Williama H. Marmiona
|
Właściwy wielebny
Williama Henry'ego Marmiona
DD
| |
|---|---|
| Biskup południowo-zachodniej Wirginii | |
 Marmion w latach trzydziestych XX wieku
| |
| Kościół | Kościół episkopalny |
| Diecezja | Południowo-zachodnia Wirginia |
| Wybrany | 18 listopada 1953 |
| W biurze | 1954–1979 |
| Poprzednik | Henry'ego D. Phillipsa |
| Następca | Światło Arthura Heatha |
| Zamówienia | |
| Wyświęcenie |
5 kwietnia 1933 przez Clintona S. Quina |
| Poświęcenie |
13 maja 1954 przez Henry'ego Knoxa Sherrill |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
8 października 1907 |
| Zmarł |
30 maja 2002 (w wieku 94) Roanoke, Wirginia , Stany Zjednoczone ( 30.05.2002 ) |
| Narodowość | amerykański |
| Określenie | anglikański |
| Rodzice | Charlesa Greshama Marmiona i Katherine Angie Rankin |
| Współmałżonek | Mabel Dougherty Nall (m. 28 grudnia 1935) |
| Dzieci | 2 |
William Henry Marmion (8 października 1907 - 30 maja 2002) był biskupem diecezji episkopalnej południowo-zachodniej Wirginii od 1954 do 1979.
Wczesne życie i edukacja
Marmion urodził się 8 października 1907 roku w Houston w Teksasie jako syn Charlesa Greshama Marmiona i Katherine Angie Rankin. Jego starszy brat, Charles G. Marmion , był również prałatem Kościoła episkopalnego, który służył jako biskup Kentucky. Studiował w Rice Institute i ukończył studia z tytułem Bachelor of Arts w 1929 r. Następnie kontynuował naukę w Virginia Theological Seminary , skąd uzyskał tytuł Bachelor of Divinity w 1932 r. Uzyskał tytuł doktora teologii z seminarium w Wirginii. Ożenił się z Mabel Dougherty Nall 28 grudnia 1935 roku i razem mieli dwóch synów.
Wyświęcony ministerstwo
Marmion został wyświęcony na diakona 20 lipca 1932 r., a na kapłana 5 kwietnia 1933 r. z rąk biskupa Teksasu Clintona S. Quina . Następnie pełnił funkcję ministra odpowiedzialnego za kościół św. Jakuba w Taylor w Teksasie i kościół Grace w Georgetown w Teksasie od 1932 do 1935 r. W 1935 r. Został zastępcą pastora kościoła św. Marka w San Antonio w Teksasie , a w 1938 r. przeniesiony do Birmingham w Alabamie, aby zostać rektorem St Mary-on-the-Highlands. W 1950 został rektorem kościoła św. Andrzeja w Wilmington, Delaware , gdzie pozostał do 1954 r.
Dokumenty biskupa Williama H. Marmiona
Dokumenty Marmion są podzielone na cztery segmenty. Pierwsza z serii, Dokumenty osobiste, zawiera zbiór materiałów dotyczących indywidualnej egzystencji Marmion. Z tego układu zapamiętano zdjęcia biskupa, dane historyczne i działy aktualności. Na uwagę zasługują różne koperty dotyczące spraw i okazji społecznych; modele obejmują wystawy związane z religią, na przykład Jesus Christ Superstar i Joseph and the Technicolor Dreamcoat. Ta aranżacja przypomina również broszury i mapy różnych obszarów, które Marmion odwiedził z powodu swoich podróży na okazje związane z kościołem.
Późniejsza aranżacja subtelności wczesnej kariery Marmiona od 1932 do 1950. W tym czasie Marmion pełnił funkcję pastora i pastora w kilku świątyniach w Alabamie i Teksasie: jako kapłan odpowiedzialny w St. James Church w Taylor i Grace Church w Georgetown od 1932 do 1935 r., jako zastępca ministra kościoła św. Odcisku w San Antonio od 1935 do 1938 r. i jako rektor St. Mary's on the Highlands od 1938 do 1950 r. Większość obecnie dostępnych materiałów dotyczy kwestii związanych z pracą Marmion ze zborem , włączając jego pracę z młodzieżą. Mniejsze trzecie ustawienie obejmuje rezydencję biskupa jako rektora St. Andrew's, Wilmington, Delaware, od 1950 do maja 1954, oraz znaczną część archiwów obecnie wraz z przedsięwzięciami kościoła św. Andrzeja.
Większa część Marmion Papers znajduje się w układzie czwartym, biskup południowo-zachodniej Wirginii, 1954–1979. Układ jest podzielony na cztery podrzędne układy: zarządcze, wolności społeczne, kwestie uniwersalne i wojna w Wietnamie. Podstawowy układ podrzędny, Dokumenty administracyjne, zawiera ogólne autorytatywne zapisy identyfikujące diecezję południowo-zachodniej Wirginii i obowiązki Marmion w Kościele episkopalnym. Dane obejmują szeroki zakres tematów, w tym sprawozdania rady nadzorczej, sprawozdania diecezjalne, przedsięwzięcia i projekty podejmowane zarówno przez zgromadzenie, jak i okręg, a także korespondencję utożsamianą z codzienną działalnością stolicy.
Treść drugiego porozumienia podrzędnego, praw obywatelskich, obejmuje materiały informacyjne, korespondencję, artykuły z czasopism i artykuły papierowe, które Marmion albo zebrał, albo stworzył na temat rozwoju równości społecznej, w większości z lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Zapamiętane z tego układu są archiwa identyfikujące się z debatą na temat spotkań międzyrasowych w Hemlock Haven, rekolekcjach w pobliżu Marion w Wirginii, uzyskanych przez biskupstwo w 1957 roku. Podczas gdy Marmion podtrzymywał pogląd, że spotkania młodzieży powinny być dostępne dla osób z dwie rasy, wielu świeckich osób ze stolicy ograniczyło spotkania rasy mieszanej dla młodzieży, i po pięciu latach dyskusji biuro otwarte dla obozów przeszło wspólnie przez białych i Afroamerykanów. Roczne dokumenty Biskupa dotyczące stosunków rasowych od 1954 do 1965 dodatkowo dostarczają bezpośredniego zrozumienia rozwoju równości społecznej w Stanach Zjednoczonych.
Trzecie porozumienie cząstkowe, Sprawy międzynarodowe, obejmuje korespondencję i powiązane raporty określające działania biskupa w sprawach zagranicznych. Niezliczeni organizatorzy wymieniają partnerskie stowarzyszenia biskupie ze świętymi miejscami w Wielkiej Brytanii i Ekwadorze, a pod parasolem tych kontaktów Marmion złożył wizyty w obu narodach. Podobnie zapamiętane z tego podukładu są raporty, które przedstawiają ograniczenie Marmion do politycznie usankcjonowanej segregacji rasowej w Afryce Południowej. Akceptacja zezwoleń monetarnych była niezbędna do zmuszenia rządu Republiki Południowej Afryki do zakończenia segregacji rasowej w usankcjonowanych politycznie ramach segregacji rasowej. W 1969 r. Biskup przewodził grupie doradczej, aby powstrzymać Kościół Episkopalny przed korzystaniem z banków, które wspierały administrację tego kraju. Spór Marmiona był kuszący, a zbór zawarł umowę, aby uniknąć korzystania z firm bankowych, które finansowały Republikę Południowej Afryki.
Czwarty i najmniejszy podrzędny układ, Wojna w Wietnamie, zawiera materiały informacyjne, korespondencję, artykuły z czasopism i wycinki z wiadomości na temat wojny w Wietnamie gdzieś w latach 1964 i 1975. Biskup poparł zamknięcie sporu w Azji Południowo-Wschodniej, a jego Współpraca w jawnym wrogu wojennym przejawiająca się w Roanoke zaszła za skórę części jego parafian. Nazywany zarówno socjalistą, jak i pozbawionym energii Marmion próbował wpłynąć na rząd Stanów Zjednoczonych, aby szukał zakończenia włączenia wojskowego do Wietnamu.
Biskup
W dniu 18 listopada 1953 roku, Marmion został wybrany biskupem południowo-zachodniej Wirginii w piątym głosowaniu. Został konsekrowany 13 maja 1954 r. przez Przewodniczącego Biskupa Henry'ego Knoxa Sherrilla , trzy miesiące po konsekracji jego brata. Marmion głośno opowiadał się za ruchem na rzecz praw obywatelskich i integracją, pomimo sprzeciwu napotkanego w diecezji. Popierał także wyświęcanie kobiet i przyjęcie nowego modlitewnika z 1979 r. Funkcję tę pełnił aż do przejścia na emeryturę w 1979 r. Po przejściu na emeryturę pełnił funkcję pastora St Peter's By-The-Sea w Cape Neddick, Maine .