Wąż wizji
Vision Serpent jest ważnym stworzeniem w prekolumbijskiej mitologii Majów , chociaż sam termin powoli staje się przestarzały.
Wąż był bardzo ważnym symbolem społecznym i religijnym, czczonym przez Majów . Mitologia Majów opisuje węże jako pojazdy, którymi ciała niebieskie, takie jak słońce i gwiazdy, przemierzają niebo. Zrzucanie skóry uczyniło z nich symbol odrodzenia i odnowy.
Byli tak czczeni, że jedno z głównych mezoamerykańskich bóstw, Quetzalcoatl , było przedstawiane jako pierzasty wąż. Nazwa oznacza „Cenny / pierzasty wąż” (z języka nahuatl „quetzalli” jest używane do opisania ptaka, jego piór lub czegoś cennego, w zależności od kontekstu, a „coatl” oznacza węża lub węża).
Uważa się, że Wąż Wizji jest najważniejszym z węży Majów. „Zwykle był brodaty i miał zaokrąglony pysk. Często był również przedstawiany jako mający dwie głowy lub z duchem boga lub przodka wyłaniającym się z jego szczęk”. Podczas rytuałów upuszczania krwi Majów , uczestnicy doświadczali wizji, w których komunikowali się z przodkami lub bogami. Wizje te miały postać gigantycznego węża, „który służył jako brama do królestwa duchów”. Przodek lub bóg, z którym się kontaktowano, był przedstawiany jako wychodzący z paszczy węża. W ten sposób wizyjny wąż stał się metodą, w której przodkowie lub bogowie objawiali się Majom. Tak więc dla nich Wąż Wizji był bezpośrednim łącznikiem między duchowym królestwem bogów a światem fizycznym.
Wąż Wizji wraca do wcześniejszych koncepcji Majów i leży w centrum świata, tak jak go wymyślili. „Znajduje się w środkowej osi na szczycie Drzewa Świata . Zasadniczo Drzewo Świata i Wąż Wizji, reprezentujący króla, stworzyły środkową oś, która komunikuje się między duchowymi i ziemskimi światami lub planami. To poprzez rytuał król mógł sprowadzić środkową oś zaistnieć w świątyniach i stworzyć bramę do świata duchowego, a wraz z nią moc”.
Wąż Wizji jest powszechny w ceremoniach upuszczania krwi, praktykach religijnych Majów, biżuterii Majów, ceramice i ich architekturze.
Rytuały upuszczania krwi
Wielu próbowało wyjaśnić manifestację Węża Wizji w związku z upuszczaniem krwi przez Majów. Jeden z wniosków jest taki, że „masywna utrata krwi powoduje, że mózg uwalnia obfitość naturalnych endorfin, które są chemicznie związane z opiatami. Gdy ciało wpada w szok, pojawia się halucynacja”. Po zakończeniu właściwego upuszczania krwi przesiąknięte krwią dokumenty ceremonialne zostały spalone, uwalniając kolumnę dymu. Dym był idealnym medium do pojawienia się Węża Wizji. Każde większe wydarzenie polityczne lub religijne wiązało się z upuszczaniem krwi, ponieważ zapewniało medium, za pomocą którego bogowie mogli być wezwani na świadków i faktycznie uczestniczyć w ceremonii. Czasami duchy przodków były również wzywane do udzielania wskazówek. Hauberg Stela (199 rne) z Niziny Majów „jest jednym z pierwszych datowanych pomników, które przedstawiają związek Węża Wizji z upuszczaniem krwi”. [1]
Nadproże 25 przedstawia jeden z rytuałów upuszczania krwi. „Jedna z Tarczowego Jaguara patrzy w górę na ogromnego dwugłowego Węża Wizji. W lewej ręce trzyma miskę zawierającą kręgosłup płaszczki, obsydianowy lancet i papiery poplamione krwią. Wąż Wizji wydaje się być emanuje z miski. Ze szczęk Węża Wizji wypluwa pradawnego wojownika Tlaloków, uzbrojonego we włócznię i tarczę".
Nadproże 17 odnosi się do „Ptasiego Jaguara jako Władcy Krwi Yaxchilan ” i pokazuje go przygotowującego się do pobrania krwi z penisa za pomocą kolca płaszczki. Naprzeciwko Ptasiego Jaguara jest Lady Balam-Ix, która przechodzi przez szorstką linę przez wyżłobienie w swoim języku. Krew jest pobierana do naczynia w pobliżu stóp Ptasiego Jaguara. Pysk Węża Wizji jest zielony, a strużki krwi charakterystyczne dla upuszczania krwi są czerwone”.
Nadproże 15 przedstawia wygląd tego Węża Wizji. „Można zobaczyć węża wyłaniającego się z miski ze strużkami krwi wzdłuż kolumny zwojów krwi. To nadproże przedstawia królową Yaxchilan uczestniczącą w wizjonerskim doświadczeniu po skomplikowanej ceremonii upuszczania krwi. Trzyma rytualne akcesoria w ramionach, podczas gdy wizyjny wąż unosi się z miski poplamionego krwią papieru”.
Obrzędy religijne Majów
Był tam Wąż Wizji o imieniu Och-Kan, władca Kalak'mul .
Jeden z najczęstszych rytuałów związanych z wężem Vision polegał na wzywaniu duchów przodków. Szczególnie podczas obrzędów koronacyjnych królowie kontaktowali się z duchami w celu uzyskania wskazówek i błogosławieństw. To Wąż Wizji zapewnia medium do kontaktowania się z tymi bóstwami.
Uważa się, że wieko sarkofagu Lorda Pakala, które znajdowało się w Palenque , jest prawdopodobnie „najbardziej wszechstronnym obrazem, który wiąże Węża Wizji z religią Majów”. Przedstawia śmierć Pakala i jego zejście do Zaświatów. „Dwugłowa belka węża jest umieszczona poziomo na Drzewie Świata i jest kanałem dla tego przejścia. W ten sam sposób, w jaki Wąż Wizji reprezentuje kanał między światem fizycznym a duchowym królestwem przodków, ta dwugłowa belka węża reprezentuje kanał między królestwem żywych a królestwem umarłych. [2]
Biżuteria i ceramika Majów
Biżuteria Majów przedstawia „ antropomorficznego , dwugłowego węża”. Uważa się, że był noszony podczas ceremonii upuszczania krwi. Wyraźnie pokazuje przybycie przodka z królestwa duchów.
Przedstawienie Węża Wizji było bardzo rozpowszechnione w ceramice Majów. Naczynia używane podczas ceremonii upuszczania krwi przedstawiają węża Visiona. Poniższe naczynia są doskonałymi przykładami. Są wyrzeźbione w kamieniu i są „jednymi z najwcześniejszych przedstawień ikonografii Węża Wizji . Krew tryska z otwartych szczęk przedniej głowy. Chociaż tył nie jest fizycznie przymocowany, znajduje się tuż nad ogonem węża i również przedstawia krew”.
Motywy architektoniczne Majów
Vision Serpent znajduje również miejsce w architekturze Majów i jest szczególnie widoczny w dekoracji filarów we wnętrzach i na zewnątrz świątyń Majów.
„W pałacu w Łabnej węże zdobią rogi głównej fasady. Charakterystyczne dla Vision Serpent, wydaje się, że z rozdziawionych paszczy węża emanuje albo antropomorficzne bóstwo, albo duch przodka”.
Współczesne obrzędy
Pozostałości Węża Wizji przetrwały do czasów współczesnych. Około 1930 roku JES Thompson zauważył w San Antonio w Belize , że Majowie Q'eqchi' nadal wykonywali rytuał bardzo podobny do poszukiwań wizji klasycznych Majów, chociaż w innym kontekście. Rytuał oznaczał inicjację nowego szamana dla wioski. Uczestnik miał bezpośredni kontakt z gigantycznym wężem, Ochanem (Och-Kan). To dzięki temu doświadczeniu ukończył rytuały inicjacyjne i zdobył wiedzę potrzebną do zostania potężnym szamanem.
Notatki
- Coe, Michael D. (1992). Łamanie kodu Majów . Londyn: Tamiza i Hudson . ISBN 0-500-05061-9 . OCLC 26605966 .
- Graham, Ian ; Eric von Euw (1977). Corpus inskrypcji hieroglificznych Majów: tom. 3, część 1 . Cambridge, MA: Peabody Museum of Harvard University.
- Iwanow, Pierre (1973). Pomniki cywilizacji: Majowie . Nowy Jork: Brosset & Dunlap. ISBN 0-448-02020-3 .
- Schele, Linda ; Davida Freidela (1990). Las królów: nieopowiedziana historia starożytnych Majów . Nowy Jork: William Morrow . ISBN 0-688-07456-1 . OCLC 21295769 .
- Schele, Linda ; Mary Ellen Miller (1992). Krew królów: dynastia i rytuał w sztuce Majów . Justin Kerr (fotograf) (przedruk 2 pbk z poprawkami red.). Nowy Jork: George Braziller . ISBN 0-8076-1278-2 . OCLC 41441466 .