Wieża Siloam
_-_James_Tissot_(cropped).jpg)
Wieża Siloam ( grecki : ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ , ho pyrgos en tō Silōam ) była konstrukcją, która spadła na 18 osób, zabijając ich. Siloam to dzielnica na południe od Starego Miasta w Jerozolimie . W Ewangelii Łukasza Jezus odnosi się do zawalenia się wieży i śmierci 18 w przemówieniu o potrzebie indywidualnej skruchy za grzechy. Incydent ten jest wspomniany tylko raz w Nowym Testamencie , w Ew. Łukasza 13:4, jako część sekcji zawierającej przykłady zachęcające do pokuty zawarte w wersetach 13:1–5.
Odniesienie biblijne
„Niektórzy z obecnych” donieśli Jezusowi, że Poncjusz Piłat zabił kilku Galilejczyków , gdy oddawali cześć. Ich przykład był szczególnie makabryczny, ponieważ w chwili śmierci Galilejczyków czcili Boga, składając ofiary zgodnie z ich żydowskim prawem religijnym.
Najwyraźniej ci, którzy donosili, oczekiwali od Jezusa wyjaśnienia, dlaczego normalnym ludziom przytrafiają się złe rzeczy — w tym przypadku nawet podczas oddawania czci. Kwestia „grzechu i nieszczęścia” obejmuje domniemanie, że nadzwyczajna tragedia musi w jakiś sposób oznaczać nadzwyczajną winę. Zakłada, że ofiara musiała zrobić coś strasznego, żeby Bóg pozwolił, by spotkało ją coś tak tragicznego.
Jezus odpowiedział na pytanie, odpowiadając, że nieszczęścia, jakich doznały ofiary upadku wieży Siloe, nie były związane z ich względną grzesznością. Następnie skierował uwagę na przesłuchujących, chcąc, aby skupili się na własnych duszach.
Czy myślisz, że ci Galilejczycy byli większymi grzesznikami niż wszyscy inni Galilejczycy, ponieważ tak cierpieli? Nie, mówię ci; ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy podobnie zginiecie. Albo tych osiemnastu, na których runęła wieża w Siloe i zabiła ich: czy myślicie, że byli większymi winowajcami niż wszyscy inni, którzy mieszkali w Jerozolimie? Nie, mówię ci; ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy podobnie zginiecie”.
Jego wzmianka o upadku Wieży Siloam dodała niuans do jego wcześniejszej uwagi: wypadki się zdarzają. Dlatego nawet przy braku prześladowań śmierć może przyjść nieoczekiwanie do każdego, niezależnie od tego, jak bardzo jest sprawiedliwy lub grzeszny. Być może podkreślał, że czas wyznaczony przez Boga na pokutę jest ograniczony.
„Pokutujcie” i „zgińcie” w Nowym Testamencie
Niezależnie od tego, czy jest to spowodowane prześladowaniami, czy nieszczęściem, pokuta jest powszechnie i gorąco wymagana przez Jezusa. Czas jest krótki, dlatego czas na pokutę jest teraz. W swojej odpowiedzi na obie tragedie Jezus odrzucił osobistą winę lub związek przyczynowy jako powód, dla którego stali się ofiarami. Zamiast tego zwrócił uwagę na tych, którzy chcieli usłyszeć „dlaczego”.
W tym krótkim fragmencie Jezus dwukrotnie oświadczył: „...jeśli się nie nawrócicie , wszyscy zginiecie”. Jezus wyraźnie koncentruje się na potrzebie, aby każdy „pokutował” za swoje grzechy przed Bogiem. Jego odpowiedź nie może oznaczać, że wszyscy, którzy nie okazują skruchy, umrą zasłużenie. Nie może to również oznaczać, że ludzie mogą uniknąć śmierci fizycznej, żałując za swoje grzechy, ponieważ w końcu każda żywa osoba umiera. Więc zginąć tutaj jest czymś więcej niż tylko śmiercią fizyczną.
Słowo „zginąć” w Nowym Testamencie bardzo często odnosi się do strasznego sądu po fizycznej śmierci. Ponieważ Jezus łączy to bezpośrednio z grzechem i mówi, że można go uniknąć przez pokutę, „zginąć” tutaj najbardziej logicznie odnosi się do sądu ostatecznego. Na przykład w Jana 3:16 Jezus mówi: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego Jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. Zginięcie jest biblijną alternatywą dla życia wiecznego. Zginąć jest tym, co dzieje się z tymi, którzy nie mają życia wiecznego. Ta sama zasada pojawia się w Ew. Jana 10:28, gdzie Jezus mówi: „Daję im życie wieczne i nie zginą na wieki”.
Identyfikacja
Komentator biblijny Matthew Henry odwołuje się do współczesnego teologa, dr Josepha Lightfoota , który zidentyfikował Sadzawkę Siloe z Sadzawką Betesda i przypuszczał, że Wieża Siloe mogła podtrzymywać jedną z pięciu ganków Sadzawki Betesda wymienionych w Ewangelii Jana , i że 18 ofiar zostało zabitych przez spadającą werandę. Zostało to zakwestionowane, gdy w północnej Jerozolimie odkryto prawdziwą Sadzawkę Betesda.
Inni komentatorzy biblijni spekulowali, że Wieża Siloe mogła być częścią rzymskiego akweduktu połączonego z Sadzawką Siloe. Wiadomo, że co najmniej dwa akwedukty doprowadzały wodę do basenu ze źródła Gihon , ale te akwedukty zostały wbudowane w ziemię, a nie na podwyższonych wiaduktach wymagających wież.
Spekulowano również [ przez kogo? ] , że wieża była fortecą zbudowaną do obrony miasta, podobnie jak wieża Fazaela . [ potrzebne źródło ]
Archeologia
Wykopaliska archeologiczne ujawniły, co niektórzy bibliści uważają za ruiny wieży. Jeśli tak, prawdopodobnie ruiny należą do drugiej wieży, która została odbudowana po zawaleniu się pierwszej. Ruiny są okrągłym fundamentem o średnicy około 6 metrów.