Weshparkar

Obraz boga Weszparkara z łukiem, Kala-i Kakhkakha I, Bunjikat , Ustruszana, VIII-IX wiek n.e., Narodowe Muzeum Starożytności Tadżykistanu .

Weshparkar, VII wiek, Kuva (Ferghana), Uzbekistan.

Weshparkar był sogdyjskim bogiem atmosfery i wiatru. Odpowiada awestyjskiemu bogu Waju . W Azji Środkowej Weshparkar był również kojarzony z indyjskim bogiem Śiwą .

Do VI-VIII wieku. zawierają liczne sceny kultu bóstw w świątyniach, pałacach i domach Pendżykentu, Samarkandy, Varakhshi koło Buchary, Szachristan (rezydencja władcy Ustruszany, obszaru zamieszkałego przez Sogdian na północny wschód od Samarkandy Sogd). Nie zawsze łatwo jest odróżnić wizerunki takich bóstw sogdyjskich, mocno zindyjalizowanych pod wpływem ikonografii Śiwy, jak np. bóg wiatru Veshparkar, podobny do Mahadewy, od wizerunków samego Śiwy, którego kult przeniknął do Baktrii i Sogd. Jeśli tańczący bóg w „pozie łucznika”, ze wszystkimi swoimi indiańskimi cechami, jest zawarty w typowej sogdyjskiej scenie kultowej z wyznawcami w miejscowych strojach z miejscowymi przedmiotami rytualnymi – przenośnym ołtarzem ogniowym i wiązką gałęzi (lampart), następnie wspomniana już grupa z Shivą i Parvati, choć ma elementy sogdyjskie, to w sumie raczej nie pozwala na interpretację irańską (w szerokim tego słowa znaczeniu).

Na malowidle ściennym w Pendżykencie, sogdyjski bóg Veshparkar jest przedstawiony w pełni wzrostu, jego ciało jest owinięte wokół sznura z dzwoneczkami.

Według NN Negmatowa napis Veshparkar jest sogdyjskim tłumaczeniem sanskryckiego słowa Vishvakarman i oznacza „stwórca wszystkiego”. Veshparkar-Vishvakarman, przedstawiony jako czteroręki i trójgłowy mężczyzna siedzący na koniu, był jednym z trzech głównych obiektów kultu w przedislamskiej Ustruszanie . Ustrusański wizerunek Veshparkary różni się od hinduskich i buddyjskich wizerunków Vishvakarmana bardziej niż Penjikent wizerunek: wiele indiańskich początków zniknęło, nie towarzyszy jej kobieca twarz, ma mniej ramion, nie ma płomienia na ramionach, a na ramionach głowy zwierząt.

Według BI Marshaka , oprócz buddystów z Sogdian i wyznawców religii Panjakent, Veshparkar był czczony także przez manichejczyków . Pod względem liczby zachowanych obrazów Veshparkar zajmuje trzecie miejsce wśród wszystkich bogów Sogdian.

Bibliografia

•   Маршак, Б. И. (1999). "Глава 11. Согд V-VIII вв. Идеология по памятникам искусства". Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья. Средняя Азия в раннем средневековье (po rosyjsku). Moskwa: Наука. s. 175–191. ISBN 5-02-008617-7 .
•   Негматов, Н. Н. (1999). „Gława 6. Уструшана”. Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья. Средняя Азия в раннем средневековье (po rosyjsku). Moskwa: Наука. s. 114–130. ISBN 5-02-008617-7 .