Weltalter

Weltalter (czasami Die Weltalter ; „[The] Ages of the World”) Friedricha Schellinga odnosi się do dzieła filozoficznego z 1811 r. I jego kontynuacji w rękopisie przez wiele lat później. Był to długi i niedokończony projekt, czasami utożsamiany z filozoficznym dorobkiem Schellinga w latach 1809-1827, okres rozpoczynający się od jego Freiheitsschrift .

Fragmenty Weltaltera _

Pomimo lat pracy Schellinga nad projektem, nie pojawiła się żadna ostateczna wersja Weltaltera . W serii były trzy szkice: późniejsze wersje nie były kompletne i często określane są jako fragmenty. Dzieło System der Weltalter z 1827/8 zawiera monachijskie notatki z wykładów sporządzone przez Ernsta von Lasaulxa z Schelling, który był wówczas uczniem także Franza von Baadera i Josepha Görresa .

Nieistniejące już rękopisy przypisane są do okresów 1811, 1813 i 1814/5. Rękopis 1814/5 został opublikowany pośmiertnie; kopie pozostałych dwóch rękopisów, sporządzone przez Manfreda Schrötera przed zniszczeniem oryginałów przez bombardowania podczas II wojny światowej , zostały opublikowane w 1946 r. wraz z niektórymi notatkami projektowymi Schellinga.

Wpływy

Schelling pracuje w Weltalter z teologiczną ideą stworzenia. Jest pod wpływem sformułowań Jakoba Boehmego i ogólnie Biblii. Traktowane jako romantyczna teoria anima mundi , pisma Weltaltera odwołują się, przynajmniej powierzchownie, do mistycyzmu (zarówno żydowskiego, jak i chrześcijańskiego) oraz filozofii przyrody .

Sformułowanie filozoficzne

Oprócz użytego języka istnieje wiele sformułowań wyjaśniających problemy, z którymi borykał się Schelling w projekcie Weltalter . Według artykułu z 2010 r.

Kiedy Schelling usiadł, aby napisać Wieki świata, miał do pogodzenia wiele pozornie sprzecznych filozoficznych zobowiązań. Chciał uniknąć dualizmu, a jednocześnie uznać istotne i nieredukowalne role zarówno ducha, jak i materii. Chciał dać prawniczy opis stworzenia świata, a jednocześnie zachować boską wolność. Chciał traktować Boga jako doskonałego i samowystarczalnego, a jednocześnie wyjaśnić motyw leżący u podstaw decyzji Boga o stworzeniu świata. Być może najbardziej paradoksalnie chciał wyjaśnić, jakie wydarzenia doprowadziły do ​​stworzenia przeszłości – co „spowodowało” czas.

Szkic z 1813 r. nazwano początkiem materializmu dialektycznego . Slavoj Žižek , wyjaśniając swój stosunek do Weltaltera i jego teozoficzne skłonności, stwierdza jednak, że „nie ma możliwości wylania brudnej kąpieli bez utraty dziecka”.