Naczynia kolonoskopowe

Colonoware , który jest na przemian nazywany Colono-Indian Ware , jest rodzajem ceramiki stworzonej przez Afroamerykanów wzdłuż wybrzeża Atlantyku, rozciągającego się na północ i południe od Delaware i Florydy oraz na zachód, aż do Tennessee i Kentucky w epoce kolonialnej w Ameryce. Po raz pierwszy został zidentyfikowany przez brytyjskiego archeologa Ivora Noëla Hume'a , a wkrótce potem opublikowany w napisanej przez niego książce.

Historia

W Charleston w Karolinie Południowej znaleziono trzynaście naczyń typu Colonware z XVIII wieku ze złożonymi dekoracjami w kształcie ruletki. Od czasów kolonialnej Ameryki aż do XIX wieku w Stanach Zjednoczonych Afroamerykanie i ich zniewoleni afrykańscy przodkowie , a także rdzenni Amerykanie , którzy byli zniewoleni i nie zniewoleni, tworzyli naczynia kolonowe w tym stylu ceramiki. Ceramika zdobiona ruletką prawdopodobnie pochodzi z Afryki Zachodniej i północnego regionu Afryki Środkowej w 2000 roku pne. Wieloletnia garncarska , z której wywodzi się Colonware z Charleston, prawdopodobnie rozpoczęła swój początkowy rozwój między 800 a 400 pne w Mali ; następnie tradycja garncarska rozszerzyła się około 900 roku n.e. na dorzecze jeziora Czad , do południowo-wschodniego regionu Mauretanii do 1200 roku n.e., a do XIX wieku n.e. rozszerzyła się na południe. Mówiąc dokładniej, styl ceramiki dla Colonoware Charleston mógł zostać stworzony przez ludy XVIII wieku (np. lud Kanuri , lud Hausa w Kano ) z Imperium Kanem-Bornu . W szerszym kontekście, po XVII-wiecznym zniewoleniu zachodnich Afrykanów do uprawy ryżu w Południowej Karolinie , naczynia Charlestona mogą być rozumiane jako afrykanizmy z Afryki Zachodniej/Środkowej, które przetrwały przejście środkowe i zostały przeszczepione do lokalnej kultury Lowcountry z epoki kolonialnej w Karolinie Południowej.

kreacja

przykład zwijania ceramiki

Colonoware różni się od innych form tworzenia gliny. Techniki takie jak zwijanie były bardziej powszechne niż europejsko-amerykański styl rzucania i formowania koła. Polerowanie i glazurowanie były typowymi metodami, o ile tworzone przedmioty nie były dekorowane ani na sprzedaż. Brytyjska gospodarka kupiecka w tamtym czasie ograniczała produkcję przedmiotów tworzonych przez niewolników. Import surowców z kolonii do Anglii ułatwiała Wielka Brytania. Materiały te byłyby regenerowane i odsprzedawane koloniom jako droższe przedmioty. Zmuszało to niewolników i właścicieli plantacji do tworzenia lub domagania się własnej formy „prymitywnej ceramiki”, aby uniknąć wyższych wydatków, tj. Colonware. Wiele przedmiotów identyfikowanych jako naczynia do okrężnicy ma postać kubków, garnków, misek, dzbanów, durszlaków i innych domowych przedmiotów kuchennych i kuchennych.

Badania archeologiczne i określone stanowiska

Archeolodzy mają kluczowe znaczenie dla zrozumienia znaczenia i wykorzystania oraz harmonogramu dóbr materialnych, gdy istnieje niewiele pisemnych wzmianek o tych towarach, na przykład w przypadku naczyń kolonowych. Colonoware został po raz pierwszy zidentyfikowany przez brytyjskiego archeologa Ivora Noëla Hume'a , który opublikował swoje odkrycia w 1962 roku w artykule zatytułowanym „An Indian Ware of the Colonial Period” w kwartalnym biuletynie Towarzystwa Archeologicznego Wirginii . Poświęcił się omówieniu tej konkretnej ceramiki, a jego artykuł miał być przyczynkiem do „badań nad archeologią i kulturą Indian amerykańskich”. Odniósł się do tego jako Colono-Indian Ware , wierząc, że został opracowany przez rdzennych Amerykanów, którzy następnie sprzedali go na użytek niewolników afroamerykańskich i Europejczyków. Zidentyfikowano, że podobne wzmianki o ceramice pochodzą od rdzennych Amerykanów Chickahominy, Mattaponi, Pamunkey i Catawba, ale wszyscy zgodnie stwierdzili, że podobne tradycyjne wyroby ceramiczne istniały również w Afryce Zachodniej.

Karolinie Południowej prowadzono dalsze wykopaliska na mocy ustawy National Historic Preservation Act i innych ustaw federalnych. Podczas tych wykopalisk odkryto znacznie więcej naczyń okrężnicowych, co skłoniło jednego archeologa pracującego w tym stanie, Lelanda Fergusona, do dalszych badań. Czyniąc to, doszedł do wniosku, że większość z nich została wyprodukowana nie przez rdzennych Amerykanów, ale przez Afroamerykanów. Koncentracja naczyń okrężnicy znalezionych w miejscach o znanej aktywności plantacji sugeruje, że obecność naczyń okrężnicy jest wskazaniem na niewolniczą adaptację do użytku użytkowego.

Manassas w Wirginii to kolejna konkretna lokalizacja, w której kilka miejsc odkryło dowody używania Colonoware. Wiele lokalizacji w Manassas to farmy i małe plantacje, ponieważ jest to społeczność silnie uzależniona od rolnictwa. Miejsca te przez długi czas zajmowały szereg ludzi, w tym zniewolone, wolne białe gospodarstwa domowe z niewolniczą siłą roboczą i wolne czarne gospodarstwa domowe. Obecność ludzi o różnym statusie społecznym i różnym pochodzeniu etnicznym pozwala archeologom zbadać, jak zmieniało się użycie kolonoskopu w czasie. Badania w tej dziedzinie przyczyniły się do argumentu, że kolonoskopia stała się odznaką pozbawienia praw wyborczych dla tych, którzy zostali zmuszeni do jej wytwarzania i używania ze względu na warunki niewolnictwa.

Status i symbolika

Odkryte w analizie lokali Manassas, jak omówiono w powyższej sekcji, przyjęto, że kolonoskop był używany tylko przez zniewolonych Afroamerykanów. Dlatego utworzyło to kolonię jako wyznacznik etniczny. Gdyby niewolnicy uzyskali wolność i mieli możliwości finansowe, zdystansowaliby się przedmiotami fizycznymi, które były związane z niewolnictwem. Konsumpcjonizm wśród Amerykanów i reprezentacja statusu społecznego stały się bardziej powszechne w XIX wieku. Doprowadziło to uwolnionych niewolników do odrzucenia używania kolonoskopu ze względu na ich nową zdolność do uczestniczenia w konsumpcjonizmie i handlu. Potwierdzają to dowody archeologiczne, że pod koniec XIX wieku, po wyzwoleniu niewolników, znacznie zmniejszyło się użycie kolonoskopu.

Naczynia twarzy afro-karolińskiej

Po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości od Wielkiej Brytanii, kiedy zezwolono na dekoracyjną ceramikę, naczynia do kolonoskopii były czasami używane jako symbol statusu przez niewolników, a czasami wolnych ludzi poprzez rzeźby „władzy” w postaci afro-karolińskich naczyń twarzowych . Naczynia te zostały wyprodukowane przez niewolników jako przedmioty osobiste i były funkcjonalnymi dzbanami, które są znane ze swoich dramatycznych zniekształceń twarzy, które różnią się od naczyń okrężnicowych produkowanych dla właścicieli i pracodawców. Afro-karolińskie naczynia na twarz są związane z tradycjami Afryki Zachodniej, często wykorzystującymi białą glinkę do podkreślania oczu i zębów, praktykę, której korzenie sięgają Afryki, używanej do celów religijnych. Na przykład garnki portretowe zwane wiiso były powszechnie używane w Afryce Zachodniej, aby uczcić duchy przodków i sanktuaria.

Niewolniczy przedsiębiorcy

Dave, naczynie Pottera

Niewolniczy przedsiębiorcy byli pracującymi mężczyznami i kobietami w społeczności niewolników, którzy uczestniczyli w handlu towarami i usługami. Zobowiązano ich do oddawania większości swoich zarobków właścicielom. Ograniczenia produkcyjne dotyczące ceramiki zostały zniesione w okresie federalnym, dając garncarzom swobodę wykonywania prac, które wykraczały poza proste wyroby kolonoskopowe. Dave Drake , lub lepiej znany jako „Dave the Potter” był zniewolonym ceramikiem z Edgefield w Południowej Karolinie. To, co czyni go znanym, to fakt, że uważa się go za jedynego garncarza, który podpisał swoje dzieło. Niewiele wiadomo o Dave'ie poza tym, co jest udokumentowane w zapisach historycznych. Przypuszcza się, że rozpoczął praktykę w miejscowym sklepie i był nauczany przez europejskich amerykańskich garncarzy. Jest jednym z 76 znanych niewolników, którzy mieszkali i pracowali w Edgefield i uważa się, że nauczono go czytać i pisać przed 1837 r., Kiedy w Karolinie Południowej uchwalono prawo zabraniające uczenia niewolników takich rzeczy. Konkretne naczynia do okrężnicy, które zazwyczaj tworzył Dave, składały się z „dużych słoików do przechowywania z poziomymi uchwytami, używanych do konserwowania żywności na plantacjach na dużą skalę ”. ^[8] Tylko jeden inny przedsiębiorca niewolników został uznany w tym regionie za tworzenie dzieł na tak dużą skalę, jak Daves. Nazywał się Thomas Chandler.

Thomas Commeraw był w tym czasie innym garncarzem, takim jak Dave. W przeciwieństwie do Dave'a, Commeraw był wolnym czarnym przedsiębiorcą. Był odpowiedzialny za tworzenie kamionki szkliwionej solą, a nie ręcznie rzeźbionej ceramiki. Ze względu na swój status wolnego człowieka biznes Commeraw kwitł i mógł otworzyć własną fabrykę. Jego klienci często składali się z bogatszych osób z okolicy, z których część obejmowała „zbieraczy ostryg, przywódców kościelnych i abolicjonistów”, z których wszyscy byli międzyrasowi. Zaopatrzył ich w różnorodne naczynia o różnych kształtach i rozmiarach, które służyły do ​​przechowywania i konserwowania żywności i trunków. Jego prace można rozpoznać po często jajowatych formach i beżowej kolorystyce. Podobnie jak Dave pozostawił swój ślad na swoich pracach stemplem z napisem „Commeraw Stoneware”.

• Fergusona, Lelanda (1992). Niezwykły grunt: archeologia i wczesna Ameryka Afrykańska, 1650-1800 . Waszyngton i Londyn: Smithsonian Institution Press.
• Noël Hume, Ivor (1962). „Naczynia indyjskie z okresu kolonialnego”. Kwartalnik Towarzystwa Archeologicznego Wirginii 17:01 .