Abasa, Awdal
|
Abasa
Abaso
| |
|---|---|
Starożytne ruiny | |
 Ruiny starożytnego meczetu w Abasa
| |
  Abasa Lokalizacja w Somalilandzie.
.svg) Abasa Abasa (Somaliland)
| |
| Współrzędne: Współrzędne : | |
| Kraj |
 Somaliland
|
| Województwo | Awdal |
| Strefa czasowa | UTC+3 ( JEDZ ) |
Abasa (pisane również: Abbasa , Abbaso ) ( somalijski : Abaaso ) to starożytne miasto w północno-zachodnim regionie Awdal w Somalilandzie .
Przegląd
Abasa znajduje się około 50 km na północ od Borama , stolicy regionu Awdal w Somalilandzie i około 15 km na wschód od Boon, Awdal .
Philip Briggs (2012) opisuje ruiny Abasy:
„Abasa, najbardziej imponująca z ruin wokół Boramy, jest dostępna tylko dla pojazdów z napędem na cztery koła. To 2-godzinna jazda samochodem, która pociąga za sobą jazdę drogą Zeila na północny zachód, a następnie skierowanie się na północny wschód do wioski Bon (lub Bown), zanim uda się szorstka 15-kilometrowa trasa na wschód”.
Abasa położona jest na wysokości ponad 1000 m n.p.m. Stare miasto składało się z ponad 200 domów, z których każdy był zbudowany z kamiennych ścian i murów, od jednopokojowych po wielopokojowe domy z dziedzińcami. W ścianach wykuto nisze do przechowywania, a zadaszono je chrustem ułożonym na drewnianych krokwiach. Meczety były bardziej ambitnie zaplanowane.
Duże miasto, w którym znajdują się liczne zrujnowane budowle rozciągające się na dużym obszarze. Budynki zostały zbudowane w stylu prostokąta, a obecnie zrujnowany meczet Abasa ma duże kolumny dwóch różnych typów: cylindryczne i krzyżowe. Znaleziono tu również islamską ceramikę z XIV-XVI wieku i chińskie skorupy, które uważa się za relikty działalności handlowej sułtanatu Adal .
Historia
Fort Królowej Kola
Richard Francis Burton (1856) w swojej książce First Footsteps in East Africa opisuje Abasę jako dom fortu królowej Kola, potężnej królowej, która walczyła z sąsiednim miastem Awbube w starożytnym konflikcie :
„Po godzinie jazdy odwróciliśmy się od Abbaso Fiumara i wjechaliśmy do kotliny pośród wzgórz oddalonej o około szesnaście mil od Świętego Drzewa. To jest miejsce Darbiyah Kola – Fort Kola – nazwany tak od królowej Galla. Mówi się, że to miasto i jego sąsiad Aububah walczyli jak niektóre koty w Kilkenny, aż oba zostały „pożarte”: Gudabirsi ustalają to wydarzenie na okres, gdy ich przodkowie nadal zamieszkiwali Bulhar na wybrzeżu — około 300 lat temu. Jeśli data jest poprawna, pokaźne ruiny toczyły zaciekłą walkę z czasem. Resztki domów zaśmiecają ziemię, a starannie wybudowane studnie są wypełnione śmieciami: wskazano mi pałac ze ścianami z kamienia i gliny poprzecinanymi warstwami drewna. Meczet jest duży budynek bez dachu, zawierający dwanaście kwadratowych filarów z surowego muru i mihrab, czyli niszę modlitewną, jest oznaczony okrągłym łukiem o znośnej konstrukcji.Jednak głos muezzina ucichł na zawsze, a pnącza wiją się teraz wokół zrujnowanego wachlarza. Scena była nieruchoma i ponura jak grób; na półtorej mili wszystko było ruinami — ruinami — ruinami”.
Odniesienie do królowej Kola jako Galla lub niewiernego przez Richarda Francisa Burtona (1856) wskazuje, że panowała ona w Abasa w okresie przedislamskim w regionie. Termin Galla lub niewierny był somalijskim terminem odnoszącym się do przedislamskich mieszkańców regionu, którego nie należy mylić z tym samym słowem ( Galla ), uwłaczającym określeniem Oromo . Biorąc pod uwagę wyraźnie islamskie cechy miasta i fortu wraz ze zrujnowanymi meczetami i świątyniami, istnieją dowody, które przekonująco sugerują, że królowa Kola mogła być również królową z czasów islamu.
Richard Francis Burton (1856) również opisuje, kiedy odwiedził pole bitwy:
„Stąd udaliśmy się na pole bitwy, szeroką taflę piaskowca, najwyraźniej podziurawioną kopytami mułów i koni: na tym gruncie, który według moich przewodników był w dawnych czasach miękki i ustępliwy, miała miejsce wielka akcja między Auubah i Darbiyah Kola”.
Abasę i Fort Królowej Kola odwiedzało wielu europejskich podróżników, odkrywców i archeologów. Wśród nich Richard Francis Burton w latach 1854-1855, Alexander T. Curle w latach trzydziestych XX wieku, Neville Chittick w 1978 roku oraz francuscy uczeni François-Xavier Fauvelle-Aymar i Bernard Hirsch w 2004 roku.
Grobowiec Gadabuursi i praktyki pochówku w Abasa
Richard Francis Burton (1856) szczegółowo opisuje tradycyjne praktyki grobowców i pochówków Gadabuursi w Abasa w swojej książce First Footsteps in East Africa :
„O 9 rano przekroczyliśmy Lesser Abbaso, Fiumara z wysokimi wałami sztywnej gliny i wypełnionymi dużymi walcowanymi kamieniami: wychodząc z niej, przeszliśmy ciernistą ścieżkę przez wznoszący się teren między wyższymi wzgórzami i pokrytą dużymi głazami i schodkami warstw piasku. Pojawiło się tu kilka grobowców Gudabirsi, stosy kamieni lub kamyków, otoczone płotem z cierni lub obejściem z luźnych bloków: w tych ostatnich z płyt buduje się takie domy, jakie dzieci budowałyby podczas zabawy, aby oznaczyć liczba zakładów pozostawionych przez zmarłego.Nowy grób jest znany ze stożkowych wiader na mleko zwieńczonych kijem przy głowie zwłok, na sąsiednie drzewo jest rzucona mata, która przeniosła zmarłego do jego ostatniego domu, i twarda obok są poczerniałe kamienie, na których przyrządzono jego ucztę pogrzebową”.
Richard Francis Burton (1856) opisuje dolinę Abasa w kraju Gadabuursi jako jedno z najpiękniejszych miejsc, jakie widział:
„O wpół do trzeciej, ładując ponownie, podążyliśmy wzdłuż Doliny Abbaso, najpiękniejszego miejsca, jakie do tej pory widzieliśmy. Obecność ludzkości została jednak wskazana przez ścięte gałęzie cierni obciążające łóżko: zauważyliśmy również, że ślady lwy ścigane przez myśliwych i częste smugi węży, czasem o średnicy pięciu cali”.
Demografia
Region wokół starożytnego miasta jest zamieszkany przez gałąź Reer Ahmed Jibriil Yoonis, podklanu klanu Gadabuursi Dir .
Zobacz też
Notatki