Ulga Manisy
Płaskorzeźba Manisa , znana również jako płaskorzeźba Akpınar i płaskorzeźba Cybele ( turecki : „Taş Suret” (obraz urwiska) lub Sipil Heykeli (pomnik Sipylos)), to hetycka płaskorzeźba skalna w Akpınar, około 5 km na wschód od tureckiej prowincji stolica Manisy nad wesołym miasteczkiem przy drodze do Salihli . Przedstawia hetyckie . Płaskorzeźby naskalne są ważnym aspektem sztuki hetyckiej .
Opis
Płaskorzeźba znajduje się w niszy około 100-120 m w górę granitowego klifu góry Sipylus , z widokiem na miasto Manisa, starożytne lidyjskie miasto Magnesia ad Sipylum i dolinę rzeki Gediz (starożytny Hermos). Ma ponad 6 m wysokości i jest w złym stanie.
Siedząca postać o wysokości 8-10 m jest przedstawiona w wysokiej płaskorzeźbie (ale nie całkowicie oddzielonej od ściany klifu), która patrzy na północ i nosi wysokie spiczaste nakrycie głowy. Jego ręce wydają się spoczywać na piersiach, stopy spoczywają na podnóżku. Głowa częściowo odcięta z przyczyn naturalnych.
dwie pozostałości luwiańskich hieroglifów , które wskazują, że płaskorzeźba pochodzi z okresu hetyckiego. Cecil John Cadoux uważał, że data w czasach Suppiluliuma I lub jego syna Mursili II (tj. XIV wiek pne) była prawdopodobna. Helmuth Theodor Bossert odczytał napis znajdujący się najbardziej po lewej stronie (Akpınar 1) jako „Książę Kuwalanamuwa”, to samo imię, które znajduje się na płaskorzeźbie Hanyeri i płaskorzeźbie İmamkullu , ale nie jest jasne, czy wszystkie trzy odnoszą się do tej samej osoby. Jeśli tak, to omawiany książę musiał być niezwykle wpływowy, ponieważ nie ma innych osób, z wyjątkiem hetyckich królów, których płaskorzeźby, którym towarzyszą hieroglificzne inskrypcje, znajdują się w trzech różnych miejscach w Azji Mniejszej. Prawy napis (Akpınar 2) był nieczytelny dla Hansa Gustava Güterbocka , który studiował płaskorzeźbę z RA Alexandrem w 1978 roku.
Przyjęcie
W II wieku naszej ery Pauzaniasz zapisał tę postać w swoim Opisie Grecji jako przedstawienie bogini matki Kybele , wykonane przez Broteasa , syna Tantalosa . Kilku podróżników w XVIII i XIX wieku opisało tę pracę, w tym Richard Chandler , Charles Texier , Gustav Hirschfeld i Archibald Henry Sayce . Interpretacja figury jest kwestionowana. Identyfikacja Bosserta z Cybele została odrzucona przez Kurta Bittela jako niezrównoważony, ale nadal widział boginię żeńską, podobnie jak Ekrem Akurgal . Jednak Peter Z. Spanos interpretuje tę postać jako boga pogody, co jest zgodne z ogólną tendencją dzisiaj do interpretowania obrazu jako męskiego boga; Ehringhaus sugeruje, że jest to bóg gór.
W wyniku pomylenia z inną naturalną formacją skalną w pobliżu Manisy, która przypomina siedzącą postać i jest znana jako Weeping Niobe , ta płaskorzeźba jest czasami błędnie nazywana klifami Niobe .
- ^ GE Bean, Aegean Turkey: przewodnik archeologiczny , tom. ii, s. 31-33 i pl. 3; CP Jones, „A Geographic Setting for the Baucis and Filemon Legend (Ovid Metamorphoses 8.611-724)” Harvard Studies in Classical Philology 96 (1994: 203-23 i pls. I-IV), s. 210f, z bibliografią.
- ^ Cecil John Cadoux: Starożytna Smyrna. Historia miasta od najdawniejszych czasów do 324 rne Blackwell, Oxford 1938, s. 25-26.
- ^ Według Ilya Yakubovich „The Lydian Dating Formulae”, Luwic Dialects and Anatolian: Inheritance and Diffusion , wyd. I. Adiego i in. [Universitat de Barcelona, 2019], s. 312 rzeczownik lidyjski qaλm(λ)u- 'król' może ostatecznie wrócić do imienia tego księcia.
- ^ a b c Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. 2005, s. 87.
- ^ Pauzaniasz 3.22.4 Tłumaczenie angielskie .
- Bibliografia _ „Kubaba – Kybele”. w: Erich Ebeling, Bruno Meissner , Dietz Otto Edzard (red.): Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie . Tom. 6: Klagegesang – Liban. Walter de Gruyter, Berlin 1983, ISBN 3-11-010051-7 , s. 264, w Książkach Google .
- ^ Peter Z. Spanos: „Einige Bemerkungen zum sogenannten Niobe-Monument bei Manisa (Magnesia ad Sipylum)”. Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens. Festschrift für Kurt Bittel. Zabern, Moguncja 1983, s. 477-483.
Bibliografia
- Kaja Kohlmeyera. „Felsbilder der hethitischen Großreichszeit”. Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983) s. 28-34.
- Peter Z. Spanos: „Einige Bemerkungen zum sogenannten Niobe-Monument bei Manisa (Magnesia ad Sipylum).” Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens. Festschrift für Kurt Bittel. Zabern, Moguncja 1983, s. 477-483.
- Maarten J. Vermaseren. Corpus Cultus Cybelae Attidisque (CCCA) Cz. 1: Azja Mniejsza (= Etudes préliminaires aux religie orientales dans l'Empire Romain Vol. 50.1). Brill, Lejda. 1987, ISBN 90-04-05399-9 , s. 129, w Książkach Google .
- Horsta Ehringhausa. Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Moguncja 2005, ISBN 3-8053-3469-9 , s. 84–87.