istnienie

Egzystencjalny i egzystencjalny to kluczowe terminy we wczesnej filozofii Martina Heideggera . Existentiell odnosi się do aspektów świata, które można zidentyfikować jako określone pytania lub kwestie, podczas gdy egzystencjalny odnosi się do Bytu jako takiego, który przenika wszystkie rzeczy, że tak powiem, i nie może być ograniczony w taki sposób, aby był podatny na faktyczne wiedza. Ogólnie można powiedzieć, że „egzystencjalny” odnosi się do „czego”, rzeczywistości dającej się opisać materialnie, podczas gdy „egzystencjalny” odnosi się do struktur właściwych każdemu możliwemu światu. Innymi słowy, termin „egzystencjalny” odnosi się do ontycznej , podczas gdy „egzystencjalny” odnosi się do determinacji ontologicznej .

Etymologia

Heidegger nie ukuł terminu „existentiell”. Powszechne niemieckie słowo „existenziell” jest zwykle tłumaczone na język angielski jako „egzystencjalny”. Jednak w pracach Heideggera ukuł niemieckie słowo „existenzial”, nadając mu znaczenie odrębne od powszechnego niemieckiego słowa „existenziell”. Zatem w angielskich tłumaczeniach Heideggera niemieckie „existenziell” jest transliterowane jako „existentiell” w języku angielskim, a niemieckie słowo „existenzial” jest transliterowane jako „egzystencjalny”, a każde słowo ma swoje własne techniczne znaczenie, specyficzne dla Heideggera.

Definicja

Rozumienie egzystencjalne jest rozumieniem ontycznym lub charakterystyką istnienia, podczas gdy rozumienie egzystencjalne jest rozumieniem ontologicznym. Niemniej jednak te dwa terminy są ze sobą powiązane w ten sposób, że determinacja ontyczna jest z natury ontologiczna. W terminologii Heideggera bycie-tam świata ( Dasein ) nie może być zasadniczo zdefiniowane „poprzez przypisanie mu tego, co określa jego materialną treść”. To, co ontologiczne lub egzystencjalne, ma więc pierwszeństwo przed bytem i egzystencją. W rzeczywistości Istota Dasein przywołuje bezpośrednio pytanie o bycie, podobnie „w pytaniu o sens bytu przede wszystkim pyta się o to, co ma charakter jestestwa”. Oznacza to, że dla każdego konkretnego bytu lub obszaru badań „analiza ontologiczna tego bytu zawsze wymaga uprzedniego spojrzenia na egzystencjalność”. Niemniej Dasein może odnosić się do niego w sposób ontyczno-egzystencjalny lub ontologiczno-egzystencjalny.

Druga relacja dotyczy „teoretycznej przezroczystości ontologicznej struktury egzystencji… [i] ma na celu analizę tego, co konstytuuje egzystencję”. Jej rozumienie jest raczej egzystencjalne. Należy zauważyć, że „Ponieważ wyjaśnienia te są definiowane w kategoriach egzystencjalności, cechy bycia jestestwa będziemy nazywać egzystencjalnymi. Mają być one ostro odgraniczone od określeń bytu tych bytów, które są inne niż jestestwo, które nazywamy kategoriami”. Powyższe rozumienie ogranicza się do samego Dasein ze względu na jego jakościowe odróżnienie od innych bytów. Nie można go używać do opisu ontycznego rozumienia bytów w świecie ani odnosić się do faktów o rzeczach w kontekście świata. Ograniczają się one do Dasein i tylko Dasein. Należy pamiętać, że „Egzystencjały i kategorie to dwie podstawowe możliwości cech bytu. Odpowiadający im byt wymaga różnych sposobów pierwotnego przesłuchania. Byty są tym, kto (istnienie) lub czym (obiektywna obecność w najszerszym tego słowa znaczeniu).”

Relacja

Bycie i czas zauważa, że „korzenie analizy egzystencjalnej ze swojej strony są ostatecznie egzystencjalne - są ontyczne”. Oznacza to, że analiza egzystencjalna wyprowadza swoje dyrektywy z egzystencji i sama jest ugruntowana w egzystencjalnym charakterze Dasein.

Zobacz też

Notatki

Martin, Heidegger (1927). Bycie i czas .