fajki Chesapeake

Fajki Chesapeake , znane również jako fajki z terakoty , fajki z terakoty , fajki lokalne , fajki wykonane w Wirginii i fajki tubylcze , odnoszą się do rodzaju fajki tytoniowej produkowanej w rejonie Zatoki Chesapeake we wschodniej Ameryce Północnej w XVII wieku wiek. Wykonane z miejscowej gliny fajki miały charakterystyczny pomarańczowy lub brązowy kolor, a wiele z nich było ozdobionych abstrakcyjnymi wzorami i motywami. Takie rury są tak powszechne, że zostały opisane jako „wszechobecne w [] stanowiskach archeologicznych Wirginii i Maryland”.

Archeolodzy historyczni debatują, która społeczność była odpowiedzialna za produkcję fajek Chesapeake, przy czym postacie takie jak Matthew Emerson i Leland Ferguson twierdzą, że zostały one wyprodukowane głównie przez niewolników z Afryki, podczas gdy inni, jak L. Mouer, zamiast tego argumentują, że pierwotni producenci byli rdzennymi Amerykanami. Chociaż trwa debata na temat tego, która z tych dwóch grup etnicznych była głównym producentem, zauważono również, że istnieją przykłady, w których fajki Chesapeake były najprawdopodobniej produkowane przez europejskich osadników na tym obszarze. dokonano podobieństw z typem ceramiki ceramicznej z Ameryki Północnej, znanej jako Colonware .

Tło

W rejonie Zatoki Chesapeake w XVII wieku współistniały trzy różne społeczności etniczne: angielscy osadnicy, którzy dominowali politycznie, militarnie i ekonomicznie, Afroamerykanie, którzy byli głównie niewolnikami na usługach bogatych angielskich właścicieli plantacji, oraz rdzenni Amerykanie grup społecznych, które były coraz bardziej marginalizowane. Wśród wszystkich tych trzech grup palenie tytoniu było powszechne, a wszystkie trzy grupy miały historię używania glinianych fajek do palenia narkotyku. W XVII-wiecznej zatoce Chesapeake istniała znaczna ilość współpracy i interakcji między członkami tych różnych społeczności, na przykład ostatnia strefa oporu podczas buntu Bacona w 1676 r. Została zarejestrowana jako składająca się z „osiemdziesięciu Murzynów i dwudziestu Anglików ”, którzy byli współpracując, aby przeciwstawić się gubernatorowi Wirginii. Dopiero w XVIII wieku koncepcja silnego podziału społeczeństwa na grupy etniczne stała się akceptowalna w regionie, kiedy wprowadzono prawa zakazujące małżeństw międzyetnicznych.

Plemiona rdzennych Amerykanów z regionu Chesapeake, które mówiły po algonkińsku , używały rodzaju „stosunkowo małej, glinianej, stożkowej, rozwartej lub prostokątnej fajki łokciowej” przed europejską i afrykańską kolonizacją tego obszaru.

Pierwsi afrykańscy niewolnicy zostali przywiezieni do Chesapeake na początku XVII wieku, odnotowano ich w Wirginii w 1619 r. iw Maryland w 1634 r. Większość przywiezionych na ten obszar prawdopodobnie pochodziła z przybrzeżnych i śródlądowych stanów Afryki Zachodniej, ale niektórzy prawdopodobnie pochodził również z Afryki Środkowej, Konga i Madagaskaru. Mieszkańcy Afryki Zachodniej palili tytoń, odkąd został on sprowadzony na te tereny przez europejskich kupców na początku XVI wieku, chociaż nie wiadomo, jak bardzo rozpowszechnił się w XVII wieku. Powstało kilku rodzimych afrykańskich producentów fajek, ponieważ archeolodzy odkryli lokalnie wykonane gliniane fajki pochodzące z XVII-wiecznej Ghany i Mali. Archeolog Matthew C. Emerson argumentował, że niektórzy z tych niewolników zakupionych w Afryce Zachodniej i przetransportowanych do Ameryki Północnej przywieźli ze sobą własne techniki wytwarzania fajek, podkreślając podobieństwa między niektórymi formami fajek znalezionymi na obu kontynentach. Jako dowód zauważył, że w Mali i innych częściach środkowej doliny Nigru znaleziono XVII-wieczne rury, które były „prawie identyczne” z rurami Chesapeake znalezionymi w Ameryce Północnej.

Wiadomo, że wśród angielskich osadników byli fajkarze, a dokumenty potwierdzają, że co najmniej dwóch specjalistów w tej dziedzinie wyemigrowało z Europy do Chesapeake w XVII wieku.

Opis

Fajki Chesapeake były często dekorowane, przy czym takie dekoracje otaczały krawędź misy fajki, zakrywały środek czaszy fajki lub rozciągały się w dół trzonu fajki. Dekoracje te wytwarzano przez nacinanie, stemplowanie lub dziurkowanie w glinie przed jej wypaleniem, po czym glina stwardniała. Do tworzenia fajek Chesapeake wykorzystano różne rodzaje dekoracji, w tym „szereg motywów geometrycznych, figuralnych i zoomorficznych, a także abstrakcyjne wzory geometryczne”.

Jednym z najczęstszych sposobów dekorowania fajek Chesapeake był efekt pointillé , w którym linie wciętych kropek były wciskane w glinę. Zostało to wyprodukowane na dwa sposoby, z których pierwszym było ruletowanie lub użycie toczącego się koła zębatego w celu uzyskania pożądanego efektu. Drugi polegał na użyciu pojedynczego, stacjonarnego ręcznego narzędzia do wgłębienia każdej z kropek w glinie, jedna po drugiej. Stewart zasugerował, że takie znaki interpunkcyjne mogły być wykonane za pomocą zębów rekina. Inną, choć znacznie rzadszą formą dekoracji stosowaną na niektórych fajkach Chesapeake było owinięcie sznurka, w którym kawałek sznurka lub sznurka był ciasno owinięty wokół gliny, pozostawiając wzorzyste wgłębienie.

Motywy lub symbole były w wielu przypadkach stemplowane lub nacinane na glinianej fajce, przedstawiając takie rzeczy jak gwiazdy, statki, łodzie, rośliny tytoniu, serca, ludzi, zwierzęta i kształty geometryczne. W niektórych przypadkach do wypełnienia tych kształtów użyto białej gliny, dzięki czemu znacznie bardziej wyróżniały się na tle czerwonej gliny, która tworzyła resztę fajki. Takie ślady białej gliny są bardzo rzadkie na zachowanych rurach Chesapeake, ponieważ często zmywa się ona po zakopaniu w ziemi.

Eksperymentalny projekt archeologiczny podjęty przez LB Gregory'ego w celu odtworzenia rur Chesapeake przy użyciu glinek Virginia wykazał, że takie przedmioty można wytwarzać przy użyciu prostej domowej formy i wypalania w niskiej temperaturze, a zatem „technologia wytwarzania form do rur była dobrze w zasięgu rdzennych mieszkańców Amerykanie, Afroamerykanie i Europejczycy w XVII wieku”.

Pochodzenie

Wśród archeologów było wiele argumentów i kontrargumentów co do tego, czy rdzenni Amerykanie, czy Afroamerykanie byli głównymi producentami fajek Chesapeake. Zwolennicy obu stron próbowali prześledzić stylistyczne poprzedniki zarówno w produkcji fajek rdzennych Amerykanów, jak i Afryki Zachodniej, chociaż, jak zauważył Matthew C. Emerson: „Badanie efektów i technik dekoracyjnych oraz identyfikowanie ich z grupami etnicznymi jest słabym podejściem do identyfikowania ludzi z ich sztuką ”. Pierwszym archeologiem, który zauważył problem kojarzenia określonych grup etnicznych z fajkami z Chesapeake, był JC „Pinky” Harrington , który w artykule z 1951 roku stwierdził, że „jednym z najbardziej intrygujących problemów [ archeologii w Jamestown ] są ręcznie formowane fajki … Wiele z nich jest oczywiście wytwarzanych przez Indian [tj. rdzennych Amerykanów], ale niektóre zostały wykonane przez [europejskich] osadników zgodnie z indyjskimi stylami i technikami”.

Problemy pojawiają się, ponieważ w zapisach archeologicznych nigdy nie odkryto żadnego określonego miejsca produkcji rur Chesapeake. Emerson zwrócił uwagę na wiele problemów, które uniemożliwiają archeologom znalezienie takich dowodów, argumentując, że wszelkie metalowe formy, które zostały użyte do ich produkcji, zostałyby stopione i przekształcone do użytku w innym miejscu, zamiast porzucić je i pozostawić w zapisie archeologicznym. Twierdził również, że glina używana do produkcji fajek była tak obfita w regionie Chesapeake, że problematyczne było zidentyfikowanie konkretnych miejsc, w których wytwórcy fajek zbierali swoją glinę.

Argument rdzennych Amerykanów

Wielu archeologów argumentowało, że fajki z Chesapeake były wytworami członków lokalnych plemion rdzennych Amerykanów mówiących po algonkińsku, takich jak Pamunkey . L. Mouer i wsp. zauważyli, że istniały zapisy historyczne napisane przez Europejczyków, które opisywały, w jaki sposób tubylcy tworzyli własne fajki tytoniowe, na przykład wygnany francuski hugenot Durand Du Dauphiné, pisząc w 1686 r., Zauważył, że tubylcze kobiety mieszkające nad rzeką Rappahannock robiły „garnki , gliniane wazy i fajki”, podczas gdy John Clayton odnotował, że tubylcy mieszkający w Wirginii „palą [sic] w krótkich fajkach własnej roboty, mających doskonałą glinę”.

Argument Afroamerykanów

Archeolog Matthew C. Emerson argumentował, że badanie dekoracji fajek Chesapeake ujawniło, że ich producenci byli pochodzenia afrykańskiego ze względu na podobieństwa, które widział między nimi a XVII-wiecznymi fajkami z Afryki Zachodniej.

Notatki

Bibliografia

Książki akademickie

• Curtin, Philip D. (1969). Atlantycki handel niewolnikami: spis ludności . Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.
• Fergusona, Lelanda (1992). Niezwykły grunt: archeologia i wczesna Ameryka Afrykańska, 1650-1800 . Waszyngton i Londyn: Smithsonian Institution Press.

Artykuły naukowe

• Emerson, Matthew C. (1999). „Afrykańskie inspiracje w sztuce i artefaktach nowego świata: zdobione fajki tytoniowe z Chesapeake”. W Singleton, Theresa A. (red.). „Ja też jestem Ameryką”: badania archeologiczne życia afroamerykańskiego . Charlottesville i Londyn: University Press of Virginia. s. 47–81.
• Epperson, Terrence W. (1999). „Porządek społeczny i przestrzenny plantacji Chesapeake”. W Singleton, Theresa A. (red.). „Ja też jestem Ameryką”: badania archeologiczne życia afroamerykańskiego . Charlottesville i Londyn: University Press of Virginia. s. 159–172.
•   Henryk, Zuzanna (1979). „Fajki tytoniowe z terakoty w XVII-wiecznym stanie Maryland i Wirginia: studium wstępne”. Archeologia Historyczna . 13 : 14–37. doi : 10.1007/BF03373447 . S2CID 160876860 .
• Mouer, L. Daniel; Hodges, Mary Ellen N.; Potter, Stephen R.; Henry Renaud, Susan L.; Noel Hume, Ivor ; Pogue, Dennis J.; McCartney, Marta W.; Davidson, Thomas E. (1999). „Ceramika Colonware, fajki Chesapeake i bezkrytyczne założenia”. W Singleton, Theresa A. (red.). „Ja też jestem Ameryką”: badania archeologiczne życia afroamerykańskiego . Charlottesville i Londyn: University Press of Virginia.
• Stewart, T. Dale (1954). „Metoda analizy i odtwarzania dekoracji fajki”. Biuletyn kwartalny Towarzystwa Archeologicznego Wirginii . 09 (1).