Upulwan
Upulvan ( syngaleski : උපුල්වන් දෙවියෝ , Pali : Uppalavanna ; sanskryt : Utpalavarna), znany również jako Wisznu ( Vishnu deviyo ) jest bóstwem opiekuńczym (pali: Khettapala; sanskryt: Kshetrapala) Sri Lanki . Sri Lanki buddyści uważają go również za obrońcę buddyzmu w kraju. Imię Upulvan przedstawia kolor jego ciała, co oznacza „niebieski kolor lilii wodnej”. Kult Upulvana rozpoczął się w okresie średniowiecza na Sri Lance. Zgodnie z lokalną tradycją i legendą, Upulvan jest bogiem, którego Buddzie powierzono opiekę nad Sri Lanką i Buddzie Sāsana kraju.
Relacje historyczne i legendy
Według kronik Sri Lanki Dipavamsa i Mahavamsa , północnoindyjski książę Vijaya i jego siedmiuset wyznawców zostało pobłogosławionych przez boga Upulvana po przybyciu na Sri Lankę w 543 rpne. Drugie pojawienie się boga Upulvana w źródłach literackich ma miejsce w VII i VIII wieku i ponownie po kilkusetletniej przerwie jego imię pojawia się ponownie w XIII i XIV wieku jako bóg par excellence. Chociaż bóg Upulvan jest wymieniony w Mahavamsie jako bóstwo opiekuńcze Sri Lanki, pierwsza wzmianka o kulcie Upulvana pochodzi z XIII wieku.
Wiersz z epoki Kotte Panditha Perakumba Siritha opisuje historię o tym, jak bóg Upulvan przemienił kłodę drzewa kihiri i przetransportował ją na morską plażę królestwa Devinuwara w południowej Sri Lance. W noc poprzedzającą incydent, król Dappula I (661-664), który był panującym monarchą, miał sen o przybyciu tej przemienionej kłody kihiri. W związku z tym król i jego ludzie rzucili się na plażę i odzyskali kłodę kihiri. Wyrzeźbili postać boga z kłody kihiri i przynieśli ją uroczyście do poświęcenia. Wiersz stwierdza dalej, że drewno wspomnianej kłody kihiri było również używane jako lek do leczenia różnych chorób. Paravi Sandesaya , napisany przez Thotagamuwe Sri Rahula Thera w XV wieku, wymienia imię małżonka boga Upulvana jako Sandavan Biso i mają syna o imieniu Dhanu, zwanego również Janak.
W średniowieczu miejscowe bóstwa, a mianowicie Upulvan, Katharagama , Saman i Vibhisana , zaczęto czcić jako opiekunów wyspy. XIV-wieczna inskrypcja króla Buvanekabahu IV jest pierwszą inskrypcją odnoszącą się do bóstw opiekuńczych Sri Lanki. W tym samym stuleciu Nissanka Alagakkonara wzniósł cztery kapliczki dla bóstw opiekuńczych, kiedy budował fortecę Kotte . Wydaje się, że Bóg Upulvan był najpopularniejszym z tych bogów-opiekunów, a jego główna świątynia znajdowała się w Devinuwara (Dewundara) w Matara. Dewundara Devala Sannasa mówi o ziemi poświęconej świątyni przez starożytnych królów Sri Lanki. Druga świątynia dla boga Upulvana została wzniesiona przez króla Parakkramabahu IV w Aluthnuwara, Satara Korale w dystrykcie Kegalle . Dowody wskazują, że ziemia i inne darowizny były przekazywane tej świątyni aż do początku XVII wieku.
Identyfikacja z Wisznu
Pod koniec XV wieku bóg Upulvan został utożsamiony z bogiem Wisznu hinduizmu, co można przypisać podobieństwu obu bóstw oraz hinduizmowi lub wpływom panującym w czasach Królestwa Kotte . Następnie wizerunki Upulvana jako Wisznu zostały ustawione obok wizerunków Buddy w świątyniach buddyjskich w całym kraju. Po połączeniu tożsamości boga Upulvana z bogiem Wisznu, używanie imienia Upulvan powoli zanikło, a kult Upulvana jako Wisznu rozprzestrzenił się po całej Sri Lance. Bóstwo było ważne dla rytuału koronacyjnego abhiszeki .
Dziś jest powszechnie akceptowany zarówno Upulvan, jak i Wisznu jako identyczne bóstwa na Sri Lance. Istnieją jednak różne poglądy na temat tej identyfikacji i według niektórych historyków i źródeł te dwa bóstwa nie są identyczne. Istnieją również źródła, które utożsamiają boga Upulvana z wedyjskim bogiem Waruną , obrońcą i panem oceanów, iw tym charakterze jest on uważany za obrońcę wyspy Sri Lanki, a także Avalokiteśvary i Tary .
Główne świątynie
Starożytna świątynia poświęcona bogu Upulvan znajdowała się w Devinuwara w Matara , najbardziej wysuniętym na południe obszarze kraju. Według zapisanej historii, wieloreligijny kompleks Devinuwara, świątynia buddyjska i devale Upulvan (świątynia) zostały założone przez króla Dappula I (Dappula-sen) w VII wieku naszej ery. Początki święta Esala w Devinuwara sięgają czasów króla Parakramabahu II , który za swojego panowania odbudował zniszczone świątynie. Królowie Parakramabahu VI , Vijayabahu VII i Bhuvanekabahu VII z Kotte udzielił świątyni dalszych dotacji. Święta świątynia jest wspomniana w Kokila Sandesaya („Wiadomość niesiona przez ptaka Kokila”), napisanym w XV wieku w odniesieniu do wyczynów Sapumal Kumaraya . Kompleks świątynny był odwiedzany przez Ibn Battutę w XIV wieku i Zheng He w XV wieku. W 1587 roku portugalska armia dowodzona przez Thome de Sousa Arronches zaatakowała święte miasto i zniszczyła świątynie, aby odwrócić uwagę króla Rajasinhy I od oblężenia Kolombo . Królowi Rajasinghe II udało się odbić Matarę i odbudować świątynię boga Wisznu, znaną obecnie jako Uthpalawarna Sri Vishnu Devalaya.
Dziś Wisznu jest czczony przez wielu wielbicieli na Sri Lance i jest szczególnie czczony jako opiekun wyspy. W wielu częściach Sri Lanki znajduje się wiele świątyń i sanktuariów poświęconych bogu. coroczne procesje ( peraheras ) w celu złożenia hołdu bogu. Oprócz głównej świątyni i sanktuarium w Devi Nuwara , niektóre ze słynnych sanktuariów i świątyń Wisznu ( devalas i kovils ) na Sri Lance znajdują się w Kandy , Vallipuram , Aluthgama ( Kande Viharaya ) i Dehiwala .
Główny świecki kustosz każdej świątyni jest znany jako Basnayaka Nilame.
Dalsza lektura
- Perera, ADTE 1971. Upulvan, Bóg Patron syngaleski . Encyklopedia buddyzmu, Cejlon
- Paranavitana, Senarat. 1953. Sanktuarium Upulvana w Devundara. Rząd Cejlonu, Departament Archeologiczny.
- Holt, John C. 2005. Buddyjski Wisznu: przemiany religijne, polityka i kultura. Nowy Jork: Columbia University Press.