Abla al-Kahlawi

Abla al-Kahlawi (15 grudnia 1948 - 25 stycznia 2021) był egipskim uczonym i nauczycielem islamskiego prawoznawstwa , a także przywódcą religijnym, kaznodzieją i prezenterem telewizyjnym. Wykładała na Uniwersytecie Al Azhar w Kairze w Egipcie , gdzie była dziekanem Wydziału Islamistyki i Arabistyki w Kolegium Kobiet. Została wymieniona w inauguracyjnym wydaniu 500 najbardziej wpływowych muzułmanów za swoją pracę na temat religii i kobiet w 2009 roku i szeroko publikowała na temat kobiet i islamskiego orzecznictwa. Głosiła kazania w Egipcie, osobiście i przez telewizję, a także w Arabii Saudyjskiej, a zwłaszcza codziennie przez dwa lata w Masjid al-Haram , najważniejszym meczecie islamu w Arabii Saudyjskiej, w latach 1987-1989.

Życie

Abla al-Kahlawi urodził się 15 grudnia 1948 roku w Egipcie. Jej ojciec, Mohammed al-Kahlawi, był znanym nausheed . Zmarła w wieku 72 lat na COVID-19.

Kariera

Al-Kahlawi studiował prawo islamskie na Uniwersytecie Al-Azhar w Kairze w Egipcie, uzyskując tytuł magistra w 1974 i doktorat w 1978 w tej dziedzinie. W 1979 roku została mianowana dziekanem Wydziału Szariatu na Wydziale Pedagogicznym Kolegium Żeńskiego w Mekce. Później została mianowana dziekanem Studiów Islamskich i Arabskich w Kolegium Kobiet Uniwersytetu Al-Azhar. Uczyła także w College for Education for Girls w Rijadzie w Arabii Saudyjskiej.

Od 1987 do 1989 roku al-Kahlawi codziennie głosił kazania w Masjid al-Haram , najważniejszym meczecie islamu , znajdującym się w Arabii Saudyjskiej. Na jej lekcje uczęszczały pielgrzymki z całego świata. Od tego czasu nadal głosiła kazania dla kobiet w Egipcie, w wielu słynnych meczetach, w tym w meczecie Al-Azhar , al-Hamd i Al-Hossari, a także w meczecie założonym przez jej ojca, podczas modlitw, w których uczestniczyło wielu ludzi. Przedstawiła również szereg regionalnych programów religijnych, które były szeroko oglądane i była popularnie znana jej publiczności jako „Mama Abla”. Wykłady Al-Kahlawiego składały się z dyskursów na temat prawa i zasad islamu, wyjaśniania tekstów religijnych i odpowiadania na pytania dotyczące orzecznictwa. Według Oxford Encyclopedia of Islam and Women, jej stypendium i nauczanie „… krytykuje mizoginistyczną interpretację tekstów islamskich i próbuje ograniczyć tendencje do ekstremizmu”, jednocześnie opowiadając się za prawami kobiet podczas rozwodów i zachęcając do wartości „ ... tolerancja, umiar, współczucie i pokój”.

W 2009 roku została wymieniona jako jedna z 500 najbardziej wpływowych muzułmanów , co było pierwszą edycją corocznej listy tworzonej przez Królewskie Islamskie Centrum Studiów Strategicznych w Jordanii i wydawanej corocznie we współpracy z Prince Al-Waleed Bin Talal Center for Muslim -Christian Understanding na Uniwersytecie Georgetown w Stanach Zjednoczonych . Na liście wymieniono ją jako „… wyższy autorytet w sprawach dotyczących kobiet i szefową jednego z najbardziej szanowanych ośrodków stypendialnych dla kobiet muzułmańskich na świecie”. Została opisana przez Oxford Encyclopedia of Islam and Women jako „… jedna z najsłynniejszych kobiet ulamā (islamskich uczonych) w świecie arabskim”.

W 2006 roku była jedną z grupy 41 wybitnych islamskich przywódców i uczonych, którzy napisali, by potępić przemoc, która nastąpiła po kontrowersjach związanych z karykaturami Jyllands-Posten Muhammad , jednocześnie wyrzekając się samych karykatur. Była jedną z sygnatariuszy A Common Word Between Us and You , listu otwartego wysłanego przez przywódców islamu do przywódców chrześcijaństwa, wzywającego do pokoju między dwiema religiami. Jej praca kaznodziejska została doceniona przez Entissar Amer , pierwszą damę Egiptu, która opisała jej karierę jako „...honorowy i niezwykły marsz na drodze miłosierdzia i kaznodziejstwa”.

W Egipcie al-Kahlawi założył znaczącą organizację charytatywną w Mokattam w Kairze , aby nieść pomoc sierotom, a także osobom cierpiącym na raka i chorobę Alzheimera.

Publikacje

Al-Kahlawy napisał kilka znaczących książek na temat islamskiego prawoznawstwa. Obejmują one:

• Faʿlyat al-Zakāt fi Himayat al-Iqtisad wa al-Tanmiya ( Znaczenie jałmużny w zabezpieczaniu gospodarki i rozwoju , 1996)
• Al-Marā bayn Tahārat al-Bātin wa al-Zāhir ( Kobiety: wewnętrzna i zewnętrzna świętość , 1997)
• Qadāy al-Mar ʾ a fi al-Ḥajj wa-al-ʿUmrā ( Kwestie kobiet w pielgrzymce i ʿUmrah , 2005)