Wielokulturowość plemienna
Wielokulturowość plemienna odnosi się do heterogeniczności kastowej niektórych plemion w Azji Południowej . Podczas gdy badania naukowe i popularne obrazy plemion indiańskich często podkreślały „prymitywność” ich organizacji społecznej (nazywanej „zacofaną” w języku rządu indyjskiego) lub ich egalitaryzm społeczny, badacze od dawna wskazują na procesy trybalizacji i częściowej integracji dalitów i grupy z niższych kast w społeczeństwie plemiennym.
Przegląd
Niedawny rozkwit badań plemiennych w USA i innych krajach zachodnich definiuje współczesny plemienność jako polityczną partyzantkę i ksenofobię w grupie. Dyskursy te opierają się na źródłach kolonialnych i przestarzałych antropologicznych opisach plemion jako reprezentujących prymitywność, prostotę, dzikość i zamkniętą strukturę społeczną. Jednak przez wiele dziesięcioleci indyjscy socjologowie neutralnie opisywali praktyki plemienne jako włączanie peryferyjnych grup kastowych do formacji plemiennych. Niedawno oddolni i rdzenni aktywiści-uczeni w Indiach zaproponowali Zaplanowanych Dalitów Plemienia (STD), aby wskazać przekrojową tożsamość grup niskich kast (zwanych Dalitami lub Zaplanowanymi Kastami) w obrębie plemion lub petycji o przeklasyfikowanie ich na plemienne. Te choroby przenoszone drogą płciową często spotykają się z dyskryminacją strukturalną i kastowością; jednak śledzenie ich społecznej prekarności jako aspirantów plemiennych lub plemiennych otwiera nowe spojrzenie na plemiona indiańskie jako heterogeniczne, wielokulturowe i elastycznie integrujące się dalitów w pewnych okolicznościach. Z powodu braku stypendiów nie wiadomo, ile z ponad 700 plemion w Indiach przechodzi plemienną redefinicję lub zintegrowało zewnętrzne kasty. Ponadto istnieje ponad 2000 społeczności składających petycje do stanu indyjskiego o status zaplanowanego plemienia. Nie wiadomo, w jaki sposób proces plemienności w celu spełnienia kategorii państwowych i kryteriów włączenia akcji afirmatywnej przekształca plemienną organizację społeczną i tworzy przestrzeń informacyjną dla plemiennej wielokulturowości. Aby zapoznać się z przykładami tego w nauce, zobacz studium kastowe w The Gorkhas w Darjeeling czy Gaddis w Himachal Pradesh .
Zobacz też
Dalsza lektura
- Aggarwal, R. (2004). Poza liniami kontroli: wydajność i polityka na spornych granicach Ladakhu w Indiach . Duke University Press.
- Bhattacharya, H. (2017). Narracja o miłości i przemocy: kobiety walczące z kastą, plemieniem i państwem w Lahaul w Indiach . Rutgers University Press.
- Krzysztof, Stefan. „Wyjątkowi Aryjczycy: błędne uznanie przez państwo dalitów Himachali”. W Kasta, COVID-19 i nierówności w opiece: lekcje z Azji Południowej . Pod redakcją Stephena Christophera i Sanghmitry S. Acharyi. Delhi: Springer. 2022, s. 13–38.
- Krzysztof, Stefan. 2022. „Krytyka ducha: chrześcijaństwo w języku narodowym na marginesie plemion dalitów”. Postscripts: The Journal of Sacred Texts, Cultural Historys, and Contemporary Contexts (wiosna 2022).
- Krzysztof, Stefan. „Stan, terytorium Unii i trzy klasyfikacje polityczne: Gaddi Sippis z J&K i Himachal Pradesh”. International Journal of South Asian Studies (w trakcie przeglądu).
- Krzysztof, Stefan. 2020. „Rozbieżni uchodźcy i kosmopolityzm plemienny w Dharamsali”. Kopenhaga Journal of Asian Studies 38 (1): 31–54.
- Krzysztof, Stefan. 2020. „Zaplanowany dalit plemienny” i pojawienie się kwestionowanej tożsamości międzysekcyjnej. Journal of Social Inclusion Studies: The Journal of the Indian Institute of Dalit Studies 6 (1): 1–17.
- Middleton, T. (2011). „Na styku etnografii państwowej: ponowne przemyślenie etnologii i jej przedmiotów w wielokulturowych Indiach”. Amerykański etnolog , 38 (2), 249–266.
- Middleton, T. (2016). Żądania uznania: antropologia państwowa i etnopolityka w Darjeeling . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.