Śri Subodharama Raja Maha Vihara
| Sri Subodharama Raja Maha Vihara | |
|---|---|
ශ්රි සුබෝධාරාම රජ මහා විහාරය | |
 Przednia ściana komory wewnętrznej
| |
| Religia | |
| Przynależność | buddyzm |
| Dzielnica | Colombo |
| Województwo | Prowincja Zachodnia |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Karagampitiya, Sri Lanka |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Świątynia buddyjska |
Sri Subodharama Raja Maha Vihara (znany również jako Karagampitiya Vihara ) to historyczna świątynia buddyjska położona w Dehiwala w zachodniej prowincji Sri Lanki . Świątynia znajduje się na skrzyżowaniu Dehiwala na głównej drodze Kolombo- Galle , około 9 mil na południe od miasta Kolombo . Świątynia została formalnie uznana przez rząd za stanowisko archeologiczne na Sri Lance . Desygnacja została ogłoszona 23 lutego 2007 r. w Dzienniku Urzędowym numer 1486.
Historia
Tło
We wczesnych okresach obszar Karagampitiya należał do Królestwa Kotte i podlegał regionowi Medimala (Nedimale). Za panowania króla Parakramabahu VI (1412-1467) wioska Medimala została podarowana Natha Devalaya w Pepiliyana. Zachodni obszar wioski Medimala został przydzielony społeczności rybackiej i znany jako Karagampitiya, ponieważ dostarczają ryby do pałacu królewskiego. Aby chronić rybaków przed nieszczęściami i chronić królestwo przed najazdami obcych, król zbudował nową Devalaya na szczycie drzewa Na ( Mesua ferrea ) na wzgórzu w Karagampitiya.
Podczas obecności Portugalii na wyspie Devalaja w Karagampitiya została zniszczona, a jej kamienne filary zostały użyte do wzniesienia kościoła św. Antoniego w Mount-Lavinia . W okresie między okresem holenderskim (AD 1658-1796) na wyspie, holenderski kościół i Ambalama zostały zbudowane w rejonie Karagampitiya. Mówi się, że pierwszy urzędnik Karagampitiya Vihara, Ven. Hikkaduwe Indrajothi thera żyli w tej Ambalamie. W 1881 roku, w czasach brytyjskich , stare kamienne filary, które zostały przywiezione ze zniszczonej Devalaya do holenderskiego kościoła, zostały ponownie zwrócone do świątyni Karagampitiya, kiedy brytyjscy władcy zbudowali kościół metodystów na górze Lavinia.
Świątynia
Posągi Buddy z Vihary pochodzą z 1780 roku i uważa się, że są dziełem tego samego artysty, co Kelaniya Raja Maha Vihara . W 1795 r., za panowania króla Rajadhi Rajasingha , ukończono budowę dzieła Vihara, a w 1796 r. zakończono prace nad stupą ( Cetiya ) . Anuradhapura został wszczepiony w lokalu. Sala kazań i Sath-Sathi-Geya (pokój świątynny przedstawiający pierwsze siedem tygodni Buddy) w Viharze zostały ukończone w 1895 roku. Uważa się, że klasztor Subodharama w Karagampitiya został założony w latach dwudziestych XIX wieku.
Ostatnie wzmianki o świątyni Subodhara znajdują się w Księdze Cejlonu napisanej przez Henry'ego Williama Cave'a (1909) oraz w A New Model of the Universe autorstwa PD Ouspensky'ego (1914).
Układ świątyni
Układ Vihara składa się z kilku piaszczystych tarasów. Górny taras jest przeznaczony dla Stupy i Sath-Sath-Geya, a mała komnata Sri Pada (odcisk stopy Buddy) znajduje się na południe od niego. Dom obrazu to prostokątny budynek położony pośrodku środkowego tarasu i skierowany na południe. Na zachód od domu z obrazami znajduje się dolny taras, na którym posadzono drzewo Bodhi . Dzwonnica, Dhammasala (sala kaznodziejska) i miejsce odpoczynku pielgrzymów są również rozłożone na dolnym tarasie, podczas gdy Awasa geya (dom mieszkalny mnichów) znajduje się po południowej stronie, dalej od nich.
Murale
Duża liczba malowideł z epoki Kandyan zdobi ściany wewnętrzne wielu budynków kompleksu Vihara. Najwcześniejsze, a zarazem główne wydawnictwa z tych cykli malarskich zachowały się na trzech wewnętrznych ścianach obejścia domu obrazów.
Dom obrazowy składa się z komory wewnętrznej (pomieszczenia kapliczki) otoczonej zewnętrznym schronieniem. Wewnętrzna komnata otwiera się w kierunku południowym i ma dwa wejścia, otoczone rzeźbioną Makara Thorana (smocze łuki). Portret królowej Wiktorii został namalowany nad prawymi bocznymi drzwiami wejściowymi w oprawionym portrecie w towarzystwie dwóch jednorożców . Również niektóre Delftware i monety LZO zostały użyte do dekoracji powierzchni drzwi, a także podłogi domu obrazów.
Zewnętrzne ściany komory wewnętrznej zawierają dużą liczbę narracyjnych obrazów ułożonych w pięć poziomych pasów o wysokości prawie 26 cali. Opaski te zdobią różne rysunki związane z buddyzmem . Najwyższe poziome pasy trzech ścian są zilustrowane proklamacją dwudziestu czterech Buddów z przeszłości, podczas gdy dolny pas ozdobiony jest kwiatowymi zwojami i motywem płatków lotosu. Środkowe pasy ścian przedstawiają epizody z życia Buddy Gautamy i historie Jataki . ( Khadirangara Jataka, Nimi Jataka, Mahajanaka Jataka, Manicora Jataka i Katthahari Jataka ). Wszystkie obrazy wykazują cechy konwencjonalnego stylu góralskiego (XVIII w.) i realistycznego stylu nizinnego (XIX w.).
Sufit i górna część zewnętrznych ścian obejścia domu obrazów również zostały pokryte malowidłami wykonanymi w 1897 roku. Górna część zewnętrznej ściany przedstawia historię Maha Ummagga Jataka, podczas gdy buddyjskie niebiosa są przedstawione na panelach sufitowych .
Zobacz też
Prace cytowane
- „CZĘŚĆ I: SEKCJA (I) — OGÓLNE powiadomienia rządowe” (PDF) . Gazette Demokratycznej Socjalistycznej Republiki Sri Lanki . 1486 . 23 lutego 2007 r.
Dalsza lektura
- Chutiwongs, Nandana; Prematilake, Leelananda; Silva, Roland (1990). Obrazy Sri Lanki - Karagampitiya . Colombo : publikacje stulecia.