1935 Protesty tytoniowe w Libanie

Libanie i Syrii wybuchły protesty . Protesty zorganizowano w odpowiedzi na ogłoszenie przez francuskie władze kolonialne ustanowienia nowego monopolu tytoniowego pod rządami Regie. W protestach uczestniczyły grupy z całego społeczeństwa, w tym studenci, pracownicy tytoniu, grupy feministyczne, organizacje lewicowe i członkowie społeczności maronickiej . Protesty nie tylko wyrażały pretensje ekonomiczne, ale przybrały antyimperialny ton i wyrażały narodową frustrację polityczną, która dotyka wszystkie grupy społeczne. Protesty tytoniowe w Libanie niekoniecznie były wyjątkowym wydarzeniem w tamtym okresie, ponieważ protesty i bunty charakteryzowały wiele obszarów regionu na początku XX wieku. W rzeczywistości w 1935 roku miało miejsce wiele innych znaczących protestów, w tym bunty plemienne w środkowym Eufracie , protesty studentów Wafd w Egipcie, a także równoległe protesty tytoniowe w Syrii.

Pochodzenie Regi

Regie zostało założone w 1935 roku. Powstało w kontekście prób Francji przyspieszenia industrializacji na terytoriach mandatowych poprzez wprowadzenie nowej polityki pracy i dekretów.

Od 1929 do 1935 roku libański przemysł tytoniowy działał w ramach tak zwanego systemu banderoli. W systemie banderolskim nie było ograniczeń w uprawie tytoniu. Zlikwidowano również centralizację sprzedaży tytoniu i zmniejszono organizację importu zagranicznego tytoniu. Ta „laissez faire” doprowadziła do nadprodukcji i nasycenia rynku, niszcząc przy tym wielu producentów tytoniu.

Comte de Martel , pełniący obowiązki Wysokiego Komisarza Francji w Libanie, ogłosił w listopadzie 1934 r., że Francja zamierza odejść od systemu banderoli i poddać przemysł tytoniowy monopolowi państwowemu . Argumentowano, że powodem wprowadzenia monopolu państwowego przez Francję była potrzeba zwiększenia dochodów skarbu państwa w celu wsparcia rozwijającej się biurokracji na różnych terytoriach. W 1935 r. podkomisja przedstawiła swoje ustalenia dotyczące funkcjonowania i organizacji nowego systemu podatkowego, w tym proponowanego monopolu tytoniowego. Prawa, które wyłoniły się z tego raportu, zostały sfinalizowane w 1935 roku i regulowały działanie Regie. Prawa te były znane jako „Cahier des Charges”.

Protest czerwcowy 1935 r

W odpowiedzi na utworzenie Regie patriarcha maronicki wraz z przywódcami politycznymi i różnymi organizacjami społecznymi, w tym Arabskim Związkiem Feministycznym (AFU), wezwał w czerwcu 1935 r. do pokojowego protestu. Codziennie przez tydzień robotnicy wychodzili na ulice w Bejrut , Trypolis , Homs i Damaszek , aby wyrazić swój sprzeciw wobec Regie. W Bejrucie około 50% właścicieli sklepów i kupców przyłączyło się do protestu, podczas gdy cały Trypolis został zamknięty. Jednak większość protestujących stanowiły pracownice. AFU odegrała kluczową rolę w zorganizowaniu ogólnokrajowej kampanii na rzecz bojkotu Regie; jako pierwsza z różnych zaangażowanych grup społecznych wezwała kobiety i mężczyzn do udziału w kampanii.

Sprzeciw wobec Regie był zakorzeniony w skargach ekonomicznych i obawach związanych z bezrobociem i wysiedleniami pracowników. Rzeczywiście, utworzenie monopolu tytoniowego w 1935 r. Spowodowało wysiedlenie ze starych fabryk papierosów od 1500 do 3000 robotników. Robotnicy, którzy wyszli na ulicę, domagali się od władz francuskich zagwarantowania im pracy pod rządami Regie oraz zasiłków dla bezrobotnych.

Protest czerwcowy 1935 r. poprzedziły inne okresy niezadowolenia z nowego monopolu. W grudniu 1934 r. grupa robotników wysłała prośbę do prezydenta Libanu, parlamentu mandatowego i władz francuskich, aby nie ustanawiali monopolu. Prośba ta była ucieleśnionym niezadowoleniem pięciu tysięcy pracowników tytoniowych i ich rodzin.

Podczas gdy głównymi uczestnikami protestu byli pracownicy tytoniu, protest stał się dla innych członków społeczeństwa sposobem wyrażenia niezadowolenia z francuskich władz kolonialnych.

Arabska Unia Feministyczna (AFU)

Arabska Unia Feministyczna (AFU) w Libanie powstała w latach 30. XX wieku, ale formalnie została utworzona dopiero w 1944 r. AFU szczyciła się członkami ze wszystkich sekt religijnych, ale miała głównie charakter klasy średniej i niekoniecznie miała takie same priorytety jak protestujące kobiety pracownicy tytoniowi. Podczas gdy pracownice tytoniu zajmowały się bezrobociem i godziwym wynagrodzeniem za swoją pracę, AFU i jej członkowie skupili się na społecznych przeszkodach związanych z tytoniem.

AFU założyła „Komitet ds. Rozwoju Porządku Moralnego” w przededniu kampanii anty-Regie w czerwcu 1935 r. Komitet skupił się na związkach między kobietami a narodem i pojmował feminizm w kategoriach nacjonalistycznych ; rozumieli, że dobro narodu zależy od dobra kobiet jako matek. AFU podkreślała rolę i odpowiedzialność kobiet w ucieleśnianiu i przestrzeganiu porządku moralnego, AFU twierdziła, że robiąc to, będą również stać na straży moralności narodu.

W czerwcu 1935 r. AFU mocno zaangażowała się w organizację protestów. AFU połączyło się ze studentami; obie grupy zjednoczyły się wokół hasła: „A Bas le Monopole qui arrache d'entre les mains du people la derniere resource nationale (precz z monopolem, który odebrał ludziom ostatni zasób narodowy)”.

Pracownice tytoniowe

Podczas drugiej wojny światowej i po niej setki libańskich kobiet dołączyły do siły roboczej w przemyśle ze względu na wzrost kosztów utrzymania, a wiele z tych kobiet zaczęło pracować w przemyśle tytoniowym. Kobiety były znaczącą częścią przemysłu tytoniowego w czasie kampanii przeciwko Regie, poza oraniem pola kobiety były zaangażowane w każdy aspekt produkcji tytoniu. Jest to jeden z powodów, dla których kobiety pracujące w branży tytoniowej stanowiły największą grupę w protestach przeciwko Regie.

Wdrożenie Regie miało znaczenie dla pracownic tytoniu, ponieważ wprowadziło politykę, która uniemożliwiała pracownicom otrzymywanie godziwego wynagrodzenia za swoją pracę, osiągnięcie trwałości zatrudnienia i awans. Cahier des Charges nie wymagał automatycznego przeniesienia pracowników tytoniowych do nowego Regie, co oznaczało, że wiele pracownic tytoniowych stanęło w obliczu niestabilności finansowej w następstwie nowego monopolu tytoniowego.

Kobiety pracujące w branży tytoniowej od dawna protestowały w obronie praw pracowniczych. W listopadzie 1930 r. Setki pracownic tytoniu spotkały się w centrali rządu w Bejrucie, aby zaprotestować przeciwko wzrostowi mechanizacji fabryk pod rządami władz francuskich, obawiając się, że wpłynie to na ich bezpieczeństwo pracy. Sugerowano, że protesty z lat 1930 i 1935 wykazały wczesny związek między aktywizmem pracownic tytoniu a uzwiązkowieniem. Argumentowano również, że kobiety pracujące, bardziej niż jakakolwiek inna grupa zaangażowana w opór przeciwko Regie, rozumiały kolonializm jako nieodłączny element wyzysku ich pracy jako kobiet.

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Abisaab, Malek Hassan (2004). „ „ Niesforne ”kobiety fabryczne w Libanie: kwestionowanie francuskiego kolonializmu i państwa narodowego, 1940-1946” . Dziennik historii kobiet . 16 (3): 55–82 – za pośrednictwem Projektu MUSE.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^Abisaab , Malek Hassan (2002). Historia kobiet pracujących w branży tytoniowej: Liban, przemiany społeczne i społeczne w Libanie, 1895-1997 . Uniwersytet Nowego Jorku w Binghamton. s. 67–100.
^ ^a ^b Chalcraft, John (2016). Popularna polityka w tworzeniu nowoczesnego Bliskiego Wschodu . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–311.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Abisaab, Malek Hassan (2010). Wojownicze kobiety kruchego narodu . Syracuse, NY: Syracuse University Press. s. 35–56.
^ Abisaab, Malek Hassan (2014). „Ogrzany czy spalony przez ogień? Libański kościół maronitów porusza się po francuskiej polityce kolonialnej, 1935” . Kwartalnik Studiów Arabskich . 36 (4): 292–312 – przez JSTOR.

[:0-1] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Abisaab, Malek Hassan (2004). „ „ Niesforne ”kobiety fabryczne w Libanie: kwestionowanie francuskiego kolonializmu i państwa narodowego, 1940-1946” . Dziennik historii kobiet . 16 (3): 55–82 – za pośrednictwem Projektu MUSE.

[:1-2] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^hi ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z ^aa ^ab ^ac ^ad ^ae ^Abisaab , Malek Hassan (2002). Historia kobiet pracujących w branży tytoniowej: Liban, przemiany społeczne i społeczne w Libanie, 1895-1997 . Uniwersytet Nowego Jorku w Binghamton. s. 67–100.

[:3-3] Chalcraft, John (2016). Popularna polityka w tworzeniu nowoczesnego Bliskiego Wschodu . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–311.

[:2-4] Abisaab, Malek Hassan (2010). Wojownicze kobiety kruchego narodu . Syracuse, NY: Syracuse University Press. s. 35–56.

[5] Abisaab, Malek Hassan (2014). „Ogrzany czy spalony przez ogień? Libański kościół maronitów porusza się po francuskiej polityce kolonialnej, 1935” . Kwartalnik Studiów Arabskich . 36 (4): 292–312 – przez JSTOR.