Wczesny komiks birmański (1910-1950)

Pomimo bycia importowaną tradycją, sztuka komiksowa miała znaczący wpływ na birmańską kulturę wizualną. Komiks to forma wizualnej ekspresji zdefiniowana przez sekwencje zestawionych paneli zawierających stylizowane obrazy z odważnymi konturami, które zawierają tekst lub symbole jako integralną część narracji. Wprowadzony przez członków brytyjskiej elity kolonialnej, którzy byli również artystami amatorami, rysunek i komiks został przyjęty przez artystów birmańskich jako nowy sposób wizualnej i krytycznej ekspresji. Po raz pierwszy pojawiły się na początku lat 1910-tych, w ciągu dwóch dekad komiksy i kreskówki stały się znaczącym narzędziem, za pomocą którego można było dokonywać krytyki politycznej i społecznej na ograniczonej arenie publicznej Birmy. Wraz ze wzrostem liczby publikacji drukowanych w Birmie, z 22 w 1911 r. Do 103 w 1921 r. I ostatecznie do ponad 200 pod koniec lat trzydziestych XX wieku, komiksy stały się istotną drogą rozrywki, sztuki i dyskursu.

Geneza i wpływy

Pierwsza kreskówka opublikowana w Birmie ukazała się w Rangoon Times w 1912 roku. Kreskówkę stworzył Martin Jones, brytyjski komisarz kolei birmańskich. Przedstawiał młodą birmańską kobietę, która uczestniczyła w przyjęciu na Zachodzie, a następnie została upokorzona. Jones opublikował obraźliwą ilustrację pod pseudonimem Myauk, będącym pochodną birmańskiego terminu myauk phyu oznaczającego „białą małpę”. Termin używany przez Birmańczyków w odniesieniu do brytyjskich sił kolonialnych, które okupowały Birmę od 1824 do 1948 roku.

Jones wraz z innymi malarzami kolonialnymi-amatorami, profesorem fizyki Kennethem Wardem i dyrektorem St. Mathews High School w Moulmien EGN Kinch, założył w 1913 roku Birma Art Club. W ich wysiłkach pomagali komisarz Hla Aung i jego partnerka Mya May, a także kilku młodych Birmańczyków artystów, w tym Ba Zaw, Ba Nyan , Tha Dun, Tun Hla i Ba Kyi . Mieszczący się na terenie Rangun Government High School, Birma Art Club był kolonialną instytucją artystyczną, której celem było promowanie malarstwa i rysunku w zachodnim stylu, w tym rysowania kreskówek, wśród wybranych birmańskich uczniów. Historyk sztuki Andrew Ranard zasugerował, że:

Birmańscy studenci, którzy studiowali sztukę rysunkową w Birma Art Club, czuli pewne pokrewieństwo z tym nowym gatunkiem, ponieważ zawierał on elementy przesady, z którymi byli już zaznajomieni w malarstwie tradycyjnym… Malarstwo pogańskie i malarstwo ścienne Birmy od XVII do XIX wieku miały silne zamiłowanie do karykatury w przedstawieniach baśniowych postaci, demonów i bestii…

Wśród pierwszych inicjowanych, którzy przeszli szkolenie z establishmentu, byli znani obecnie birmańscy rysownicy Ba Gale , znany również jako Shwe Talay lub Shwe Yoe, oraz Ba Gyan . Uważa się, że początek ruchu komiksowego w Birmie został określony przez te osoby.

Ba Gale

Ba Gale (1893-1945) był formacyjną postacią na rozwijającej się scenie sztuki komiksowej w Birmie. Jego kariera rozpoczęła się w 1915 roku, po opublikowaniu karykatury w Rangoon College Annual Magazine w wieku 22 lat. Co najważniejsze, był pierwszym artystą, który narysował i opublikował karykaturę w języku birmańskim, która ukazała się w Thuriya , publikacji prowadzonej przez młodych nacjonalistów w marcu 1917 r. Zarabiając 10-15 kyatów na kreskówce (około 0,17 AU) Ba Gale starał się zrobić karierę jako rysownik. Jego prace ukazały się następnie w Rangoon Times i jako część redakcyjnych stron w innych mniejszych lokalnych gazetach.

Ba Gale, komiks kontrowersyjny dotyczący butów Shwedagon, ok. 1917

Styl Ba Gale mocno czerpał z europejskiej tradycji karykatury . Podczas pobytu w Birma Art Club został przedstawiony i subskrybował brytyjską publikację komiksową Punch , znaną z satyry politycznej i społecznej. Pomimo bycia uznawanym za biegłego artystę i bystrego komentatora obrazów, birmańska publiczność początkowo miała trudności ze zrozumieniem i interpretacją przesadnego i stylizowanego stylu rysowania Ba Gale. Pisarz i historyk społeczny Aung Zaw zauważa, że:

Aby zyskać powszechną akceptację, rysunkom Ba Gale'a często towarzyszyły długie podpisy lub były one opisywane poetycko przez redaktorów. Podczas rządów brytyjskich napisy często pojawiały się w języku angielskim. Szanowana birmańska postać literacka, Sayagyi Thakin Kodaw Hmaing, redagowała The Sun i napisała wiele podpisów dla Ba Gale, przyczyniając się do uznania rysownika przez opinię publiczną…

Nawet na najwcześniejszych etapach birmańska sztuka komiksowa była polityczna. Pomimo tego, że regularnie pojawiał się w anglojęzycznych czasopismach, które krążyły po całej Birmie, prace Ba Gale'a często parodiowały brytyjską administrację. Jednak nie ograniczył swojej krytyki do kolonialistów. Używał także komiksu do krytykowania ważnych kwestii społecznych, takich jak oportunistyczni politycy i to, co postrzegał jako pochlebcze zachowanie wobec Brytyjczyków. Za jedną z najsłynniejszych kreskówek Ba Gale'a uważa się jego przedstawienie rezolucji z 1917 r. Zakazującej siłom kolonialnym noszenia butów w pagodzie Shwedagon ; czyn zabroniony przez birmański zwyczaj religijny. Ba Gale zilustrował korpulentnych kolonialistów, których można było rozpoznać po ich bogatych zachodnich strojach, jadących na grzbiecie Birmańczyków jak konie, aby nie musieli przestrzegać zwyczaju zdejmowania butów w Shwedagon. Ba Gale nie tylko wyśmiewa Brytyjczyków i ich lekceważące zachowanie, ale także kwestionuje postawy tych Birmańczyków, którzy im pomagają. Ba Gale nie uniknął jednak całkowicie krytyki. Karykatura przedstawiająca przywódcę powstania chłopskiego z 1930 r. jako bohatera przyniosła mu poważne potępienie ze strony brytyjskich urzędników, chociaż nigdy nie trafił do więzienia. W połowie lat dwudziestych Ba Gale zajął się filmowaniem i aktorstwem, gdzie zyskał znaczną popularność.

Ba Gyan

Polityczne skłonności po raz pierwszy widoczne w pracach Ba Gale'a zostały wzmocnione przez jego współczesnego Ba Gyana (1902-1953), który zyskał na znaczeniu w latach trzydziestych XX wieku dzięki swoim odważnym rysunkom i nacjonalistycznym programom. Ba Gyan, podobnie jak Ba Gale, również trenował w Birma Art Club, gdzie został wyróżniony przez założyciela Martina Jonesa za „talent, humor i chęć rozrywki”. Praktyka Ba Gyana obejmowała wiele dziedzin. Oprócz pracy jako rysownik redakcyjny, ilustrował także czasopisma dla dzieci, pracował jako fotograf komercyjny, powieściopisarz i animator. Ba Gyan odegrał kluczową rolę w tworzeniu birmańskiego przemysłu animacji. W 1934 i 1935 wyprodukował pierwsze birmańskie filmy animowane, Kye Taungwa i Athuya . Wcześniej birmańska grafika komiksowa była ograniczona do pojedynczych kartonów lub krótkich opowiadań panelowych, jednak w 1937 roku Ba Gyan stworzył pierwszy birmański komiks, Ko Pyoo i Ma Pyone . Na tym etapie Ba Gyan zaczął również pracować z powtarzającymi się postaciami, których wybryki byłyby rozwijane i eksplorowane w panelach politycznych i humorystycznych kilku głównych publikacji.

Ba Gyan, Tatmadaw (Siły Zbrojne), komiks polityczny, opublikowany po raz pierwszy w 1952 r. Tekst biegnący od góry od środka do środka po prawej oznacza „1952 - Plan niepodzielenia ludzi i sił zbrojnych”.

Po uzyskaniu przez Birmę niepodległości w 1948 roku produkcja komiksowa Ba Gyana stała się wyraźnie polityczna i bardzo krytyczna. Szczególne znaczenie miała kreskówka, która ukazała się w lokalnej gazecie 4 stycznia 1948 r. Komiks przedstawiał brytyjskiego generała Sir Huberta Rance'a opuszczającego Birmę, machającego na pożegnanie miejscowej rodzinie i mówiącego im: „Dbajcie o swoje dzieci”. Za polubowną sceną stoi troje dzieci, z których każde symbolizuje szkody wyrządzone przez II wojnę światową: zadłużenie, zniszczenie i kryzys gospodarczy. Użycie przez Ba Gyana metafory jako środka komunikacji pokazuje rosnące wyrafinowanie i dojrzewanie birmańskiego ruchu komiksowego. Galerystka i kolekcjonerka Aung Soe Min twierdzi, że popularność kreskówki wynikała z jej zdolności do zwięzłego wyrażania ówczesnej sytuacji w Birmie.

Po uzyskaniu niepodległości Ba Gyan zajął zdecydowanie stronnicze stanowisko, satyrując obie strony nowego reżimu politycznego Birmy; ośmieszając premiera U Nu i opozycyjnego przywódcę komunistycznego Thakina Than Tuna . Aung Zaw zauważa, że wpływ Ba Gyana był szanowany i uznawany przez te postacie. Na początku lat pięćdziesiątych Birma była uwikłana w zamieszanie polityczne i znajdowała się na krawędzi wojny domowej. Chcąc stłumić powstanie społeczne, premier U Nu szukał spotkania z Ba Gyanem, prosząc go, by pokazywał tylko karykatury przedstawiające pokój i jedność. Słynny odmówił pójścia na kompromis, informując U Nu, że jest zbyt zajęty, aby uczestniczyć w spotkaniu. Ba Gyan i inni pierwsi rysownicy, tacy jak Hein Sung, postrzegali swoją rolę jako „strażników publicznych”, którzy byli odpowiedzialni za utrzymywanie w ryzach niezależnych struktur władzy w Birmie.

Po odzyskaniu niepodległości Naprzód

Dalszy okres rozwoju komiksu w Birmie, który trwał od wczesnych lat pięćdziesiątych XX wieku do przejęcia władzy przez wojsko w 1962 roku, był erą rozwoju i eksperymentów, w których młodsi artyści rozwijali tradycję wizualną ustanowioną przez Ba Gale i Ba Gyana. Bez konkurencji telewizji czasopisma zalane komiksami stały się jednym z głównych źródeł rozrywki, zwłaszcza dla młodszego pokolenia. Jednak po zamachu stanu dokonanym w 1962 roku przez socjalistę, przywódcę wojskowego Ne Wina , birmańska sztuka komiksowa ze swoimi podstawowymi politycznymi podstawami podupadła pod restrykcjami junty. Sztuka komiksowa znajdowała się w stagnacji aż do lat 70. XX wieku, kiedy rozwój branży wydawniczej pomógł ożywić tę praktykę.

Bibliografia

Aung Soe min. „Kultura komiksowa w Myanmarze: kiedy linie świecą światłem w ciemności”. Instytut Goethego. Dostęp 30 kwietnia 2016 r. https://www.goethe.de/ins/mm/en/kul/mag/20697882.html .
Aung Zaw. „Pionierzy birmańskiego rysowania”. Irrawaddy 11, nr. 7 (2003). Dostęp 30 kwietnia 2016 r. http://www2.irrawaddy.com/article.php?art_id=3069&page=1 .
Wielki Post, John A. Asian Comics . Jackson: University Press of Mississippi, 2015.
Wielki Post, John A. „Rysunki rysunkowe w Azji Południowo-Wschodniej”. W Encyclopedia of Humor Studies , pod redakcją Salvatore Attardo, 724-5. Tysiące dębów: Sage Publications, 2014.
Littner, Bertil. „Unikanie poboru”. Far Eastern Economic Review 148, tom. 3 (1991): 31-2.
Moilanen, Irene i Sergeĭ Sergeevich Ozhegov. Odzwierciedlenie w drewnie: birmańska sztuka i architektura . Bangkok: White Lotus Press, 1999.
Moore, Elizabeth, Hansjörg Mayer i U Win Pe. Shwedagon: Złota Pagoda Myanmaru . Bangkok: River Books, 1999.
Myo Thant. „Krytycy społeczni, satyrycy i humoryści”. Referat przedstawiony na National Workshop on Copyright: Myanmar's Gateway to IP, Rangun, 7 września 2005 r. Dostęp 30 kwietnia 2016 r. http://www.accu.or.jp/appreb/02/02-02/02-02country /poprzedni/poprzedni_mm.html .
Ranard, Andrzej. Malarstwo birmańskie: historia liniowa i lateralna . Chiang Mai: Publikacje jedwabników, 2009.
Seekins, Donald. Słownik historyczny Birmy (Myanmar) . Maryland: Strach na wróble Press Inc, 2006.
Tin Maung Muang Than. „Media w Birmie”. W Media Fortunes, Changing Times: ASEAN States in Transition , pod redakcją Russella Hiang-Khng Henga, 139-72. Pasir Panjang: Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej, 2002.
Thompsona, Wirginia. „Birma”. W Azji Południowo-Wschodniej: Historia kolonialna - tom IV , pod redakcją Paula H. Kratoski, 81-8. Londyn: Routledge, 2001.