Złote żniwa (książka)

Zdjęcie wydrukowane w artykule „Gorączka złota w Treblince” z 2008 roku autorstwa dziennikarzy Gazety Wyborczej Marcina Kowalskiego i Piotra Głuchowskiego. Zdjęcie posłużyło jako inspiracja dla Złotych żniw Grossa i zostało przedrukowane na okładce jego książki. Jednak według badań przeprowadzonych przez Pawła Majewskiego i Michała Reszkę oraz innych, zdjęcie faktycznie przedstawia lokalnych mieszkańców wysłanych do sprzątania terenu.

Złote Żniwa ( polski : Złote żniwa ) to 2011 książka o Holokauście w Polsce . Napisali go historycy Jan T. Gross i Irena Grudzińska-Gross. Po raz pierwszy została opublikowana w języku polskim w marcu 2011 r., a tłumaczenie na język angielski nastąpiło w 2012 r.

w Treblince zjawiska polegającego na rozkopywaniu przez wieśniaków masowych grobów ofiar żydowskich w celu odzyskania złotych plomb zmarłych. Książkę chwalono za podjęcie trudnego tematu; jednak zakres omawianego zjawiska był kwestionowany, a niektórzy krytycy argumentowali, że Gross wyolbrzymił to, co poza tym było zjawiskiem marginalnym.

Analiza

Gross zaczyna książkę stwierdzeniem podmiotowym: „Zmowa ludności polskiej w grabieży i zabijaniu Żydów na peryferiach Holokaustu”. Zachowanie „szumowin” w czasie wojny jest złe; w istocie postrzega mordowanie Żydów i grabież żydowskiej własności w całej Europie jako zbiorowy „wysiłek”, kierowany przez nazistowski reżim, ale otwarcie i wyraźnie przynoszący korzyści wielu innym.

Według Grossa polska „obsesja” na punkcie własności żydowskiej jest „kluczem do zrozumienia brutalności i trwałości polskiego antysemityzmu”.

Przyjęcie

Krytycy w Polsce twierdzili, że Gross zbytnio rozwodził się nad patologiami wojennymi, wyciągając „niesprawiedliwe uogólnienia”.

Christopher Browning zauważa, że ​​polscy czytelnicy uznają przedstawione przez Grossa opisy polskiego udziału w zabijaniu ich żydowskich sąsiadów za trudne. Według Browninga współczesne badania pokazują, że Żydzi ukrywający się na wsi w Polsce byli zdemaskowani przez polskie wiejskie elity i urzędników i często byli poddawani torturom, gwałtom i publicznemu upokorzeniu, próbując zmusić ich do ujawnienia ich rzekomego „ukrytego bogactwa”. Polacy-katolicy nienawidzili tych, którzy ukrywali Żydów, ponieważ postrzegano ich jako angażujących się w „bezpodstawne wzbogacenie się” kosztem reszty społeczności, która nie otrzymała „godziwej części” mienia żydowskiego. Według Browninga badanie takich epizodów ujawnia wspólne wartości i normy społeczeństwa. Browning konkluduje, pisząc, że książka wskazuje, że w badaniach nad Holokaustem w Polsce oraz w stosunkach polsko-żydowskich poczyniono ogromne postępy. Jako zastrzeżenie Browning zauważa, że ​​tak naprawdę nie jest jasne, czy zdjęcie, które zmotywowało Grossa do napisania książki, faktycznie dokumentuje „złote żniwa”.

Zoe Waxman pisze, że czasami Gross był oskarżany o antypolskie uprzedzenia i przyznaje, że czasami wykazuje brak współczucia dla dylematów, z jakimi borykają się zwykli Polacy; jednak ten brak współczucia jest zrozumiały, biorąc pod uwagę charakter przedmiotów jego badań - ludzi, którzy czerpali zyski, a nawet cieszyli się z morderstwa swoich sąsiadów. Waxman również wyraża swoje wątpliwości co do natury zdjęcia na okładce książki i krytykuje Grossa za nadmierne poleganie na zeznaniach naocznych świadków. Jednak postrzega Złote żniwa jako „potężne i nawiedzone dzieło”, które „trzeba przeczytać”.

Szef „Znaku” , wydawcy książki, stwierdził: „Nie ma ona na celu całościowego omówienia poczynań polskiej wsi… Autorzy skupiają się na najpotworniejszych wydarzeniach, na rabunkach i zabójstwach. Ci, którzy twierdzą, że książka jest antypolskie nie mają sensu”.

Historyk Yad Vashem Witold Mędykowski zrecenzował Złote Żniwa . Mędykowski napisał, że skoro nie ma dokładnych statystyk, nie można określić skali zjawiska, ale Gross uogólnia znacznie mniej, niż twierdzą jego krytycy. Medykowski pisze też, że Gross podchodzi do tematu bardzo ogólnie i nie odnosi się do tego, jak dana nieruchomość zmieniała właściciela. Medykowski odwołuje się też do fotografii, która zainspirowała Grossa, mówiąc, że faktycznie wykonał ją "nieznany fotograf w nieznanym czasie w nieznanym miejscu i przedstawia nieznane postacie". Zdaniem Medykowskiego „poszukiwanie skarbów” w Treblince to tylko punkt wyjścia do szerszej dyskusji na temat rabunków, grabieży i przywłaszczania mienia żydowskiego. Zdaniem Medykowskiego społeczeństwo polskie nie jest dobrze poinformowane o przeszłości, raczej jest poinformowane o mitach przeszłości. Medykowski traktuje książkę jako „terapię szokową”, która obala mity o ratowaniu Żydów przez Polaków.

Ingo Loose zrecenzował Złote żniwa , obok Polowania na Żydów Jana Grabowskiego i To był piękny słoneczny dzień Barbary Engelking . Loose napisał, że wszystkie trzy prace dotyczą otwartej rany relacji polsko-żydowskich w czasie Zagłady, bardzo wrażliwego punktu w polskiej pamięci historycznej. Loose pisze, że Gross jasno daje do zrozumienia, że ​​dobrze poinformowany czytelnik nie znajdzie w książce nic nowego, i w ten sposób książka może być rozczarowująca dla profesjonalnego czytelnika, choć warta przeczytania, ponieważ ma raczej społeczny wymiar „terapeutyczny” niż otwarcie nowej strony w stanie badań. Loose zauważa, że ​​​​odbyła się publiczna debata na temat zdjęcia na okładce książki i że ani Gross, ani krytycy Grossa prawdopodobnie nie wiedzą dokładnie, co ono przedstawia. Loose krytykuje również pracę za brak badań archiwalnych i pochopne wyciąganie wniosków oraz stwierdza, że ​​​​metodologia „pozostawia wiele do życzenia”.

Bibliografia

•   2011, Złota żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady Żydów , Znak, Kraków, ISBN 978-83-240-1522-1
•   Złote Żniwa 2012 . — Nowy Jork: Oxford University Press, 2012. — 160 s. ISBN 978-0-19-973167-1 .