Świątynia Jogi Madhawy, Settikere
Świątynia Yoga Madhavaraya | |
|---|---|
Świątynia hinduska | |
 Świątynia Yoga Madhava (1261 ne) w dystrykcie Tumkur
| |
| Współrzędne: Współrzędne : | |
| Kraj |
 Indie
|
| Państwo | Karnataka |
| Dzielnica | Dystrykt Tumkur |
| Języki | |
| • Urzędnik | kannada |
| Strefa czasowa | UTC+5:30 ( IST ) |
Świątynia Yoga Madhava , poświęcona hinduskiemu bogu Wisznu , znajduje się w Shettikere, w dystrykcie Tumkur w stanie Karnataka w Indiach.
Plan świątyni
Według historyka sztuki Adama Hardy'ego, świątynia, która została zbudowana w 1261 r. przez oficera imperium Hoysala (rządzonego przez króla Narasimha III ) to plan trzech vimana (świątyni), z centralną świątynią pół-gwiaździstą (w kształcie gwiazdy) . Pozostałe dwie kapliczki po obu stronach zamkniętej mantapy (sali) to pół-wimany, ponieważ nie mają wieży. Materiałem budowlanym jest kamień mydlany .
Świątynia ma wszystkie standardowe cechy idiomu architektonicznego Hoysala : mantapa z otwartym wejściem ( mukhamantapa lub ganek), po której następuje zamknięta mantapa bez okien, sukhanasi ( przedsionek ) i garbhagriha („sanktuarium”). Świątynia zyskuje podwyższony wygląd dzięki jagati , na którym stoi (platforma o wysokości około metra). Według historyka sztuki Gerarda Foekemy, będąc konstrukcją potrójnej wimany , kwalifikuje się jako trikuta planu, chociaż tylko centralna vimana ma zwykle nad sobą wieżę (zwaną shikhara ).
Wejście do świątyni prowadzi przez otwarty ganek z kolumnami ( mukhamantapa ), za którym znajduje się zamknięta mantapa (lub navaranga ). Według Hardy'ego po wschodniej stronie świątyni widoczne są późniejsze dodatki. Ganek składa się z markizy wspartej na toczonych półsłupach i parapetach po obu stronach. Zamknięta sala pozbawiona okien łączy się z sanktuarium przez przedsionek (zwany sukhanasi ). Przedsionek również jako wieża (zwana też sukhanasi ), który wygląda jak niski występ wieży głównej nad świątynią. Wewnętrzne ściany kapliczki są kwadratowe i gładkie, podczas gdy ściany zewnętrzne są półgwiaździste (w kształcie półgwiazdy) z licznymi wnękami i występami, które służą do dekoracyjnego reliefu składającego się z Aedicula i pilastrów . Zewnętrzna ściana przedsionka jest również ozdobna, ale nie rzuca się w oczy, ponieważ wygląda jak krótka kontynuacja zewnętrznej ściany kapliczki. Strop zamkniętej sali wsparty jest na czterech toczonych słupach, które dzielą strop na dziewięć zdobionych przęseł. Według historyka sztuki Percy'ego Browna toczone na tokarce filary z czterema wspornikami powyżej są charakterystycznym stylem architektury Kalyani Chalukya-Hoysala.
Na szczycie wieży świątyni znajduje się kalasza , dekoracyjna konstrukcja przypominająca naczynie na wodę, która jest umieszczona nad dużą kopułą („hełmem”), która jest największą rzeźbą w świątyni o wymiarach około 2m x 2m. Projekt wieży, według Browna, jest specjalnością sztuki Hoysala. Według niego gwiaździsta forma podstawy kapliczki z jej „wypustkami i wgłębieniami” przechodzi przez wieżę, nadając jej „efekt karbowania”. Wieża jest podzielona na poziomy, przy czym każdy poziom ma mniejszą wysokość i kończy się strukturą przypominającą parasol.
Notatki
- Gerard Foekema, Kompletny przewodnik po świątyniach Hoysala, Abhinav, 1996, New Delhi ISBN 81-7017-345-0
- Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Zwięzła historia Karnataki: od czasów prehistorycznych do współczesności . Bangalore: Jowisz książki. LCCN 80905179 . OCLC 7796041 .
- Adam Hardy, Indyjska architektura świątynna: forma i transformacja: tradycja Karṇāṭa Drāviḍa, od VII do XIII wieku , Abhinav, 1995, New Delhi, ISBN 81-7017-312-4 .