Uyyalawada Narasimha Reddy

Uyyalawada Narasimha Reddy
Urodzić się	( 1806-11-24 ) 24 listopada 1806 Wioska Rupanagudi, Uyyalawada Mandal, dystrykt Nandyal , Andhra Pradesh
Zmarł	( 1847-02-22 ) 22 lutego 1847 (wiek 40) Koilkuntla , dystrykt Nandyal , Andhra Pradesh
Przyczyną śmierci	Wykonane powieszenie

Uyyalawada Narasimha Reddy był indyjskim przywódcą bojowników o wolność . Syn byłego telugu Palegaadu Mallareddy i Seethammy, Narasimha Reddy, urodził się w wiosce Rupanagudi 24 listopada 1806 r. Należał do klanu Motati z Reddy's. On i jego naczelny dowódca Vadde Obanna byli w sercu ruchu wolnościowego przeciwko rządom Kompanii w Indiach w 1847 roku, gdzie 5000 indyjskich chłopów powstało w buncie przeciwko Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej w Dystrykt Nandyal .

Narasimha Reddy

Powstańcy protestowali przeciwko zmianom wprowadzonym przez władze Kompanii do tradycyjnego ustroju agrarnego w pierwszej połowie XIX wieku. Zmiany te obejmują wprowadzenie ryotwari i inne próby maksymalizacji dochodów poprzez wykorzystywanie kultywatorów o niższym statusie poprzez wdrażanie warunków pracy opartych na wyzysku. Stłumienie buntu wymagało tysięcy żołnierzy Kompanii , a śmierć Reddy'ego zakończyła go.

Wczesne życie

Ojciec Narasimha Reddy był spokrewniony z rodziną Palegar (Jagirdarr) z Uyyalawada w Koilakuntla taluk , która poślubiła dwie córki Palegara z Nossam. Miał trzech synów, z których Narasimha był najmłodszym i jedynym synem młodszej córki Palegara z Nossam, Seethammy.

Jako lider ruchu

przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską do prezydencji w Chennai Stałego Porozumienia z 1803 r ., które po raz pierwszy uchwalono w prezydencji bengalskiej dziesięć lat wcześniej, zastąpiło status quo społeczno-ekonomiczne rolnictwa bardziej egalitarnym układem, w którym każdy mógł uprawiać, pod warunkiem, że zapłacił stałą sumę Kompanii Wschodnioindyjskiej za ten przywilej.

Palegarowie i inni ludzie o wyższym statusie, którzy preferowali stary system agrarny, „reprezentowali dekadencki porządek społeczny”, byli w wielu przypadkach „ parweniuszami” i „byli także spadkobiercami systemu społecznego, w którym różne porządki społeczeństwa hinduskiego były zintegrowane przez wieki ". Ludziom tym pozbawiono ziemi, którą następnie ponownie rozdzielono, ale głównym celem zmian było raczej zwiększenie produkcji niż restrukturyzacja porządku społecznego. W niektórych przypadkach zbiegło się to z karą, ponieważ wśród wywłaszczonych byli ci, którzy niedawno brali udział w walce z Kompania Wschodnioindyjska w wojnach Palegar . Niektórzy otrzymywali emerytury zamiast utraconych ziem, ale według niespójnych stawek.

Zmiany, które obejmowały wprowadzenie systemu ryotwari i inne próby maksymalizacji dochodów, pozbawiły sołtysów i innych ludzi o wyższym statusie ich roli poborców dochodów i pozycji właścicieli ziemskich, jednocześnie wpływając na rolników o niższym statusie poprzez wyczerpanie ich plonów i pozostawiając ich zubożałych. Ludność doszła do wniosku, że Kompania Wschodnioindyjska wyzyskiwała ich ekonomicznie, a ci, którzy byli zależni od tradycyjnego systemu, nie mieli już środków do życia. Kiedy stary porządek pogrążył się w chaosie, niegdyś autorytatywni Palegarowie, w tym Narasimha Reddy, stali się obiektem zainteresowania cierpiących, których prośby nie zostały wysłuchane. Palegarowie widzieli szansę na zmobilizowanie chłopskiej opozycji zarówno z autentycznych powodów społecznych.

Własne obiekcje Narasimhy Reddy'ego również opierały się na ich wynikach. W porównaniu z Palegarem z Nossam renta przyznana jego rodzinie po wywłaszczeniu była marna, a władze odmówiły jej zwiększenia poprzez redystrybucję części pieniędzy Nossam, gdy ta ostatnia rodzina wymarła w 1821 r. W tym samym czasie niektórzy z jego krewnych stanęły w obliczu propozycji dalszego ograniczenia ich praw do ziemi, w tym poprzez reformę wiejskiego systemu policyjnego.

Wojna z Brytyjczykami

Sprawy osiągnęły punkt kulminacyjny w 1846 r., kiedy to władze Kompanii przejęły prawa ziemskie należące wcześniej do różnych osób, które zginęły we wsiach Goodladurty, Koilakuntla i Nossum. Zachęcony niezadowoleniem innych, Reddy stał się figurantem powstania.

Uzbrojona grupa, początkowo składająca się z wywłaszczonych ziem inam wokół Koilakuntla , była prowadzona przez prawą rękę Reddy'ego, Vadde Obanna w lipcu 1846 r. Pełniący obowiązki poborcy dla tego obszaru, Lord Cochrane, uważał, że Reddy miał wsparcie materialne od innych emerytów w Bhagyanagar i Kurnool , której prawa do ziemi również zostały przywłaszczone. Grupa szybko zyskała poparcie chłopstwa, a władze Kompanii zgłosiły, że szalała w Koilkuntla , odbierając tam zrabowany skarbiec i unikając policji przed zabiciem kilku oficerów w Mittapally. Splądrowali także Rudravaram , zanim przenieśli się w okolice Almore, ścigani przez siły Kompanii Wschodnioindyjskiej, które następnie ich otoczyły.

Następnie miała miejsce bitwa między 5000-osobową grupą rebeliantów Obanny a znacznie mniejszym kontyngentem brytyjskim, w której około 200 rebeliantów zostało zabitych, a inni schwytani, zanim zdążyli uciec w kierunku Kothakota , Giddalur, gdzie znajdowała się rodzina Reddy'ego . Zebrawszy rodzinę, on i reszta kontyngentu przenieśli się na Wzgórza Nallamala . Brytyjczycy oferowali zachęty do informacji o miejscu pobytu rebeliantów, którzy zostali ponownie otoczeni wśród doniesień o narastających niepokojach w innych wioskach w okolicy. W kolejnej potyczce między rebeliantami a Brytyjczykami, którzy wysłali posiłki, zginęło 40–50 rebeliantów, a 90 zostało schwytanych, w tym Reddy. Chociaż nie było dowód schwytania Obanny, najprawdopodobniej był również jeńcem wraz ze swoim przywódcą.

nakazy aresztowania prawie 1000 rebeliantów, z których 412 zwolniono bez postawienia zarzutów. Kolejnych 273 zwolniono za kaucją, a 112 skazano. Reddy też został skazany iw jego przypadku otrzymał karę śmierci. W dniu 22 lutego 1847 roku został stracony w Koilkuntla przed tłumem ponad 2000 osób.

Głowa Reddy'ego na murze fortu była widoczna publicznie do 1877 roku. Kompania Wschodnioindyjska podała w swoim podręczniku okręgowym z 1886 roku, że

Od 1839 roku nie wydarzyło się nic o znaczeniu politycznym, jeśli nie wspomnieć o niepokojach wywołanych w 1847 roku przez Narasimha Reddy, emerytowanego Palegara z Uyyalawada w Koilakuntla Taluk , wówczas część dystryktu Kadapa . Otrzymywał emeryturę w wysokości 11 funtów miesięcznie. Jako wnuk Jayarama Reddy'ego, ostatniego potężnego Zamindara Nossam, był bardzo rozczarowany, gdy rząd odmówił wypłaty mu jakiejkolwiek części utraconej emerytury tej rodziny. Tuż przed tym czasem kwestia wznowienia Kattubadi Inams została poddana pod rozwagę rządu, co wywołało niezadowolenie Kattubadi. Narasimha Reddy zebrał tych ludzi i zaatakował skarbiec Koilakuntla . Przemieszczał się z miejsca na miejsce i schronił w fortach na wzgórzach pi w Erramalas i Nallamalas, i choć ścigany przez wojska z Kadapa i Kurnool , nadal dokonywał spustoszeń w Koilakuntla i Cumbum _ Pod Giddalur stoczył bitwę z porucznikiem Watsonem i zabił Tahsildara z Cumbum. Następnie uciekł do Nallamalas i po kilkumiesięcznej wędrówce po wzgórzach został złapany w pobliżu Perusomali na wzgórzu w Koilakuntla taluk i powieszony. Jego głowa wisiała na szubienicy w forcie do 1877 roku, kiedy rusztowanie ostatecznie popadło w ruinę.

Dziedzictwo

Renati Chandrula Smaraka Samithi została utworzona, aby zachować pamięć o Reddym i filantropie Buddzie Vengalu Reddym , którzy zginęli w wiosce Uyyalawada. W 2015 roku komisja opublikowała książkę w języku telugu i angielskim , zatytułowaną Renati Surya Chandrulu ( Słońce i księżyc Renadu ). Zawiera ona fragmenty prac naukowych historyków.

W dniu 25 marca 2021 r. Lotnisko Kurnool w Orvakal otrzymało nazwę Port lotniczy Uyyalawada Narasimha Reddy .

W kulturze popularnej

Film oparty na inspirującym życiu Narasimhy Reddy'ego, Sye Raa Narasimha Reddy, wyreżyserowany przez Surendera Reddy'ego , z udziałem Chiranjeevi , został wydany w przemyśle filmowym telugu 2 października 2019 roku.

Dalsza lektura

•   Dirks, Mikołaj B. (1992). „Od małego króla do właściciela: dyskurs kolonialny i rządy kolonialne” . W Dirks, Nicholas B. (red.). Kolonializm i kultura . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. s. 181–182. ISBN 978-0-47206-434-2 .