Adur-Anahid

Adur-Anahid ( środkowoperski : 𐭠𐭲𐭲𐭲𐭲 𐭦𐭩 𐭲𐭲𐭲𐭲𐭩𐭲 ) była wysokiej rangi irańską szlachcianką z III wieku z królewskiej rodziny Sasanian , która dzierżyła tytuł Królowej Królowych ( banbishnan banbishn ). Była córką drugiego sasańskiego króla królów Iranu , Szapura I ( r. ) 240–270 .

Nazwa

Jej imię jest najprawdopodobniej połączeniem adur („ogień”) i irańskiej bogini Anahita . Pierwotnie uważano, że oznacza „Ogień Anahity”, teraz uzgodniono, że jej imię oznacza „Ogień i Anahita”.

Biografia

Ka'ba -ye Zartosht , gdzie wygrawerowany jest napis Shapur I

Adur-Anahid była córką drugiego sasańskiego króla królów Iranu , Szapura I ( r. ) 240–270 . Wspomina się o niej dwukrotnie w inskrypcji na ścianie Ka'ba-ye Zartosht w Naqsh-e Rostam niedaleko Persepolis w południowym Iranie, którą stworzył Szapur I w ok. 262 . W pierwszym akapicie Shapur I twierdzi, że nakazał wzniecenie ognia dla swojej córki Adur-Anahid i trzech jego synów, Hormizda , Shapur i Narseh . Ogień ustanowiony dla Adur-Anahid został nazwany Husraw-Adur-Anahid. W drugim akapicie Shapur I twierdzi, że nagrodził Adur-Anahida wraz z książętami i innymi wysokimi rangą członkami dworu, nakazując ofiary w ich imieniu. Adur-Anahid jest wymieniona z tytułem Królowej Królowych ( banbishnan banbishn ) w inskrypcji.

Niemiecki iranolog Walther Hinz zasugerował, że Adur-Anahid była małżonką jej ojca Szapura I, demonstrując praktykę zoroastrianizmu khwedodah , czyli małżeństwa bliskich krewnych. Sprzeciwiają się temu jednak inni uczeni, którzy wywnioskowali, że tytuł członków rodziny królewskiej ilustruje raczej ich status społeczny niż status rodzinny. Tytuł „Królowej” nosiły wszystkie kobiety z królewskiej rodziny Sasanian, w tym córki i siostry króla oraz małżonki książąt Sasanian. Tytuł Adur-Anahid świadczył zatem o jej statusie kobiety najwyższej rangi na dworze. Nie ma sugestii, że ćwiczyła kwedodah ze swoim ojcem. Według współczesnej historyka Marii Brosius „Analiza pisemnych dowodów z okresu Sasanian nie pozwala na wyciągnięcie wniosku, że królowie Sasanian faworyzowali małżeństwa kazirodcze”.

Źródła

• Brosius, Maria (2000). „Kobiety i. W przedislamskiej Persji” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, wydanie online . Fundacja Encyclopædia Iranica.
•   Gignoux, Ph. (1983). „Ādur-Anāhīd” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom I/5: Adat – Afganistan . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. ISBN 978-0-71009-094-2 .
•   Rapp, Stephen H. (2014). Świat Sasanian oczami Gruzji: Kaukaz i Wspólnota Irańska w późnoantycznej literaturze gruzińskiej . Routledge'a. ISBN 978-1472425522 .
•   Shahbazi, A. Shapur (1988). „Bahram I” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom III/5: Bahai Faith III – plemię Baḵtīārī II . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 514–522. ISBN 978-0-71009-117-8 .
•   Spawforth, AJS (2007). Sąd i społeczeństwo dworskie w starożytnych monarchiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9781139466639 .
•   Sundermann, W. (1988). „Bānbišn” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom III/7: Banan – Bardesanes . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 678–679. ISBN 978-0-71009-119-2 .