Dana Zahaviego

Dan Zahavi
Dan Zahavi, 2014.JPG
Dan Zahavi w Kopenhadze, 2014
Urodzić się ( 06.11.1967 ) 6 listopada 1967 (wiek 55)
Kopenhaga , Dania
Alma Mater
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Fenomenologia
Instytucje
Uniwersytet Kopenhaski Uniwersytet Oksfordzki
Główne zainteresowania
Godne uwagi pomysły
Zbiorowa intencjonalność Ukucie terminu „ przedrefleksyjna samoświadomość ”
Wpływy

Dan Zahavi (ur. 1967) to duński filozof . Obecnie jest profesorem filozofii na Uniwersytecie w Kopenhadze .

Biografia

Dan Zahavi urodził się w Kopenhadze w Danii jako syn Izraelczyka i Dunki. Początkowo studiował fenomenologię na Uniwersytecie w Kopenhadze . Stopień doktora uzyskał w 1994 r. w Archiwum Husserla na Katholieke Universiteit w Leuven w Belgii pod kierunkiem Rudolfa Berneta jako promotora. W 1999 r. obronił duńskie dysputy (habilitację) na Uniwersytecie w Kopenhadze. W 2002 roku, w wieku 34 lat, został profesorem filozofii i dyrektorem Centrum Badań nad Subiektywnością na Uniwersytecie Kopenhaskim. W latach 2018-2021 był także profesorem filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim.

Praca filozoficzna

Zahavi zajmuje się fenomenologią (zwłaszcza filozofią Edmunda Husserla ) i filozofią umysłu . W swoich pismach szeroko zajmował się takimi tematami, jak jaźń, samoświadomość, intersubiektywność i poznanie społeczne. Jest współredaktorem czasopisma Phenomenology and the Cognitive Sciences. Prace Zahaviego zostały przetłumaczone na ponad 30 języków.

Samoświadomość przedrefleksyjna

W kilku książkach i artykułach Zahavi bronił istnienia i znaczenia przedrefleksyjnej samoświadomości i opowiadał się za ideą, że nasze życie doświadczalne charakteryzuje się formą samoświadomości, która jest bardziej prymitywna i bardziej fundamentalna niż samoświadomość. refleksyjna forma samoświadomości, którą można znaleźć w różnych rodzajach introspekcji. Mówiąc bardziej ogólnie, Zahavi wypowiadał się przeciwko różnym redukcjonistycznym podejściom do świadomości i nalegał na teoretyczne znaczenie subiektywności i perspektywy pierwszej osoby.

Pracując nad tymi kwestiami, Zahavi współpracował i debatował z psychiatrami, psychologami rozwojowymi i naukowcami buddyjskimi. Krytycy obejmowali tych, którzy albo zaprzeczają istnieniu jaźni, albo istnieniu przedrefleksyjnej samoświadomości.

Empatia i poznanie społeczne

Inna część prac Zahaviego koncentrowała się na problemach związanych z intersubiektywnością , empatią i poznaniem społecznym . Jego praca doktorska broniła fenomenologicznego podejścia do intersubiektywności. Od tego czasu w różnych artykułach i książkach skupiał się w szczególności na roli i strukturze empatii. Opowiadał się za cielesnym i kontekstowym charakterem rozumienia międzyludzkiego i krytykował dominujące stanowiska w ramach tak zwanej debaty „teorii umysłu”, w tym teorii symulacji i teorii-teorii.

Wstyd i zbiorowa intencjonalność

Od 2010 roku Zahavi coraz częściej pracuje nad emocjami społecznymi i zagadnieniami ontologii społecznej. Pisał o wstydzie, wspólnych emocjach, my-doświadczeniach, kolektywnej intencjonalności i znaczeniu relacji ja-ty.

Fenomenologia

Równolegle z systematyczną pracą nad wyżej wymienionymi tematami Zahavi pisał także o fenomenologii , zwłaszcza o pracach Edmunda Husserla. Twierdził, że fenomenologia jest potężnym i systematycznie przekonującym głosem, którego współczesna filozofia i nauki empiryczne nie powinny ignorować. Oprócz obszernych analiz Husserlowskich analiz intersubiektywności oraz samoświadomości i świadomości czasu, Zahavi omawiał także naturę transcendentalnej filozofii Husserla oraz metafizyczne implikacje fenomenologii w różnych publikacjach. W całej swojej pracy Zahavi krytykował to, co uważa za zbyt uproszczone interpretacje Husserla, które przedstawiają go jako solipsystę i subiektywnego idealistę, i zamiast tego podkreślał ciągłość między fenomenologią Husserla a pracami posthusserlowskich fenomenologów, zwłaszcza Merleau- Ponty.

Centrum Badań nad Subiektywnością

Zahavi jest dyrektorem Centrum Badań Subiektywności (CFS), założonego w 2002 roku dzięki dofinansowaniu Duńskiej Narodowej Fundacji Badawczej. Od 2002 roku CFS zajmuje się tematami związanymi z podmiotowością i uspołecznieniem oraz aktywnie promuje strategię badawczą obejmującą współpracę między różnymi tradycjami filozoficznymi oraz między filozofią a naukami empirycznymi, w szczególności psychiatrią. Po wygaśnięciu finansowania z Duńskiej Narodowej Fundacji Badawczej w 2012 roku CFS kontynuowała badania przy wsparciu różnych duńskich i europejskich fundacji publicznych i prywatnych. Od 2010 roku CFS organizuje coroczną szkołę letnią z fenomenologii i filozofii umysłu, która zazwyczaj przyciąga około 100 studentów z całego świata.

Honory i nagrody

Zahavi otrzymał szereg wyróżnień i nagród, w tym:

  • Nagroda Edwarda Goodwina Ballarda w dziedzinie fenomenologii (2000)
  • Srebrny Medal Duńskiego Królewskiego Towarzystwa Nauk i Literatury (2000)
  • Wybrany członkiem Institut International de Philosophie w 2001 roku
  • Elitarna nagroda naukowa duńskiego Ministerstwa Nauki, Technologii i Innowacji (2006). Nagroda przyznawana jest wybitnym młodym naukowcom o najwyższym międzynarodowym standardzie, którzy wnieśli niezwykły wkład we wzmacnianie duńskich badań.
  • Wybrany członkiem Duńskiego Królewskiego Towarzystwa Nauk i Literatury w 2007 roku
  • Nagroda Badawcza Fundacji Carlsberga (2011) od Królewskiej Duńskiej Akademii Nauk i Literatury. Nagroda została przyznana w związku z 200-leciem piwowara JC Jacobsena, założyciela browarów Carlsberg i Fundacji Carlsberg.
  • Drugie poprawione wydanie The Phenomenological Mind zostało wybrane przez Choice jako wybitny tytuł naukowy 2012 .
  • Nagroda Duńskiego Stowarzyszenia Masters and PhDs' Humanities Research Award (2013)
  • Mianowany honorowym prezesem The Nordic Society for Phenomenology (2014)
  • Mianowany Kawalerem Orderu Dannebroga przez Królową Danii (2017)
  • Grant dla zaawansowanych z Europejskiej Rady ds. Badań Naukowych (2019)

Wybrane publikacje

Zahavi jest autorem wielu książek, w tym:

  • Intentionalität und Konstitution: Eine Einführung in Husserls Logische Untersuchungen. Muzeum Tusculanum Prasa 1992.
  • Husserl und die transzendentale Intersubjektivität. Kluwer Academic Publishers 1996. (przetłumaczone na język angielski)
  • Samoświadomość i Inność. Northwestern University Press 1999. (przetłumaczone na język japoński)
  • Fenomenologia Husserla. Stanford University Press 2003. (Tłumaczenie na język duński, japoński, chiński, niemiecki, gruziński, grecki, włoski, chorwacki, polski, perski, portugalski, koreański, rumuński, turecki).
  • Podmiotowość i osobowość: badanie perspektywy pierwszej osoby. MIT Press 2005. (Przetłumaczone na język chiński)
  • Phänomenologie für Einsteiger. Wilhelm Fink Verlag 2007. (przetłumaczone na język islandzki, duński, japoński)
  • Umysł fenomenologiczny (z Shaunem Gallagherem ). Routledge 2008. (przetłumaczone na węgierski, duński, włoski, japoński, koreański)
  • Umysł fenomenologiczny. Wydanie 2 (z Shaunem Gallagherem). Routledge 2012. (przetłumaczone na język hiszpański, polski)
  • Ja i inni: badanie podmiotowości, empatii i wstydu. Oxford University Press 2014. (przetłumaczone na język japoński, koreański)
  • Dziedzictwo Husserla: fenomenologia, metafizyka i filozofia transcendentalna . Oxford University Press 2017. (Przetłumaczone na język japoński)
  • Fenomenologia: podstawy . Routledge 2019. (przetłumaczone na język duński, koreański)

Zahavi jest także redaktorem ponad 10 tomów, w tym:

  • Oxford Handbook of Contemporary Fenomenology . Oxford University Press 2012.
  • Oxford Handbook of the History of Fenomenology . Oxford University Press 2018.

Notatki

  • Zahavi, D. (2008), Fenomenologia. W Moran, D. (red.): Routledge Companion to Twentieth-Century Philosophy (s. 661–692). Londyn: Routledge.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dan_Zahavi&oldid=1118112986 ”