Żetony indyjskiej świątyni

świątyni indyjskiej to symboliczne monety popularne w świątyniach i miejscach pielgrzymek w Indiach. Znane są również jako Rama-tanki („monety Ramy”), ponieważ kilka z nich przedstawia hinduskie bóstwo Ramę . Inne nazwy tych monet to ram-tenki , ram-tanka i ram-darbar .

Historia

Najwcześniejsze Rama-tanki mogły być prawdziwymi monetami (nie monetami symbolicznymi ani medalami). Monety emitowane przez XII-wiecznego króla Chahamana Vigraharaja IV można uznać za prekursora późniejszych Ramatanek. Najwcześniejszą zachowaną wzmiankę o Rama-tankach można znaleźć w Dravya-Pariksha (1318) Thakkara Pheru , mennicy z Sułtanatu Delhi . Pheru opisuje złote monety znane jako Sita-Rami .

Historycznie wydaje się, że monety były używane do wymiany. Na przykład zapis z Imperium Widźajanagara wspomina, że ​​​​„10 080 Rama-tanki varah, 2000 Lakshmi-pati varah i 10 050 Puttalików” wydano na założenie nowej wioski o nazwie Kunidi. Thakkar Pheru sugeruje również, że rama-tanki były używane do wymiany, kiedy stwierdza, że ​​​​jeśli moneta Sita-Rami ma „dziesięć maszów wagi i dziesięć banów złota, warto ją przechowywać do kultu, a nie do wymiany”.

Wspólne style

Seria złotych Rama-tanek, pochodzących z Imperium Widźajanagara , przedstawia scenę koronacji Ramy. Monety te są obecnie używane jako przedmioty kultu we współczesnych indyjskich domach.

• 

  Posrebrzana Rama-tanka ze stopu miedzi przedstawiająca koronację Ramy z jednej strony i Ramę-Lakszmanę z drugiej strony

• 

  Posrebrzany wariant ze stopu miedzi przedstawiający koronację Ramy z jednej strony i Ramę-Lakszmanę z drugiej

• 

  Żeton świątynny przedstawiający triadę Jagannatha z jednej strony i Krysznę - Radhę z drugiej strony

• 

  Srebrna moneta przedstawiająca Kali na awersie i Krishna-Radha na rewersie

Popularny srebrny żeton, znaleziony w Ajodhji i innych ośrodkach pielgrzymkowych w północnych Indiach, zawiera wizerunki Ramy i Lakszmany z legendą na awersie i przedstawia koronację Ramy na odwrocie. Na awersie Rama i Lakszmana są przedstawieni w dhoti , obaj noszą korony i trzymają łuk na lewym ramieniu. Rama jest pokazany z trójzębem w prawej ręce. Otaczająca ich legenda brzmi Rāma Lachamana Jānaka java (ya) ta Hanamānaka („Zwycięscy są Rama, Lakszmana, Sita i Hanuman "). Na żetonach widnieje również data, która brzmi 17 śana 40 , co prawdopodobnie oznacza Vikrama Samvat rok 1740, czyli 1683 n.e. Na rewersie Rama i Sita ukazani są na tronie, pod chhatrą . Po bokach znajdują się Lakszmana po prawej, Bharata i Śatrughna po lewej, a Hanuman u dołu. Wariant tego żetonu przedstawia trójzęby w prawych rękach Ramy i Lakszmany i nosi datę 517-40 , która może odnosić się do roku 51740 pewnego fikcyjna era kalendarza .

Rama-tanki są generalnie kojarzone z Ramą, ale istnieją również podobne żetony świątynne przedstawiające inne bóstwa. Na przykład srebrny żeton, który prawdopodobnie pochodzi ze świątyni Jagannath w Puri , przedstawia triadę czczoną w świątyni. Awers przedstawia stojącą triadę ( Jaganatha , Subhadra i Balarama ), z sanskrycką legendą śrī-śrī-Jagannāthasvatrayi („triada Jagannatha”) w Dewanagari scenariusz. Rewers przedstawia scenę koronacji Ramy; warianty z 517-40 .

Przedstawienie Lakszmi na monecie Chandragupty II . Srebrny żeton świątynny wydaje się być XIX-wieczną adaptacją tej monety.

Istnieją również żetony świątynne, które w ogóle nie przedstawiają Ramy. Na przykład:

• Mosiężny żeton z regionu Bengalu przedstawia boginię Kali po jednej stronie oraz Radhę i Krysznę po drugiej stronie. Awers przedstawia czterorękiego Kali stojącego na piersi Śiwy i noszącego naszyjnik z czaszek. Legenda Kali-mata („Matka Kali”) występuje zarówno w pismach bengalskim , jak i dewanagari . Rewers przedstawia Krysznę grającego na flecie, z Radhą po jego lewej stronie; obaj stoją na lotosie, pod drzewem kadamba . Legenda Rādhā-Kṛṣṇa występuje zarówno w skryptach bengalskim, jak i dewanagari.
• Srebrny żeton przedstawia Krysznę i Radhę w scenie dana-lila (w której Kryszna prosi gopi o hołd, aby mogły przejść) na awersie, z legendą wokół niego. Rewers przedstawia Krysznę jako pasterza pędzącego cztery głowy bydła pod drzewo kadamba , z legendą dookoła.
• Na awersie mosiężny żeton przedstawia lecącego Hanumana z górą (przedstawioną jako trójkątny przedmiot) w prawej ręce i gadą (maczugą) w lewej ręce. Na rewersie znajduje się magiczny kwadrat z 9 cyframi; suma każdego wiersza i kolumny wynosi 15.
• Srebrny żeton przedstawia krowę na awersie z legendą Devanagari 152100 (prawdopodobnie rok wyimaginowanej ery kalendarza, aby przedstawić monetę jako starożytną). Rewers przedstawia czteroręką Lakszmi siedzącą ze skrzyżowanymi nogami na lotosie. To przedstawienie Lakszmi wydaje się być XIX-wieczną adaptacją tego, który widnieje na monetach Chandragupta II .

Bibliografia

• Anthony J. Evensen (2007). Król-wojownik, Śiwa-Bhakta, bóstwo: ponowne rozważenie Ramy w Widźajanagara . Uniwersytet Wisconsin-Madison.
•   DC Sircar (2005). Studia nad monetami indyjskimi . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2973-2 .
• PL Gupta; AM Shastri, wyd. (1993). Przegląd numizmatyczny . Towarzystwo Numizmatyczne Bombaju.
•   T. Desikachari (1991). Monety z południowych Indii . Azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 978-81-206-0155-0 .

Dalsza lektura

• Irwina F. Brotmana (1970). Przewodnik po tokenach świątynnych w Indiach . Prasa Shamrock.
•   Michaela Mitchinera (2001). Ramatanki: hinduskie żetony religijne ilustrujące motywy z Ramajany . IIRNS. ISBN 978-81-86786-11-6 .
• Roma Niyogi (1989). Pieniądze ludu: przegląd niektórych żetonów z XVIII i XIX wieku w Indiach . Muzeum Indian.

Linki zewnętrzne

• Żeton świątyni indyjskiej (Rama-tanka) w Numista