Yoshihiko Amino

Yoshihiko Amino
善彦
Urodzić się	( 1928-01-22 ) 22 stycznia 1928 Prefektura Yamanashi , Japonia
Zmarł	27 lutego 2004 (27.02.2004) (w wieku 76)
zawód (-y)	Historia Japonii, folklor

Yoshihiko Amino ( 網 野 善 彦 , Amino Yoshihiko , 22 stycznia 1928 - 27 lutego 2004) był japońskim marksistowskim historykiem i intelektualistą publicznym , być może najbardziej znanym ze swojego nowatorskiego badania średniowiecznej historii Japonii. Chociaż niewiele prac Amino zostało opublikowanych na Zachodzie, japońscy pisarze i historycy Japonii uważają Amino za jednego z najważniejszych japońskich historyków XX wieku. Niektóre z odkryć Amino są teraz dostępne w języku angielskim, w bardzo żywym i osobistym opisie tego, jak doszedł do odwrócenia wielu konwencjonalnych poglądów na temat historii Japonii.

Biografia

Urodzony w prefekturze Yamanashi w 1928 roku, Amino otrzymał wykształcenie średnie w Tokio. Amino studiował pod kierunkiem marksistowskiego historyka Ishimody Shō (1912–1986) na Uniwersytecie Tokijskim , gdzie po raz pierwszy zaangażował się zarówno w historiografię marksistowską , jak i ruch studencki we wczesnym okresie powojennym. Po ukończeniu studiów Amino nauczał przez kilka lat w szkole średniej, rozpoczynając karierę jako profesor uniwersytecki na Uniwersytecie Nagoya w 1956 roku jako adiunkt, zanim objął stanowisko na Uniwersytecie Kanagawa w 1980 jako profesor uniwersyteckiego Junior College i Kanagawa Research Fellow, zamieniając bardziej prestiżową posadę nauczyciela na krajowym uniwersytecie na możliwość poświęcenia większej energii na badania i publikacje. Tam, wraz ze swoim kolegą, antropologiem Miyatą Noboru (1936–2000), prowadził interdyscyplinarne seminarium w nowo powstałym Instytucie Studiów nad Folklorem Japońskim ( 日本 常民 文 化 研 究 所 ) założonym w 1982 r. Chociaż Amino kontynuował jako pisarz aż do śmierci, przeszedł na emeryturę zarówno z nauczania instytucjonalnego, jak i badań w 1998 roku.

Amino rozpoczął swoją karierę od badania stylu życia wieśniaków z dala od drogi i zmarginalizowanych niezurbanizowanych Japończyków. Jego skrupulatne badanie źródeł pierwotnych pozwoliło mu zrekonstruować poglądy różnych nierolniczych społeczności chłopskich, które miały niewiele wspólnego z obrazem „Japończyków” konstruowanym przez naukowców i historyków nacjonalistycznych. Doszedł do wniosku, że średniowieczna Japonia nie była ani jednym zintegrowanym kulturowo, ani społecznie państwem, ale raczej mozaiką całkiem odrębnych społeczeństw, z których część nie wiedziała nic, na przykład o japońskim cesarzu. Od tych początków podjął, zwłaszcza w ostatnich trzech dekadach swojego życia, obszerne przepisywanie powszechnych ortodoksyjnych poglądów na temat historii Japonii i japońskiego społeczeństwa, które sprawowały potężną hegemonię nad naukowcami i ich krajowym audytorium od czasów Okres Meiji . W tym sensie stał się jednym z wielkich akademickich dekonstruktorów przesłanek i mitologii nihonjinronów .

Zmarł na raka płuc 27 lutego 2004 roku w wieku 76 lat.

Dziedzictwo i wpływy

Amino, płodny historyk, opublikował co najmniej 486 znanych tytułów – począwszy od wywiadów i artykułów w gazetach i magazynach, recenzji książek, dialogów, dyskusji przy okrągłym stole i innych publikacji, po kilkaset oryginalnych artykułów i ponad dwadzieścia książek, które były albo monografie lub zbiory esejów oraz kilka wielotomowych serii o tematyce historycznej i etnograficznej. Profesor historii Uniwersytetu Wesleyan, William Johnston, pisze, że „kompletne wprowadzenie do twórczości Amino prawdopodobnie wymagałoby własnej książki”.

Jednocześnie pisze to Johnston

Pomimo jego płodnego dorobku i pozycji w Japonii, tylko kilka artykułów i tylko jedna książka (choć nawet ta pozostaje nieopublikowana) autorstwa Amino została przetłumaczona na język angielski. Jak powiedział mi kiedyś czołowy badacz wczesnonowożytnej Japonii, wszyscy mówią o Muen, kugai, raku, jedna z najważniejszych książek Amino, ale niewielu ją przeczytało. W większości to samo można powiedzieć o większości jego prac. Co najmniej dwa powody wynikają z samej pracy Amino. Jednym z nich jest to, że wiele z nich koncentruje się na średniowiecznej Japonii, a innym jest kontekst, w którym czyta się jego prace. Wiele jego esejów i monografii koncentruje się jak mikrolaser na najdrobniejszych szczegółach wzorców własności ziemskiej, form opodatkowania, lokalnych stosunków władzy, zmian w kodeksach prawnych, czytaniu i interpretacji dokumentów oraz podobnych specjalistycznych tematach, a w konsekwencji nawet w Japonii tylko specjaliści uważają je za fascynującą lekturę. I chociaż wiele z jego późniejszych prac jest przekonujących dla dużej części japońskiej publiczności, to mniej dla ogółu odbiorców poza Japonią. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku jego prac dotyczących kwestii dotyczących pochodzenia etnicznego Japonii, tennø, uprawy i konsumpcji ryżu, geografii i innych tematów… Wreszcie, chociaż większość jego prac z pewnością byłaby interesująca dla studentów i badaczy historii Japonii poza Japonii przeszkodą pozostaje brak tłumaczeń.

Jak wspomniano powyżej, bardzo czytelny opis niektórych głównych odkryć Amino jest teraz dostępny w języku angielskim.

Wybrane prace

Książki

• 1991: 日本 の 歴 史 を よ み な お す ( Reinterpretacja historii Japonii ). Tokio: Chikuma Shobo.
• 1990:日本論の視座――列島の社会と国家 ( Nowe stanowisko w sprawie Nihon-ron: społeczeństwo i państwo na archipelagu ). Shogakkukan.
• 1978: 無縁・公界・楽――日本中世の自由と平和 ( Muen, Kugai, Raku: Wolność i pokój w średniowiecznej Japonii ). Heibonsha.
• 1966:中世荘園の様相 ( Warunki dotyczące średniowiecznych posiadłości ).

Artykuły

• 2007: „Średniowieczne japońskie konstrukcje pokoju i wolności: Muen , Kugai i Raku ”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Azjatyckich 4 (1): 3–14.
• 2001: „Handel i finanse w średniowieczu: początki„ kapitalizmu ””. Acta Asiatica 81: 1–19.
• 1996: „Cesarz, ryż i pospólstwo”. W Donald Denoon, Mark Hudson, Gavan McCormack i Tessa Morris-Suzuki, wyd. Wielokulturowa Japonia: od paleolitu do postmodernizmu . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, 1996: 235–245
• 1995: „Les Japonais et la mer” („Japończycy i morze”). Annales 50 (2): 235–258. (Francuski)
• 1992: „Dekonstrukcja„ Japonii ””. Historia Azji Wschodniej 3: 121–142. Przetłumaczone przez Gavana McCormacka, dostępny plik pdf
• 1983: „Niektóre problemy dotyczące historii życia ludowego w średniowiecznej Japonii”. Acta Asiatica 44: 77–97.