Wąż i lina
 Pierwsza edycja
| |
| Autor | Radża Rao |
|---|---|
| Kraj | Indie |
| Wydawca | Johna Murraya |
Data publikacji |
1960 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| ISBN | 9780143422334 |
| OCLC | 609467549 |
| 823,91 | |
| Klasa LC | PZ3.R1369 se |
Wąż i lina to druga powieść Raja Rao . Po raz pierwszy została opublikowana w 1960 roku przez Johna Murraya . Napisana w stylu autobiograficznym, powieść dotyczy pojęć istnienia, rzeczywistości i realizacji własnych możliwości. Mówi się, że na proces myślowy bohatera Ramaswamy'ego w powieści wpłynęła filozofia wedanty i niedwoistość Adi Shankary . Zajmuje się również problemami imigrantów i imigracji.
Powieść zdobyła nagrodę Sahitya Akademi Award w 1964 roku.
Podsumowanie fabuły
To powieść na wpół autobiograficzna. Opisuje poszukiwanie i dążenie Ramaswamy do Prawdy i Samowiedzy.
Ramaswamy to miły młody człowiek. Jest nieco słaby z powodu gruźliczych płuc. Podczas studiów we Francji ożenił się z Madeleine , Francuzką. Teraz Ramaswamy chce dokończyć swoją pracę magisterską na temat herezji albigensów , a następnie wrócić do Indii . Na początku Ramaswamy daje do zrozumienia, że jego relacje z żoną nie układają się najlepiej. Ich życie małżeńskie budzi pewne obawy co do ich wzajemnego zrozumienia. Ich pierwsze dziecko, syn, zmarło zaledwie po siedmiu miesiącach od narodzin. Teraz jego ojciec jest bliski śmierci. W tym celu musi wrócić do Indii.
Wraca do Indii, choć jego żona pozostaje tam we Francji. W Indiach ma macochę, która służyła jego ojcu aż do śmierci. Nazywa ją „ Małą Matką ”. On i jego matka uczestniczą w rytuałach i ceremoniach. W jej ramach udają się na pielgrzymkę do miejsc świętych. Po spełnieniu wszystkich ceremonialnych obowiązków syna, wraca do Francji do żony.
Ramaswamy pragnie lepiej zrozumieć siebie i swoje życie, zwłaszcza jeśli chodzi o jego wewnętrzną niekompletność. Podczas podróży do Francji poznaje Savithri , studentkę Cambridge . Jest zaręczona z jednym z jego przyjaciół. Wyznaje mu, że nie jest zakochana w mężczyźnie. Początkowo uważa ją za nowoczesną kobietę i nie ma o niej dobrego mniemania. Mimo to nie jest w stanie odciągnąć jej od swoich myśli. Docierając do domu, czuje się bardziej odległy od swojej żony niż kiedykolwiek. Podczas ich pierwszej wspólnej kolacji po jego powrocie Madeleine, również zdając sobie sprawę ze zmiany, jaka w nim zaszła, pyta go, czy w jakiś sposób zawiodła jego bogów. Odpowiada, że nie zawiodła jego bogów, ale zawiodła jego. Jego matka dała mu pierścionki na palcach stóp, którymi miał obdarzyć Madeleine jako błogosławieństwo. Ale teraz czuje się tak odległy od niej, że nie może jej dać prezentu. Zdaje sobie sprawę, że sprawy zaszły już za daleko. Nie postrzega jej już jako swojej ukochanej żony. Jednym z powodów przyczyniających się do tej sytuacji jest jego pragnienie Savithri. W końcu jego umysł ma taką obsesję na punkcie jej myśli, że zaczyna to szkodzić jego życiu małżeńskiemu. Jego relacje z żoną stają się jeszcze bardziej napięte i skomplikowane wraz z pojawieniem się w jego życiu Savithri.
Savithri odwiedza go i Madeleine we Francji. Ramaswamy towarzyszy jej w podróży do Anglii, aby dokończyć swoją pracę naukową. Spędzają razem czas, a on uświadamia sobie swoją głęboką miłość do niej. Jednocześnie nie jest w stanie wyrazić swojej miłości, pod warunkiem, że jest już żonaty. Daje jej w prezencie te pierścionki na palcach, a ona się zgadza. Oznacza to wielkie znaczenie w ich związku. Z drugiej strony Madeleine jest w ciąży z drugim dzieckiem. Ale musi wyjechać do Indii na ślub siostry. Ze względu na pogarszający się stan zdrowia musi złożyć pilną wizytę w Bangalore. Tam dowiaduje się, że Madeleine przedwcześnie urodziła drugiego syna, który zmarł. Później dowiaduje się również, że Savithri wyszła za mąż. Teraz wraca do Francji. Została buddystką i całkowicie oddala się od męża.
Ramaswamy jedzie do Londynu na operację płuc. Savithri odwiedza go. Akceptują to jako swój los i postanawiają rozstać się. Uznają, że prawdziwa miłość polega na radowaniu się wzajemnym szczęściem. Ramaswamy rozwodzi się z Madeleine. Uświadamia sobie, że odpowiedź, której szukał, leży w drodze do odnalezienia swojego Guru i że wszystkie próby i udręki w jego życiu doprowadziły go do tego urzeczywistnienia.
Bibliografia
- Gupta, Ramesh Kumar (1 stycznia 2002). „Podmiot ontologiczny w wężu i linie”. W KV Surendran (red.). Literatura indyjska w języku angielskim: nowe perspektywy . Sarup & Synowie. s. 24–31. ISBN 9788176252492 . OCLC 52263671 .
- Piciucco, Pier Paolo (2001). „Pomiędzy wężem a liną”. W Rajeshwar Mittapalli, Pier Paolo Piciucco (red.). Fikcja Raja Rao: studia krytyczne . Wydawcy i dystrybutorzy Atlantic. s. 179–185. ISBN 9788126900183 . OCLC 50117094 .
- Dayal, P (1986). Radża Rao . Wydawcy i dystrybutorzy Atlantic. OCLC 24909983 .
- Sharma, Kaushal (2005). Raja Rao: studium jego tematów i techniki . Sarup & Synowie. ISBN 9788176256179 . OCLC 297507382 .
- Rao, A. Sudhakar (1999). Społeczno-kulturowe aspekty życia w wybranych powieściach Raja Rao . Wydawcy i dystrybutorzy Atlantic. ISBN 9788171568291 .
- Uprawnienia, Janet M. (2003). „Raja Rao (1910–)”. W Jaina C. Sanga (red.). Powieściopisarze z Azji Południowej w języku angielskim: przewodnik od A do Z . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 9780313318856 . OCLC 608576912 .