Zef

Zef ( afrikaans: [ˈzɛf] ) to południowoafrykański ruch kontrkulturowy . Kyle Hans Brockmann porównał kontrkulturę zef do wielu podobnych anarchicznych subkultur na półkuli północnej .

Etymologia

Yolandi Visser z Die Antwoord powiedziała: „Kojarzą się z ludźmi, którzy podrasowują swoje samochody, kruszą złoto i gówno. Zef polega na tym, że jesteś biedny, ale jesteś fantazyjny. Jesteś biedny, ale jesteś seksowny, masz styl."

Pojęcie „zef” powstało w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku jako obraźliwe określenie odnoszące się do białych z klasy robotniczej, w tym mieszkańców parkingów dla przyczep kempingowych . Jest to skrócenie nazwy samochodu osobowego Ford Zephyr , który był popularny na całym świecie od lat 50. do 70. XX wieku. W Afryce Południowej samochody te były często dostosowywane za pomocą ulepszonych silników, opon i kół. Frikkie Lombard, redaktor Woordeboek van die Afrikaanse Taal , wyjaśnił zef jako „coś, co zwykle uważa się za powszechne, ale w dzisiejszych czasach jest wiarygodne”. Termin ten pojawia się również w Pamiętnik Wernera Herzoga O chodzeniu po lodzie z 1978 roku.

Muzyka i kultura Zef

Grupa muzyczna Die Antwoord określa się stylem jako „zef”. W wywiadzie z 2010 roku Ninja z Die Antwoord odpowiedział na kontrowersje wynikające z jego twierdzenia, że zef reprezentuje Republikę Południowej Afryki. ^{[ niewiarygodne źródło? ]} Krytycy sugerowali, że może to raczej reprezentować (afrikaans) białą Republikę Południowej Afryki. Skomentował, że „rasizm jest nieco przestarzały i należy już do przeszłości dla mieszkańców RPA”. W tym samym wywiadzie Ninja opisuje, że zef to styl muzyczny i styl subkultury, porównując go do hip-hopu w jego roli w społeczeństwie. W filmie fabularnym dotyczącym roli Die Antwoord w filmie Chappie , Ninja stwierdza, że zef oznacza „dosłownie nie obchodzi cię, co inni o tobie myślą; na przykład reprezentujesz siebie w swojej muzyce, w tym, jak się ubierasz, jak myślisz, jak mówisz”.

W 2013 r. „blog satyryczny”, pierwotnie zatytułowany Zef Kinners , na krótko odniósł wirusowy sukces w Afryce Południowej (a następnie stanął w obliczu roszczeń prawnych) po tym, jak został uruchomiony jako projekt szkoły studenckiej, publikując zdjęcia osób, które blog uważał za przykład zef. Twórca bloga skomentował: „ Jack Parow i Die Antwoord nie są zef. To bezpieczna wersja zef. Zef ma brudną twarz”.

Autorzy Ross Truscott i Maria Brock postrzegali „wzrost kultury zef” jako wyraz „afrykańskiej autoparodii” wyrastającej z poczucia „narodowej melancholii” w RPA po okresie apartheidu. Zauważają podobieństwa do wcześniejszych kamieni probierczych południowoafrykańskiej kultury, takich jak anty-apartheid Voëlvry Movement , satyryczny magazyn Bitterkomix i alternatywny zespół rockowy Fokofpolisiekar . Podobnie dramaturg/akademik Anton Krueger stwierdził, że „objęcie wulgarności ucieleśnionej przez Zef” jest po części „ujściem” dla „poczucia wstydu” po apartheidzie.

Inni wykonawcy, którzy zostali zidentyfikowani jako przedstawiciele zef, to lider Voëlvry Koos Kombuis , artyści komiksowi Corné i Twakkie ( Louw Venter i Rob van Vuuren ) z The Most Amazing Show oraz grupa komediowa Zef Sketse, znana z serialu telewizyjnego Kompleks z 2006 roku .

Artyści stowarzyszeni