Willem Kremer

Willem Kremer (1 marca 1896 - 9 sierpnia 1985) był holenderskim pastorem Chrześcijańskich Kościołów Reformowanych i profesorem teologii praktycznej na Uniwersytecie Teologicznym w Apeldoorn .

Życie i praca

Willem Kremer urodził się w Zwolle . Jego ojciec, Gerrit Kremer, pracował jako ogrodnik i zainspirował go do zajęcia się ogrodnictwem. Po ukończeniu studiów pracował w szklarniach w Wassenaar , gdzie zaraził się grypą hiszpanką . W czasie choroby odkrył pasję religijną. W 1926 ukończył studia teologiczne w Apeldoorn i został chrześcijańskim pastorem reformowanym w Kornhorn . W Kornhorn został potwierdzony przez swojego mentora, profesora Jacoba Jana van der Schuita. Przed bierzmowaniem ożenił się z Aaltje Scholing, z którą miał siedem córek. Od 1932 do 1946 pracował w Leeuwarden , a od 1946 do 1953 był proboszczem w Apeldoorn. Kiedy był pastorem w Apeldoorn , był przepracowany. W 1953 został mianowany profesorem Szkoły Teologicznej w Apeldoorn . Synod powierzył mu następujące przedmioty: egzegezę Nowego Testamentu, etykę oraz wszystkie przedmioty oficjalne (teologię praktyczną). Pełnił funkcję przewodniczącego wielu ważnych Synodów Generalnych Chrześcijańskich Kościołów Reformowanych w latach 1941, 1947 i 1953. Był także redaktorem naczelnym oficjalnej publikacji Chrześcijańskich Kościołów Reformowanych, zwanej „De Wekker”. Kremer był najlepszą osobą, która starała się zjednoczyć Kościoły Chrześcijańsko-Reformowane, którym w okresie po II wojnie światowej groziło rozbicie na dwie flanki. Uczynił to, czyniąc różne rzeczy przedmiotem dyskusji i rozważając różne wizje w broszurze: „Napięcia i niebezpieczeństwa w życiu naszych Chrześcijańskich Kościołów Reformowanych” (1953). Dał także impuls temu, czym powinno być głoszenie w Chrześcijańskich Kościołach Reformowanych.

W 1966 został zastąpiony przez Willema Velemę w nauczaniu przedmiotów Nowego Testamentu . Kontynuował nauczanie przedmiotów oficjalnych (teologii praktycznej) do stycznia 1969 roku. W tym roku Johannes Pieter Versteeg został profesorem przedmiotów Nowego Testamentu, a przedmioty oficjalne (teologii praktycznej) przejął Willem Velema od Kremera. Zmarł 9 sierpnia 1985 roku w Apeldoorn . Pochowany jest na cmentarzu w Ugchelen . Na jego pogrzebie profesor Jan van Genderen wygłosił wyznanie wiary, a profesor Berend Jakob Oosterhoff wygłosił kazanie o Psalmie 16.

Teologia

Według Kremera intencją jego głoszenia jest stworzenie pomostu od ewangelii do pojedynczego słuchacza. Nazywa to duchowym elementem głoszenia. Ten duchowy element znajduje się w centrum myślenia Kremera o homiletyce. Element duchowy w nauczaniu jest również nazywany „nauczaniem biblijno-eksperymentalnym”. [A]

Kremer twierdzi, że „przedmiotowe (lub eksperymentalne), rozróżniające i odkrywające głoszenie” jest konieczne w zborze. Zbór, który spotyka się na nabożeństwach, aby między innymi słuchać Słowa Bożego, nie jest przypadkową grupą ludzi. Jest kościołem przymierza (co oznacza, że ​​wszyscy otrzymują Boże obietnice, ale to nie znaczy, że wszyscy przyjmują je z wiarą). Kremer łączy się z Janem Kalwinem , który powiedział, że jest „dwoje” dzieci przymierza. Dzieci przymierza nadal są grzesznikami. W przepowiadaniu nie może zabraknąć wezwania do wiary i pokuty. Kremer mówi zatem o relacji Adama, relacji Abrahama i relacji Chrystusa. Ze względu na te różnice w zborze dzieło głoszenia musi być atrakcyjne i wyróżniać się.

Kampen w Holandii opublikował dwuczęściową pracę zbiorczą Kremera . [B]

Niezwykłe wypowiedzi

• Kaznodzieja-egzegeta odkryje, że to nie ambona woła o tekst, ale to tekst wzywa ambony.
• Słuchacze powinni być aktywnie zaangażowani w kazanie. Kazanie może nie stać się opisowe, więc staje się strzałą bez ostrza.
• Wzywa do wnikliwego głoszenia i porównuje wierzącego do żywej rośliny, niewierzącego do sztucznego kwiatu, a głoszenie Bożej obietnicy do słońca. Właśnie wtedy, gdy świeci pełne światło słońca, ujawnia się różnica między żywą rośliną a sztucznym kwiatem. Pierwszy rośnie, drugi odbarwia się.
• Prawdziwe doświadczenie jest nie tylko pasywne, ale także aktywne: przyjęcie wiary, zerwanie z grzechem i aktywacja z Panem.
• Nie sztuką jest zakładać kościół w każdą niedzielę, ale my (pasażerowie) musimy na to poczekać. Słowo musi żyć w kościele, wtedy grzech ustąpi, a kościół będzie wzrastał.

Publikacje

• Ochrzczony i dlatego (1952)
• Napięcia i zagrożenia w życiu naszych chrześcijańskich kościołów reformowanych (1953)
• Kierownictwo duchowe w dziele głoszenia (1954)
• Życie z Bożego Narodzenia, kazanie radiowe (1958)
• Kaznodziejstwo i etyka, przemówienie o przekazaniu rektoratu (1963)