Wolność i przeznaczenie
Freedom and Destiny: Gender, Family and Popular Culture in India to książka składająca się z ośmiu esejów indyjskiej feministki i socjolog Patricii Uberoi. Książka, która została opublikowana przez Oxford University Press w New Delhi w 2006 roku, przygląda się miejscu kultury popularnej , badając takie instytucje, jak rodzina indyjska, jednostka małżeńska, symbol kobiety, a także ikonografia niemowlęcia i dziecka w indyjskiej wyobraźni. Eseje zawarte w książce, z wyjątkiem wstępu, ukazywały się wcześniej w różnych książkach i czasopismach. Odmienne eseje zebrano w tomie. Patricia Uberoi rozpoczyna tom od refleksji nad szerszymi implikacjami błędnie napisanego epitetu „Piękna żona, życie Dengera”, widocznego z tyłu ciężarówki w New Delhi. Refleksje te stanowią punkt wyjścia dla kolejnych esejów w tomie.
Streszczenie
Książka, podzielona na osiem rozdziałów, przygląda się trzem obszarom kultury popularnej w celu zidentyfikowania sprzeczności wbudowanych w życie rodzinne i społeczne. Są to strony Kalendarz Art, Popular Cinema i Romance Fiction.
Sztuka kalendarza
Patricia Uberoi śledzi formę sztuki kalendarza (masowo produkowane kolorowe odbitki) w Indiach aż do jej wczesnych wyobrażeń w kolonialnych Indiach pod koniec XIX wieku. Bada, w jaki sposób silnie widoczna figura kobiecego ciała w tej formie sztuki jest zarówno cementowana jako obiekt pożądania, jak i przedstawiana jako towar na sprzedaż. Jednak postać kobiety nie tylko zamyka się w soczewce utowarowienia i uprzedmiotowienia, ale staje się także symbolem konsekwentnie modernizującego się narodu. Reprezentacje hinduskich bogiń , jako małżonki hinduskich bogów lub jako matki, są również badane pod kątem ich implikacji społecznych i politycznych. Za pośrednictwem tego medium badane są różne koncepcje kobiecości i kobiecości. Prace Uberoi łączą szereg pojawiających się dyskursów na temat ekonomii druku i różnych interpretacji sztuki kalendarza. W książce odnotowana jest również ikonografia niemowlęcia lub dziecka w sztuce kalendarza. Niemowlęta są różnie przedstawiane jako Boskie Dziecko, Witamy Dziecko, Dziecko Bohaterskie, Dziecko Obywatelskie i Dziecko Dostosowane. Uberoi nie tylko bada formę sztuki, ale także zastanawia się nad ekonomią społeczno-polityczną, która przyczyniła się do jej powstania i popularności.
Kino popularne
Uberoi wykorzystuje cztery niezwykle popularne bollywoodzkie filmy – Sahib, Bibi aur Ghulam , Hum Aapke Hain Kaun , Dilwale Dulhania Le Jaayenge i [ potrzebne wyjaśnienie ] Pardes , aby zbadać różnorodne tematy, idee i instytucje odtwarzane w kinie hindi, a także skomentować ogólne konwencje formy sztuki, które przestrzenie pozwalają na wzmocnienie władzy patriarchalnej, a które pozwalają na jej obalenie. Rozdział o Sahib, Bibi aur Ghulam bada, w jaki sposób narracja filmowa koncentruje się na zmaganiach między indywidualnym pragnieniem a obowiązkiem społecznym oraz wolnością i przeznaczeniem w relacji mężczyzna-kobieta. Rozdział o Hum Aapke Hain Kaun jest etnografią oglądania filmu i jest bliższym spojrzeniem na rodzinę indyjską oraz sposób, w jaki negocjuje ona władzę i obowiązki. Analizując filmy Pardes i Dilwale Dulhania Le Jaayenge , Uberoi przygląda się indyjskiej diasporze oraz pojęciom domu i kraju.
Fikcja romantyczna
Patricia Uberoi przygląda się, w jaki sposób narracje romantycznej fikcji publikowane w anglojęzycznym czasopiśmie Woman's Era pełnią ważną i ostrzegawczą funkcję dla czytelniczek. Uberoi zwraca uwagę, że ta forma sztuki nie jest odbierana dokładnie w taki sam sposób, jak romanse na Zachodzie, mimo że fabuła i style mogą brzmieć podobnie. W tej części przyjrzymy się, jak często schematyczne wątki oferują szereg frazesów dotyczących szczęśliwego heteronormatywnego życia małżeńskiego i rodzinnego.
Oryginalny tytuł
We wstępie do książki Uberoi wyjaśnia, że jej celem było zatytułowanie książki „Dharma and Desire”, aby podsumować zaangażowanie indyjskich feministek w bójkę między kobiecymi pragnieniami a „kulturowo normatywnymi oczekiwaniami dotyczącymi kobiecego zachowania”. Zmieniła później tytuł na Wolność i przeznaczenie , aby można było zidentyfikować moralną ekonomię życia rodzinnego i społecznego, a także zobaczyć, jak pojęcia nowoczesności zrywały indywidualną autonomię i wolność zarówno mężczyzn, jak i kobiet.
Zobacz też
- ^ Kaur, Kulwinder (1 stycznia 2007). "Recenzja". Biuletyn Socjologiczny . 56 (1): 154–156. JSTOR 23620719 .
- ^ „Indyjska sztuka kalendarza: popularna historia obrazkowa” . otwórz Demokracja . Źródło 21 sierpnia 2015 r .
- ^ „Dialog idei” . www.thebookreviewindia.org . Źródło 21 sierpnia 2015 r .