Veiqia

Veiqia - kobiece tatuaże na Fidżi, rysunki autorstwa Theodora Kleinschmidta

Veiqia lub Weniqia to kobieca praktyka tatuażu z Fidżi . Młode kobiety otrzymywały veiqia w okresie dojrzewania , często w ramach długiego procesu. Tatuaże były wykonywane przez starsze kobiety-specjalistki znane jako daubati . Do tuszy i narzędzi użyto naturalnych materiałów, z których część była zarezerwowana dla kobiet o wysokim statusie. Praktyka ta była zabroniona pod brytyjskimi rządami kolonialnymi w XIX wieku, ale przeszła odrodzenie w XXI wieku, na czele z pracami The Veiqia Project . Chociaż w Muzeum Fidżi znajduje się ważne archiwum badań veiqia , zachodnie zbiory muzealne zawierają więcej artefaktów związanych z praktyką.

Opis

Veiqia to tradycyjna forma tatuażu, która była zarezerwowana wyłącznie dla kobiet na Fidżi . Zazwyczaj, gdy młode kobiety osiągnęły wiek dojrzewania, otrzymywały veiqia, często w pachwinie i na pośladkach - obszarach, które normalnie byłyby zakryte przez liku (spódnicę z frędzlami), ale także blisko ust. Oznaczanie obszaru łonowego odnotowano w wiosce Nabukeru na wyspie Yasawa . Inne różnice regionalne ograniczały veiqia tylko do obszaru objętego liku, na przykład w Ba i Rewie ; na wyżynach Viti Levu veiqia rozciągała się do bioder, więc ślady byłyby widoczne nad i pod liku.

Wzory veiqia były geometryczne i podobne do tych drukowanych na płótnie z kory lub nacinanych na zdobionej broni, takiej jak maczugi. Projekty są znaczące i wyrażają tożsamość kulturową poprzez swoje formy. Według Adolpha Brewstera veiqia wokół ust może być „małym, wydłużonym kółkiem lub elipsą po obu stronach ust” lub „szerokim obrysem wokół ust, w tym górnej wargi”.

Rytuał

Dauveiqia (także daubati - tatuażyści) były doświadczonymi starszymi kobietami, które cieszyły się dużym szacunkiem w społeczeństwie Fidżi. Młoda kobieta, która miała zostać wytatuowana, musiała zapłacić dauveqia w masi , tabua lub liku. Przygotowania do veiqia różniły się w zależności od regionu: w pobliżu rzeki Wainimala nie podjęto żadnych przygotowań, ale w dystrykcie Noiemalu obszary miednicy, które miały być wytatuowane, odpoczywały przez trzy dni, a następnie skórę masowano przed oznaczeniem. Na niektórych obszarach specjalne jaskinie zwane qara ni veiqia służyły jako miejsce rytuału. Proces ten mógł trwać kilka tygodni, a może miesięcy, ponieważ był niezwykle bolesny. Dopiero po wykonaniu veiqia na pachwinę i pośladki wykonano projekty wokół ust. Kilka dni po zakończeniu veiqia odbyła się uroczysta uczta.

Przybory

Użyte narzędzia wykazywały różnice regionalne. W dzielnicy Noiemalu na Viti Levu instrument nazywał się bati ( mbati to staromodna pisownia) i miał kształt bardzo małego topora, z ostrzem wykonanym z ciernia drzewa cytrynowego. Wau (młotek) wykonany z drewna mbeta stukał w tył bati , przebijając skórę. Rękojeść została wykonana z trzciny. Również na Viti Levu, ale w rejonie rzeki Wainimala , przyjęto inne podejście; tam nakłuwano skórę i robiono z niej atrament Acacia richii następnie wcierano w ranę. Było to w przeciwieństwie do innych metod, w których ostrze było zanurzane w tuszu. Inne materiały używane do nakłuwania skóry to zęby barakudy lub rekina lub grzebień o ostrych zębach wykonany z kości lub skorupy żółwia. W Rewasau atrament wykonywano z sosny Kauri . Atrament sporządzony z sadzy ze spalonych świec zarezerwowany był dla kobiet o wysokim statusie społecznym.

Znaczenie społeczne

Veiqia była oznaczana na ciałach młodych kobiet w okresie dojrzewania lub czasami na początku menstruacji . Wykazano, że kobiety były gotowe do zawarcia małżeństwa i osiągnęły dojrzałość płciową. Veiqia, zwłaszcza przy ustach, mogła być zmieniona na innych etapach życia kobiety, np. przy porodzie - wydłużyłaby się również długość liku. Młode kobiety z rodzin wodza otrzymywały veiqia i liku, gdy były starsze niż te o niższym statusie społecznym. Jeśli zmarła kobieta, która nie otrzymała veiqia, podczas pochówku jej ciało malowano we wzory, aby bogowie nie ukarali jej w zaświatach.

Mitologia

Według jednej z samoańskich tradycji podróżowały tam dwie kobiety z Fidżi, rozpoczynając praktykę malu . Legenda głosi, że kobiety były bliźniakami syjamskimi , Taema i Tilafaiga , które były córkami Tokilagafanua, boga-rekina, i jego siostry Hinatuafaga, Księżyca. W innej wersji Taema i Tilafaiga udali się na Fidżi, gdzie nauczyli się sztuki tatuowania od dwóch mężczyzn Tufou i Filelei, którzy kazali im „tatuować kobiety, ale nie mężczyzn”, ale w drodze powrotnej bliźniacy odwrócili zdanie, prowadząc tradycja męskiego tatuażu na Samoa.

Okres kolonialny

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa pod brytyjskie rządy kolonialne, praktyka ta została zdecydowanie odradzona, a ci, którzy nosili wzory, byli podobno prześladowani. Fidżyjskie kobiety były zachęcane do przyjęcia „chrześcijańskiego stroju”. Praktyka ta zaczęła stawać się mniej powszechna od lat pięćdziesiątych XIX wieku. Jak donosiły „ Evening News” , w 1871 roku pięć kobiet zostało ukaranych grzywną w wysokości dziesięciu szylingów za „tatuowanie kobiety z gór”. Brytyjski administrator kolonialny, Adolph Brewster , opublikował Hill Tribes of Fiji w 1922 roku, w którym wspominał, jak przybył do Rewy i Mbua w 1870 roku tatuowano kobiety w średnim wieku i starsze, ale młodsze kobiety nie. Podczas gdy Brewster opisał małe eliptyczne tatuaże na ustach jako „różowe”, szersze zaciągnięcia wokół ust uważał za „oszpecenie”.

Jednak kontynuowano to w tajemnicy w kilku odległych miejscach aż do początku XX wieku. Jednym z miejsc była prowincja Bua , gdzie jedną z ostatnich wytatuowanych kobiet była Bu Anaseini Diroko. W 1933 roku inny administrator kolonialny, George Kingsley Roth, napisał, że tatuowanie Fidżi było „sztuką przeszłości”, chociaż odbywało się „potajemnie” w prowincjach Ra i Mathuata.

Ważne jest również, aby przyznać, że historia i praktyka veiqia została w dużej mierze odnotowana przez ludzi, którzy nie byli rdzennymi mieszkańcami Fidżi. Jednym z przykładów jest antropolog Anne Buckland , która w 1888 roku opublikowała artykuł omawiający przenoszenie tatuażu z Fidżi na Samoa.

Odrodzenie

W 2015 kuratorki Tarisi Vunidilo i Ema Tavola wraz z artystkami Joaną Monolagi , Donitą Hulme, Margaret Aull , Luisą Torą i Dulcie Stewart (prawnuczką Bu Anaseini Diroko) podjęły projekt badawczy, aby lepiej zrozumieć veiqia i jej osobiste znaczenie dla nich . Działając jako kolektyw pod tytułem The Veiqia Project, grupa udała się do Suva, aby zbadać zbiory muzealne i porozmawiać z liderami społeczności. Ich prace były wystawiane w St Paul Street Gallery w Auckland w 2016 roku. W 2017 roku kolektyw zorganizował wystawę dotyczącą veiqia w Muzeum Fidżi . Kolejna odsłona prac kolektywu, której kuratorką była Luisa Tora, została wystawiona w Christchurch w 2021 roku i nosiła tytuł iLakolako ni weniqia: a Veiqia Project Exhibition.

Prace The Veiqia Project wywołały odrodzenie zainteresowania praktyką tatuażu, a zwłaszcza wiele młodszych kobiet z Fidżi przyjmuje veiqia. Nowoczesne dauveiqia to Julia Mage'au Gray .

Zbiory muzealne

W XIX wieku liku i zapisy veiqia zaczęły być zbierane przez osoby spoza Fidżi. Jak zauważyła antropolog Karen Jacobs, „trudno zebrać wytatuowane ciało”. Największy zapis veiqia sporządził Anatole von Hügel , który został pierwszym kustoszem Muzeum Archeologii i Antropologii w Cambridge, gdzie znajduje się archiwum. Podczas gdy von Hügel rysował w terenie, kobiety z Fidżi również rysowały i nagrywały dla niego veiqia. Dzięki starannemu porównaniu archiwalnych rysunków i notatników von Hügla, obiekty i rysunki połączono z imionami kobiet, których veiqia zostały zapisane. Jedna kobieta, Laniana, której veiqia są zapisane, również podróżowała z von Hügel w latach 1875-76.

W 1981 roku dyrektor Muzeum Fidżi Fergus Clunie i jego kolega Walesi Ligairi zarejestrowali veiqia pięciu osiemdziesięcioletnich kobiet w Vanua Levu . Wszystkie kobiety zostały wytatuowane w latach 1908-1911 przez Rabali, znanego jako „ostatni daubauti”. Kobiety zdecydowały się na anonimizację po utworzeniu zapisu ich veiqia, aby oszczędzić swoim rodzinom wstydu.

Muzeum Australii Południowej ma w swoich zbiorach bati (przyrządy do tatuażu). Inne muzea, które również zgromadziły podobne materiały, to Auckland Museum ; Muzeum Pitta Riversa ; oraz Muzeum Peabody w Essex .

Linki zewnętrzne

• Radio NZ : Tradycyjna praktyka tatuowania kobiet z Fidżi w Veiqia