teatr idoli
Idola theatri (liczba pojedyncza Idolum theatri ) to rodzaj tendencji do błędu logicznego lub błędu, zwykle tłumaczonego jako „ idole teatru ”. Łacina została wymyślona przez Sir Francisa Bacona w jego Novum Organum — jednym z najwcześniejszych traktatów przedstawiających argumenty przemawiające za logiką i metodą współczesnej nauki . Bacon opisał ich jako „bożki, które wyemigrowały do ludzkich umysłów z różnych dogmatów filozofii, a także z błędnych praw demonstracji” . Nazwał ich Idolami Teatru, „ponieważ w mojej ocenie wszystkie otrzymane systemy to tylko tyle sztuk teatralnych, reprezentujących światy ich własnej kreacji w nierzeczywisty i sceniczny sposób”.
Przegląd
Termin ten jest jednym z czterech takich „bożków”, które reprezentują „bożki i fałszywe pojęcia”, które „posiadają ludzki rozum i głęboko się w nim zakorzeniły, nie tylko tak osaczone w ludzkich umysłach, że prawda z trudem może się przedostać, ale nawet po uzyskaniu dostępu, ponownie spotkają się w samym zaraniu nauki i będą nas niepokoić, chyba że ludzie zostaną uprzedzeni o niebezpieczeństwie, aby obwarować się tak dalece, jak to możliwe, przeciwko ich atakom”. Spośród nich teatr Idola są najłatwiejsze do uniknięcia, ponieważ są spowodowane szczególnymi sytuacjami historycznymi, na przykład gdy istnieje duże zainteresowanie religią i brak silnego monarchy, który mógłby stłumić taką dyskusję.
Oprócz idola theatri istnieją również idola tribus (bożki Plemienia, wywodzące się z samej natury ludzkiej ), idola specus (Bożki jaskiniowe, wywodzące się z określonych skłonności danej osoby) oraz idola fori (Bożki Rynku, pochodzące od wpływu naszego ludzkiego języka i jego zwyczajów).
Wyjaśnienie Bacona
Według Howarda B. White'a:
W słynnej dyskusji o czterech bożkach Bacon mówi, że tylko jeden rodzaj, bożki teatralne, nie są wrodzone; ani też nie kradną „potajemnie do zrozumienia”. Dlatego przynajmniej oni mogą zostać usunięci. (NIE I,61) Ponieważ jako jedyni spośród wszystkich bożków są stworzeni przez systemy filozoficzne, jako jedyni spośród wszystkich bożków mogą zostać usunięci przez systemy filozoficzne. Oczywiście głównym idolem teatru dla Bacona był Arystoteles.
Ale Arystoteles nie był jedynym przykładem Bacona, który napisał:
Mówię nie tylko o systemach obecnie modnych, ani tylko o starożytnych sektach i filozofiach; można bowiem skomponować jeszcze wiele sztuk tego samego rodzaju i przedstawić je w podobny sztuczny sposób; widząc, że błędy, najróżniejsze, mają jednak w większości jednakowe przyczyny. Nie mam tu na myśli tylko całych systemów, ale także wielu zasad i aksjomatów w nauce, które przez tradycję, łatwowierność i zaniedbanie zostały przyjęte.
Co do liczby odmian tego typu, Bacon mówi ponadto:
Idoli Teatru czy Systemów jest wielu i może ich być i być może będzie jeszcze więcej. Bo gdyby nie to, że teraz od wielu wieków umysły ludzkie były zajęte religią i teologią; i gdyby nie to, że rządy cywilne, a zwłaszcza monarchie, były niechętne takim nowościom, nawet w sprawach spekulacyjnych; tak że ludzie trudzą się tam narażając się na niebezpieczeństwo i szkodząc swoim losom - nie tylko bez nagrody, ale także narażeni na pogardę i zazdrość - bez wątpienia powstałoby wiele innych sekt filozoficznych, podobnych do tych, które w wielkiej różnorodności kwitły niegdyś wśród Greków. Albowiem jak na temat zjawisk niebieskich można zbudować wiele hipotez, tak samo (i jeszcze więcej) można ustanowić i ustanowić wiele różnych dogmatów na temat zjawisk filozoficznych. A w sztukach tego filozoficznego teatru można zaobserwować to samo, co w teatrze poetów, że historie wymyślone na scenę są bardziej zwięzłe i eleganckie, i bardziej takie, jak by się chciało, niż prawdziwe historie historii.
Niemniej jednak wyróżnił trzy typy na szczególną uwagę:
- Racjonalna lub sofistyczna szkoła filozofów „wyrywa z doświadczenia różnorodne powszechne przypadki, ani należycie ustalone, ani starannie zbadane i zważone, a całą resztę pozostawia do rozmyślań i pobudzenia dowcipu”. Najbardziej rzucającym się w oczy przykładem tego typu, mówi Bacon, był Arystoteles .
- Druga „empiryczna” klasa filozofów, „którzy, włożywszy wiele pilnej i starannej pracy w kilka eksperymentów, odważyli się wykształcić i zbudować systemy, wyrywając wszystkie inne fakty w dziwny sposób, aby się z nimi zgadzać”. Jako przykłady Bacon wymienia chemików lub alchemików swoich czasów oraz pracę Williama Gilberta nad magnesami.
- Trzecia klasa, typ zabobonny, „składający się z tych, którzy z wiary i czci mieszają swoją filozofię z teologią i tradycjami; wśród których próżność niektórych posunęła się tak daleko, że szukania pochodzenia nauk wśród duchów i geniuszy”. Bacon powiedział, że Pitagoras i Platon byli uderzającymi przykładami tego problemu. Z „tej niezdrowej mieszanki rzeczy ludzkich i boskich powstaje nie tylko fantastyczna filozofia, ale także heretycka religia”.
Bacon powiedział, że w jego czasach ostatni typ, przesądny, był najbardziej powszechny i wyrządzał najwięcej szkód.
Przesąd był tematem jednego z dobrze znanych esejów Bacona i jak wskazuje Howard B. White, Bacon dał jasno do zrozumienia, że uważa katolicyzm , na przykład, za formę chrześcijańskiego przesądu i uważa ateizm za lepszy od zabobon. Ale „chociaż klasycy również uważali przesądy za sprzeczne z filozofią”, nie „uważali za konieczne ani pożądane przeprowadzenie ataku na istniejące przesądy”.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Novum Organum (po łacinie )
- Nowy Organon ( tłumaczenie na język angielski z 1863 r.)