najbardziej pouczające hipotezy empiryczne, wychodząc z perspektywy EWG?
Czy możemy użyć tradycyjnych metod (paradygmatów bodziec-reakcja) psychologii eksperymentalnej do testowania hipotez EEC?

Teoretycy

Teoretycy, którzy zainspirowali program EEC (ale niekoniecznie podzielają powyższe stanowisko), to:

Zobacz też

^ „Poznanie ucieleśnione” . Encyklopedia Stanforda. 25 lipca 2011 r.

Linki zewnętrzne

Niektóre linki EEC

[EEE1-1] „Poznanie ucieleśnione” . Encyklopedia Stanforda. 25 lipca 2011 r.