Wediusz Pollio
Publius Vedius Pollio | |
---|---|
Urodzić się | I wiek pne |
Zmarł | 15 pne |
Narodowość | Starożytny Rzymianin |
Publius Vedius Pollio (zm. 15 p.n.e.) był Rzymianinem w randze konnej , przyjacielem cesarza rzymskiego Augusta , który mianował go autorytetem w prowincji Azji . W późniejszym życiu zasłynął ze swoich luksusowych gustów i okrucieństwa wobec swoich niewolników - kiedy mu się nie podobali, kazał nimi karmić „ minogów ”, które hodował w tym celu, co uznano za wyjątkowo okrutny czyn. Kiedy Vedius próbował zastosować tę metodę egzekucji wobec niewolnika, który stłukł kryształowy kielich, cesarz August (ówczesny gość Pollio) był tak zbulwersowany, że nie tylko interweniował, aby zapobiec egzekucji, ale celowo rozbił wszystkie cenne naczynia do picia Pollio. Ten incydent i zburzenie przez Augusta rezydencji Wediusza w Rzymie, którą odziedziczył w testamencie, były często przywoływane w starożytności w dyskusjach na temat etyki i publicznej roli Augusta.
Biografia
Publius Vedius Pollio, syn wyzwoleńca , urodził się w I wieku pne i wstąpił do zakonu jeździeckiego .
Pierwsze pewne pojawienie się Vediusa Pollio w źródłach historycznych ma miejsce po tym, jak Oktawian (późniejszy August) został jedynym władcą świata rzymskiego w 31 rpne; w pewnym momencie Vedius sprawował władzę w prowincji Azji w imieniu cesarza. Dla zwykłego jeźdźca rządzenie tą prowincją było czymś niezwykłym i prawdopodobnie istniały specjalne okoliczności; Kadencja Wediusza mogła przypadać na lata 31–30 pne przed mianowaniem zwykłego prokonsularnego lub po wielkim trzęsieniu ziemi w 27 rpne. Później wrócił do Rzymu, a kiedy Aleksander a Arystobul , synowie Heroda Wielkiego , przybyli do miasta około 22 roku pne, mogli z nim zostać.
Pomimo tych usług dla państwa, to właśnie ze względu na swój rzekomy luksus i okrucieństwo Vedius stał się najbardziej znany. Był właścicielem ogromnej willi w Posillipo nad Zatoką Neapolitańską , opisaną później przez poetę Owidiusza jako „jak miasto”. Najbardziej znany był z tego, że trzymał sadzawkę minogów, do której niewolników , którzy wywołali jego niezadowolenie, jako pożywienie.
Niemniej jednak zachował, przynajmniej przez jakiś czas, przyjaźń Augusta, na którego cześć zbudował sanktuarium lub pomnik w Beneventum . Pewnego razu August jadł obiad w domu Vediusa, kiedy podczaszy stłukł kryształowe szkło. Wediusz kazał rzucić go minonom, ale niewolnik padł na kolana przed Augustem i błagał o egzekucję w jakiś bardziej humanitarny sposób. Przerażony cesarz kazał rozbić wszystkie drogie okulary Wediusza i napełnić basen. Według Seneki August uwolnił także niewolnika; Dio zauważa jedynie, że Wediusz „nie mógł ukarać swojego sługi za to, co zrobił również August”.
Istnieje kilka mniej pewnych postaci, które mogą być tym samym Vediusem Pollio. Vidius lub Vedius, prawdopodobnie ten sam, jest wymieniony w liście z 46 rpne jako zaangażowany w spór z uczonym-politykiem Curtiusem Nikiaszem. Ronald Syme sugeruje również, że „Publius Vedius”, który pojawia się w listach Cycerona jako przyjaciel Pompejusza , może być również Vedius Pollio. Cyceron, namiestnik Cylicji , podróżował w pobliżu Laodycei w 50 rpne, kiedy spotkał go Publiusz Wediusz z dużą świtą, kilkoma dzikimi osłami i pawianem w rydwanie . Niewzruszony Cyceron napisał do Atticusa : „Nigdy nie widziałem bardziej bezwartościowego człowieka”. O tym możliwym Wediusie Pollio Cyceron dodaje kolejną anegdotę: Publiusz Wediusz pozostawił wcześniej niektóre przedmioty u Vindulusa, który w międzyczasie zmarł. Spadkobierca Vindulusa zbadał później przedmioty i znalazł pięć popiersi portretowych zamężnych kobiet, w tym znanego patrycjusza Junia Secunda . Cyceron uznał je za trofea podbojów seksualnych Wediusza i choć publicznie ją bardzo chwalił, w korespondencji krytykował ją za niedyskrecję, a jej męża i brata za brak świadomości jej postępowania. Ale romans, jeśli miał miejsce, mógł mieć miejsce z siostrą Junią Primą .
Wediusz zmarł w 15 pne. Wśród wielu swoich spadkobierców August otrzymał dużą część majątku Vediusa, w tym jego willę w Posillipo, wraz z poleceniem wzniesienia na tym miejscu odpowiedniego pomnika. Cesarz zburzył przynajmniej część domu Pollia w Rzymie i zbudował na jego miejscu kolumnadę , Porticus of Livia na cześć swojej żony, którą poświęcił w 7 rpne.
Dziedzictwo
Traktowanie Vediusa swoich niewolników i postępowanie Augusta wobec niego stały się popularnymi tematami anegdot w starożytności. Podczas panowania Augusta lub wkrótce po nim Owidiusz pochwalił zburzenie domu Wediusza jako wielkie oświadczenie przeciwko niemoralnemu luksusowi dokonywanemu nawet kosztem cesarza. Scott zauważa, że zastępując dom pomnikiem publicznym, August jedynie „wykonał warunki testamentu” i twierdzi, że wszelkie sugestie, które chciał potępić pamięć Vediusa, mogły być zwykłymi „plotkami”.
Również w I wieku naszej ery opowieść Wediusza wykorzystali filozof Seneka Młodszy i encyklopedysta Pliniusz Starszy . W dwóch traktatach etycznych Seneka wykorzystał traktowanie przez Wediusza podczaszego i odpowiedź Augusta, aby zilustrować skrajności, do których gniew , oraz potrzebę ułaskawienia . Pliniusz Starszy wspomniał o minogach Wediusza w swojej Historii naturalnej lecząc odmiany ryb, zwracając uwagę na przyjaźń mężczyzny z Augustem, ignorując historię jego łaski. Pliniusz nie był wielbicielem Augusta, a jego podejście do tej historii było postrzegane jako „nieuzasadniona kpina” ze strony cesarza. W wysoce retorycznym fragmencie chrześcijański pisarz Tertulian stwierdził, że po straceniu niewolników Wediusz kazał „od razu ugotować swoje minogi, aby w ich wnętrznościach on sam mógł posmakować ciał swoich niewolników”.
W kilku pracach Adam Smith przytoczył interwencję Augusta mającą na celu uratowanie podczaszego na poparcie argumentu, że stan niewolników był lepszy w monarchii niż w demokracji. Upiększył tę historię, twierdząc, że August wyzwolił wszystkich niewolników Wediusza, stwierdzenie nieoparte na żadnym starożytnym źródle, w jednym wykładzie z 1763 r. Nawet oszacował wartość majątku utraconego w ten sposób przez ich pana.
Notatki
Źródła
- Afryka, Thomas W. (kwiecień 1995). „Adam Smith, Zły Rycerz i wykorzystanie anegdot”. Grecja i Rzym . 42 (1): 70–75. doi : 10.1017/S0017383500025250 .
- Braund, David C. (1985). Augustus to Nero: A Sourcebook on Roman History 31 BC – AD 68 . Totowa: Barnes and Noble. ISBN 0-389-20536-2 .
- Momigliano, Arnaldo ; Theodore John Cadoux; Barbara M. Levick (2003). „Vedius Pollio, Publiusz”. W Simon Hornblower i Antony Spawforth (red.). The Oxford Classical Dictionary (3. wydanie, poprawione red.). Oksford: Oxford University Press. P. 1584. ISBN 0-19-860641-9 .
- Scott, Kenneth (1939). „Notatki o zniszczeniu dwóch rzymskich willi”. American Journal of Philology . 60 (4): 459–462. doi : 10.2307/290857 . JSTOR 290857 .
- Syme, Ronald (1961). „Kim był Wediusz Pollio?”. Dziennik studiów rzymskich . 51 (1/2): 23–30. doi : 10.2307/298832 . JSTOR 298832 .