Williama Juhasza

William P. Juhasz
Juhasz Vilmos
Urodzić się	Haasa Vilmosa ( 1899-08-30 ) 30 sierpnia 1899 Budapeszt
Zmarł	29 września 1967 ( w wieku 68) ( 29.09.1967 ) Nowy Jork
zawód (-y)	autor, redaktor, historyk kultury i religii, dziennikarz, świecki intelektualista rzymskokatolicki, tłumacz literatury, profesor uniwersytecki, wykładowca, komentator

Rodzima forma tego imienia to Juhász Vilmos . W tym artykule przy wymienianiu osób zastosowano zachodnią kolejność imion .

William Juhasz (30 sierpnia 1899, Budapeszt - 29 września 1967, Nowy Jork ) był węgiersko-amerykańskim pisarzem, redaktorem, historykiem kultury i religii, dziennikarzem, świeckim intelektualistą rzymskokatolickim, tłumaczem literatury, profesorem uniwersyteckim, wykładowcą, komentatorem, Operacja zimnej wojny . Temat badań: porównawcza historia religijna czasów przedchrześcijańskich.

Wczesne życie do II wojny światowej

William Juhasz pochodził z rodziny przemysłowców, finansistów i właścicieli ziemskich. Wielu członków tego rodu było również zaangażowanych w świat sztuki i literatury, wśród których najważniejszym i najwybitniejszym był kompozytor Franz Schrecker . Wczesne zainteresowania i ewentualna kariera Juhasza były odejściem od zaangażowania jego najbliższej rodziny w finanse i przemysł. Pod wpływem niektórych jego nauczycieli ze szkół średnich, którzy byli uznanymi czołowymi intelektualistami, a także niektórych jego kolegów z klasy i szkolnych, którzy stali się czołowymi intelektualistami okresu między dwiema wojnami światowymi. Stał się czołowym intelektualistą tamtego okresu. Wykształcenie średnie odbywało się w Gimnazjum Markó Street w Budapeszcie. Jego wychowawca, Marcell Benedek, a także jego koledzy z klasy i szkoły wywarli wpływ na jego życie i pracę. Wśród jego młodzieńczych przyjaciół byli jedni z czołowych przedstawicieli węgierskiej inteligencji w okresie międzywojennym; w tym: Bence Szabolcsi , György Sárközi , Márta Sárközi, Márta Vágó, Zoltán Horvát oraz mnisi László i Dénes Szedő. Jak wielu w jego środowisku, Wilhelm pochodził z żydowskiej i znowu, jak wielu w swoim środowisku, przeszedł na katolicyzm . Dwóch jego najbliższych przyjaciół i współpracowników, bracia Szedő, również z rodzin żydowskich, zostało klauzurowymi kartuzami we Włoszech. Jego nawrócenie było kamieniem milowym w jego rozwoju osobistym i zawodowym. Maria Christianus, jego przyszła żona, miała jeszcze jeden duży wpływ na jego rozwój duchowy i zawodowy.

Zdecydowawszy się nie podążać za rodzinną linią finansów i przemysłu, podjął studia na uniwersytecie z zamiarem zostania naukowcem. Porzucił studia po drugim roku i nie uzyskał dyplomu, i rozpoczął karierę intelektualną nie opartą na wyższym wykształceniu.

Wkrótce po porzuceniu studiów uniwersyteckich ożenił się z Marią Christianus. Pochodzenie i kariera edukacyjna Mary były zupełnie inne niż jego własne, chociaż byli członkami tej samej wyłaniającej się elity intelektualnej w okresie międzywojennym. Jej pochodzenie rodzinne było bardziej związane z handlem i produkcją niż z finansami i przemysłem. Nigdy nie uczęszczała do klasycznego liceum akademickiego. Jej rodzina nie była głównie żydowska, a ona została wychowana jako rzymskokatolicka.

William i Mary poznali się w wieku dwudziestu kilku lat w zawirowaniach po I wojnie światowej Budapeszt, który stał się stolicą mniejszego kraju europejskiego po tym, jak był współstolicą jednej z głównych potęg światowych. Mary Juhasz był przez całe życie współpracownikiem zarówno w procesie myślowym, jak iw trakcie pisania jego opublikowanych prac. Jak nierzadko nie otrzymała formalnego uznania za współpracownika. Niemniej jednak nie było nic, co opublikował, czego by nie zrobił, a dokładniej, czego nie omówili dogłębnie i nie doszli do konsensusu.

Mieli razem troje dzieci: Francisa Juhasza, urodzonego jako Haas Ferenc (25 czerwca 1925, zm. 1977), Lestera Sheparda, urodzonego jako Juhasz Laszlo (27 września 1929, zm. .

Jeden z członków jego kręgu, teść Bence'a Szabolcsiego, Győző Andor, który był właścicielem szanowanego wydawnictwa o tej samej nazwie, dał Williamowi możliwość redagowania kilku encyklopedii oraz napisania w nich licznych haseł. Wpisy w Encyklopedii teatru (Szinészeti lexikon) dotyczące starożytnej historii tańca i dramatu, w których rozwijał swoje idee dotyczące symboliki w sztuce performatywnej, spotkały się z bardzo przychylnym przyjęciem nie tylko na Węgrzech, ale także w innych częściach świata. W ten sposób rozpoczęła się jego kariera intelektualisty bez wykształcenia uniwersyteckiego.

William Juhasz pasjonował się wieloma różnymi dziedzinami nauk humanistycznych, społecznych i artystycznych; dużo czytał, a jego kariera obejmowała niezwykle szeroki zakres ludzkiej nauki i wydajności. Na przykład jako młody człowiek brał udział w pracach archeologicznych Nándora Fetticha , napisał powieść science fiction, pisał wiersze (niepublikowane), redagował dla kilku wydawców. W efekcie stał się kimś w rodzaju człowieka renesansu, polihistorykiem, kimś, kto potrafi syntetyzować i destylować ważne informacje i linie myślowe z oryginalnością i celowością. Jego praca w zakresie porównawczej historii religii obejmuje oryginalne badania i pod pewnymi względami był niezwykle dumny z tego, że był w stanie to zrobić oprócz innych swoich prac. W okresie 1937-1938, gdy antyintelektualny, antysemicki i antydemokratyczny klimat w Europie coraz bardziej zaciemnia krajobraz, William i Mary poważnie rozważają emigrację do Kanady wraz z niektórymi z ich bliskiego kręgu. W rzeczywistości obecnie nie emigrują, a do 1939 r. okno możliwości emigracji się zamknęło.

Jego wiedza encyklopedyczna uczyniła go naturalnym wyborem do redagowania encyklopedii (lub pisania w nich haseł); jego znajomość języków i jego wyrafinowany węgierski styl sprawiły, że był naturalnym wyborem jako tłumacz z niemieckiego i angielskiego na węgierski; pisał do czasopism, gazet i recenzji na wiele interesujących go tematów i rozpoczął karierę publikowania prac z zakresu historii, podróży i historii kultury w tym okresie. W wieku 40 lat był znaną postacią ze znanym czytelnikiem na Węgrzech, a jego nazwisko było w pewnym stopniu gwarancją jakości i sukcesu. Niektóre z ważniejszych prac z tego okresu to:

• Bohaterowie, naukowcy, mężczyźni: ostatnie siedemdziesiąt lat historii 1860-1930
• Ludy i kultury świata, Stany Zjednoczone Ameryki
• Książę tom II. Rakoczego Ferencza

1939-1945 II wojna światowa

Rok 1939 był rokiem fatalnym. William miał czterdzieści lat. Stał się znanym nazwiskiem w węgierskiej literaturze w czwartej dekadzie swojego życia - i był gotowy naprawdę uciec na podstawie tego, co już osiągnął. Ale wybuchła wojna i znalazł się w trudnej, niebezpiecznej i niezręcznej sytuacji. U szczytu obiecującej kariery jego linia odwrotu z Węgier została odcięta przez wybuch wojny; a jego żydowskie pochodzenie, jego antynazistowska polityka i postępowe poglądy sprawiły, że stał się coraz większym celem osobistych lub obiektywnych przeciwników. Rozpoczął się proces wykluczania Żydów i głosów postępowych z życia publicznego.

Te wydarzenia były również katastrofalne dla całej rodziny - i oczywiście William był człowiekiem rodzinnym - co odbijało się na jego osobistym i zawodowym zachowaniu. Jako lukier na babeczce, w 1939 roku został powołany do służby wojskowej – jak na ironię został powołany do służby w Pierwszym Pułku Huzarów, elitarnym pułku wytrawnych kawalerzystów. Ten niezgrabny intelektualista, który nigdy w życiu nie siedział na koniu, otrzymał zadanie pilnowania polskich jeńców wojennych. W praktyce władze przymykały oczy lub odwracały wzrok, gdy Polacy wyjeżdżali z Węgier i jako taki jego przydział stał się zbędny. Powołano go ponownie dopiero w 1944 r. Zmusiła go dominacja tzw narodowy socjalizm (nazizm) , a także postęp wojny, aby odłożyć na bok otwarte walki o pokój, wolność i demokrację. Jako główny redaktor polityczny gazety Az Újság starał się jednak przedstawić jej czytelnikom obiektywny pogląd. Węgry od 1939 do końca 1944 nie były Niemcami tamtego okresu. Można by to porównać do Włoch lub Francji Vichy – niezgrabnie sprzymierzonej z Niemcami. W związku z tym swoboda intelektualna była znacznie szersza niż w Niemczech w tym okresie. William zrozumiał i wykorzystał tę sytuację z mistrzowską dyplomacją.

Był jednym z czołowych członków Szent Kereszt Egyesület (Towarzystwo Świętego Krzyża), które zostało założone w celu ochrony katolików podlegających prawu żydowskiemu. Jego bardzo udana praca Nyersanyagháború (Wojna o zasoby naturalne) została napisana, aby jasno pokazać, że mocarstwa Osi nie są w stanie zwyciężyć w wojnie. Nagy Hóditók (Wielcy zdobywcy) został napisany, aby pokazać, że historia dowodzi, że dyktatorzy pokroju Hitlera nieuchronnie sieją ziarno własnej zagłady. Jako redaktor naczelny wydawnictwa Dante wspierał postępowych pisarzy i wydawał postępowe książki. Megváltás Felé (Ku odkupieniu) zajmuje się porównawczą historią religii z perspektywy uniwersalnej i ponadczasowej tęsknoty ludzkości za odkupieniem. Była to jego najbardziej oryginalna naukowa praca badawcza, jej kierunek jest zgodny z tym, co można postrzegać jako szeroko rozumianą abrahamową wizję ludzkiego losu i kondycji ludzkiej, a zawarte w niej ukryte potępienie nazizmu jest przejrzyste, choć niewypowiedziane.

Niemiecka okupacja Węgier w 1944 roku położyła kres tym wysiłkom. Został powołany do obozu pracy. W tych miesiącach, które obejmowały Szálasi Strzałokrzyżowców , Mary Juhasz pełniła heroiczną służbę, ryzykując własnym życiem, chroniąc i udzielając schronienia prześladowanym. Miała tyle odwagi i przytomności umysłu, że mogła stawić czoła uzbrojonym umundurowanym przeciwnikom – i zrobiła to. Wilhelmowi udało się uciec z obozu pracy i resztę wojny spędził na strychu Domu Generalnego Sióstr Służb Społecznych .

W latach 1945-1948 na Węgrzech

Pod pewnymi względami była to pobita rodzina, która wyszła z wojny – okropności niemieckiej okupacji, nie wspominając o reżimie Arrow Cross, były dla rodziny głębokim i głębokim kryzysem i katastrofą. Wśród najbliższych przyjaciół Williama György Sárközi, Antal Szerb, József Kepes i György Kecskeméti padli ofiarą holokaustu, a jedyne dziecko Bence'a Szabolcsiego zostało zamordowane. Zwycięstwo aliantów dało jednak okazję do nadziei i optymizmu. Na początku Wilhelm wierzył, że może uczestniczyć w tworzeniu nowego, demokratycznego narodu. Przyjął stanowisko redaktora politycznego dziennika Szabad Szó (wolność słowa) i wraz z Sándorem Síkiem redagował wznowiony prestiżowy katolicki miesięcznik intelektualny Vigilia . Był profesorem na Uniwersytecie w Segedynie, który z opóźnieniem nadał mu doktorat (z braku tytułu licencjata), obierając za pracę doktorską Ku odkupieniu ( Megváltás Felé ) . Był współredaktorem równie prestiżowego tygodnika literackiego Új Idők (New Times) . Dostarczał komentarzy radiowych do spraw zagranicznych i często wygłaszał wykłady na szeroki zakres tematów. Znalazł się w awangardzie posthitlerowskiej postępowej inteligencji katolickiej i był głęboko zaangażowany w tworzenie Węgierskiej Partii Chrześcijańsko-Demokratycznej (wzorującej się na jej zachodnioeuropejskich odpowiednikach), jednak wobec braku bezpośredniego wsparcia ze strony aliantów, jak wielkie mocarstwa rozumiały, że Węgry znajdą się w sowieckiej strefie wpływów (choć oczywiście samym Węgrom nie zostało to wyjaśnione).

Wznowił działalność wydawniczą (choć z rosnącym naciskiem na ton przynajmniej neutralny wobec dokonującej się sowietyzacji rządu węgierskiego) i w krótkim czasie zredagował pierwszą po wojnie węgierską encyklopedię Révai Kétkötetes Lexikona oraz napisał książki o zajmował się tak różnorodnymi tematami, jak na przykład znaczenie i znaczenie epoki atomowej ( Az atomkorszak új világa ) i redagował pierwszy powojenny atlas świata na Węgrzech — oraz z pomocą swojego najstarszego syna Franciszka — Węgierski Katalog Eksportowy .

Jednak wraz z początkiem reżimu komunistycznego Rákosiego (1945-1949) stawał się coraz bardziej członkiem opozycji, a dokładniej wszedł do opozycji. To oczywiście, biorąc pod uwagę charakter reżimu, czyniło jego pracę trudną, a nawet ryzykowną. Jako profesor Wolnego Uniwersytetu Katolickiego wypowiadał się jednak stanowczo przeciwko reżimowi.

Jesienią 1948 r. reżim rozpoczął kampanię przeciwko kardynałowi Józsefowi Mindszenty , księciu prymasowi Węgier i arcybiskupowi Esztergom. Mindszenty uczyniono symbolem daremności oporu wobec reżimu. W ramach tej kampanii wszystkie osoby publiczne, które były z nim związane lub z religijnym punktem widzenia, stały się podejrzanymi i obiektami uwagi władz. William Juhasz był pod widocznym nadzorem. Przynajmniej raz, gdy podniósł słuchawkę, odebrała SB.

Emigracja

Pokojowy opór i koegzystencja stały się daremne, gdy reżim węgierski zintensyfikował wysiłki w celu wyeliminowania opozycji. Jego zdaniem mógł skuteczniej wykonywać swoją pracę jako wygnaniec polityczny. Stacjonujący w Budapeszcie amerykański dyplomata Steven Koczak udzielił mu pomocy w ucieczce do Wiednia. Udał się więc do Salzburga. Jego pokój hotelowy był jak pokój prasowy: był w kontakcie z niezliczoną liczbą dziennikarzy, wśród których można wymienić reprezentującego Time Simona Bourgina i George'a Wellera , który reprezentował Chicago Daily News. Był cennym źródłem informacji dla zachodnich dziennikarzy, zwłaszcza amerykańskich, o bieżących wydarzeniach na Węgrzech.

W 1950 objął kierownictwo działu wystawy Watykańskiego Roku Świętego poświęconego Kościołowi za żelazną kurtyną i przeniósł się z rodziną do Włoch. Jego praca w tym okresie obejmowała udział w Konferencji Maryjnej, gdzie wygłosił autorski referat „Amictae sole” funda etimologica et Historica Mission, w którym dowodzi, że moc obrazu Maryi jako „Niewiasty obleczonej w Słońce” była siłą napędową pomyślne stłumienie herezji bogomili przez Węgry. Podczas pobytu we Włoszech został współredaktorem Katolikus Szemle (Przeglądu Katolickiego) . Pod koniec Roku Świętego wyemigrował do Stanów Zjednoczonych.

Od tego momentu jego główną pracą była praca w Komitecie Narodowym Wolnej Europy . Pracował jako redaktor w ich dziennikarstwie i sektorze wydawniczym. Był także oficerem ds. planowania w Międzynarodowej Radzie Doradczej Komitetu Narodowego ds. Wolnej Europy i był siłą napędową dystrybucji zachodnich książek naukowych i naukowych wśród naukowców za żelazną kurtyną pod przykrywką ich kopii recenzyjnych. W tym okresie był autorem serii monografii i rozdziałów w książkach, które najlepiej można rozumieć jako kontrpropagandę skierowaną przeciwko zdominowanemu przez Sowietów reżimowi na Węgrzech. Prace te ujawniają nadzieję, a nawet przekonanie, że bolszewicki na Węgrzech był skazany na niepowodzenie i miał zostać zastąpiony powrotem do właściwego porządku rzeczy w ramach katolickiego liberalnego humanizmu cywilizacji zachodniej, który Węgry obejmowały przez prawie tysiąc lat. Poniżej znajduje się krótkie podsumowanie niektórych z tych prac.

Rozwój katolicyzmu na Węgrzech w czasach nowożytnych W tym obszernym, 60-stronicowym przeglądzie historii katolicyzmu na Węgrzech autor omawia prawie 1000 lat w mistrzowski, ale nieuchronnie przyprawiający o zawrót głowy sposób. Napisana jako węgierska emigrantka, ta monografia wyraźnie ma na celu ujawnienie brutalnego, niesprawiedliwego i nieludzkiego ataku sił dowodzonych przez Sowietów na Węgrzech na Kościół katolicki. W mniejszym stopniu robi się to, skupiając się na konkretnych przypadkach ucisku, takich jak kardynał Mindszenty, które zostały już dobrze udokumentowane gdzie indziej. Artykuł ten ma raczej na celu poinformowanie czytelnika, że ​​Kościół na Węgrzech zajmuje wyjątkowe miejsce jako moralna siła reformy społecznej, której najwyraźniej nie może dorównać moralnie zbankrutowany bolszewizm. Argument opiera się na przedstawieniu kontekstu historycznego i przytoczeniu konkretnych przykładów, a nie debaty ideologicznej. Na podstawie przytoczonych przykładów autor wylicza litanię bohaterskich węgierskich mężczyzn i kobiet Kościoła. Jeden człowiek jest szczególnie wyróżniany jako swego rodzaju wzór, Ottokar Prohaszka, który jest szeroko cytowany i o którym autor mówi: „pierwszy prawdziwy geniusz węgierskiej literatury i teologii katolickiej od czasów kontrreformacji, orędownik radykalne rozwiązanie, w duchu Chrystusowym, problemów społecznych. Spirytualista, twórczy pisarz i reformator społeczny; te podstawowe elementy jego osobowości łączyły się w doskonałej harmonii”. Kontekst historyczny chyba najlepiej podsumowują następujące słowa autora: „… dziwny, powtarzający się paradoks historii katolicyzmu, dzięki któremu prześladowania i ucisk okazały się korzystne dla pogłębienia i oczyszczenia życia religijnego”.

Plan dla pokolenia czerwonych Napisana w 1952 roku, u szczytu zimnej wojny, krytyka ta odsuwa żelazną kurtynę od rodzinnych, powojennych Węgier, aby dokonać dogłębnej krytyki metod i celów edukacyjnych sowieckiego systemu socjalistycznego stosowanych na Węgrzech. Jako wyraźne przeciwieństwo oszukańczej propagandy za żelazną kurtyną, autor przedstawia dobrze zbadaną, opartą na faktach analizę, która uznaje, że sowieckie reformy edukacji były bardzo skuteczne w osiąganiu swoich celów. Osiągnięcia te są cytowane z konkretnymi danymi i obejmują historycznie wysokie wskaźniki skolaryzacji i ukończenia studiów oraz prawie całkowitą eliminację analfabetyzmu. Autor przypomina nam, że deklarowanym celem jest służenie państwu w budowaniu jego nowej utopii przemysłowej z coraz większą wydajnością produkcji. Jak przekonywał Juhasz, cele te realizowane są kosztem wolności człowieka, rozpadu rodziny, tłumienia tożsamości narodowej i eliminowania praktyk religijnych. Cele są nie tylko anatemą dla poglądu autora na ludzkość i kulturę, ale metody ich osiągnięcia są świadectwem ich wrogości, w tym wszechobecności komisarzy politycznych (policji myśli) i brutalnych ataków na tych, którzy wykazali mniej niż całkowity entuzjazm na nowe zamówienie. „Wąska specjalizacja, całkowita kontrola ideologiczna, autokratyczna dominacja, rusyfikacja, kulturowe, technologiczne i historyczne zniekształcenia pasujące do rosyjskich wzorców… Ciągła antydemokratyczna propaganda, a przede wszystkim żelazna kurtyna przeciwko wolności słowa i wykluczeniu wszystkich prawdziwych Zachodnia wiedza i historia…” Diabeł tkwi w szczegółach, a autor przytacza liczne przykłady tyranii, jakiej poddawani byli Węgrzy w swoim ówczesnym systemie edukacji.

Mother of the Church of Silence Bada głębokie i wszechobecne nabożeństwo Węgrów do Maryi, Matki Bożej na przestrzeni dziejów oraz to, w jaki sposób to nabożeństwo podtrzymywało wiarę ludu pomimo stłumienia Kościoła i praktyk religijnych podczas zimnej wojny .

Lata Bartoka w Ameryce Na podstawie serii anonimowych wywiadów z bliskimi przyjaciółmi i znajomymi Bartoka podczas jego pobytu w Ameryce. Tematem jest wysoki koszt emocjonalny opuszczenia ojczyzny w celu podtrzymywania przekonań moralnych.

Post 1956

W okresie następującym po Powstaniu 1956 na Węgrzech , ukazało się niewiele pism dr. Juhasza, a już na pewno nic, co sugerowałoby nadzieję na kontrrewolucję na Węgrzech, a nawet krytykę węgierskiego reżimu po 1949 roku. Jednak dr Juhasz odegrał kluczową rolę w tajnym, finansowanym przez CIA programie dystrybucji książek, który został szczegółowo ujawniony w książce Hot Books in the Cold War z 2013 roku . Autor, Alfred Reisch, był asystentem Juhasza od 1956 do 1967 roku i jego następcą w programie dystrybucji książek aż do jego upadku wraz z końcem zimnej wojny w 1991 roku. Według Reischa głównym celem programu książki było podtrzymywanie więzi z elita intelektualna i polityczna w Europie Wschodniej, która w przeciwnym razie została pozbawiona zachodnich publikacji z powodu surowej cenzury. Publikacje obejmowały szeroki wachlarz uznanych dzieł literackich oraz specjalistyczne artykuły naukowe.

W 1959 roku zaczął wykładać historię kultury węgierskiej na Columbia University (Nowy Jork), a od 1964 roku był szanowanym nauczycielem Koła Literackiego Széchényi w Nowym Jorku.

W 1967 roku doznał zatoru mózgu. Początkowo wydawało się, że wyzdrowiał. Jednak wkrótce potem doszło do jednego incydentu medycznego po drugim. Zmarł 29 września 1967 w Nowym Jorku.

Bibliografia

• Juhasz Vilmos; Sík Sándor wyd. (1947). A szeretet breviáriuma , Új Idők Irodalmi Intézet RT. (Singer i Wolfner)

Linki zewnętrzne

• A Reisch: Tajny, finansowany przez CIA projekt wysyłki książek na Zachodzie podczas zimnej wojny