Aida Yuji

Aida Yuji
Urodzić się	( 05.03.1916 ) 5 marca 1916 Kioto , Japonia
Zmarł	17 września 1997 (17.09.1997) (w wieku 81)
Inne nazwy	会田雄次
Zawód	historyk

W tym japońskim imieniu nazwisko brzmi Aida .

Aida Yūji ( 会田 雄次 , 5 marca 1916 - 17 września 1997) był japońskim historykiem specjalizującym się w renesansie . Był aktywnym konserwatywnym myślicielem, komentatorem i głównym propagatorem Nihonjinronu . Urodził się w Kioto 5 marca 1916 r. Ukończył Uniwersytet w Kioto w 1940 r., A tytuł magistra historii przerwał w 1943 r., Kiedy został powołany do Cesarskiej Armii Japońskiej . Brał udział w kampanii birmańskiej 1944 jako piechur. Pod koniec wojny poddał się armii brytyjskiej i został przetrzymywany w obozie jenieckim w brytyjskiej kolonii Birmie . Jego przeżycia z obozu zostały opisane w jego bestsellerowym pamiętniku Aaron Shūyōjo (1962). Po repatriacji w 1947 roku zaczął uczyć na Uniwersytecie w Kobe . Został mianowany profesorem zwyczajnym na Wydziale Nauk Humanistycznych Uniwersytetu w Kioto w 1952 roku. Odszedł z uniwersytetu w 1979 roku, kiedy został profesorem emerytowanym . Zmarł na zapalenie płuc 17 września 1997 r.

Teoria europejskiego racjonalizmu

Aidę najlepiej pamięta się z teorii, że „ racjonalność ” zachodniej cywilizacji była konsekwencją praktyki hodowli i zabijania żywego inwentarza . Hipoteza ta, zwana „teorią hodowli bydła” ( 家畜飼育説 , kachiku shiikusetsu ) , została przedstawiona w jego książce Rationalism ( Gōrishugi ) z 1966 roku. Rzeź zwierząt domowych, hodowanych dotychczas z wielką starannością, kojarzył mu z nonszalancką wojowniczością zachodnich żołnierzy. Jego zdaniem ludzie Zachodu są wolni od tego rodzaju histerii , jaką często wykazywali japońscy żołnierze na widok rozlewu krwi. Aida obwiniała tę histerię za nadmierne akty okrucieństwa, o które oskarżano Japończyków podczas II wojny światowej. Z drugiej strony ludzie Zachodu od tak dawna są przyzwyczajeni do spokojnego zarzynania zwierząt, że rozwinęli racjonalne podejście do uboju, które rozszerzyli na ludzkie konflikty. Japończycy prawie nie mieli kontaktu z żywym inwentarzem ze względu na buddyjskie tabu jedzenia mięsa i byli zbyt emocjonalni, by opanować zachodni rodzaj nonszalancji.

Pracuje

• Kyōdai Seiyōshi: 4 , Sōgensha, Tokio 1951
• Runesansu , Kawade Shobo, Tokio 1974
• Aaron Shūyōjo Chūō Kōronsha, Tokio 1962
• Gōrishugi Kōdansha Gendai Shinsho, Tokio 1966
• Mikeranjiero: Ai do Bi do Shi do Seibundō Shinkōsha, 1963
• Haisha no joken: Sengoku jidai o kangaeru , Chūō Kōronsha, Tokio 1965
• Nihonjin no ishiki kôzô , Kôdansha Gendai Shinsho, Tokio 1972
• Ketsudan no joken , Shichōsha, 1975
• Chōetsusha no shisō: kami to hito no deai , Kōdansha, Tokio 1975
• Runesansu no bijutsu to shakai , Sōgensha, Tokio 1981
• Mikeranjiero: Sono kodoku do Eiko , PHP, Kioto 1996
• Rekishika no tachiba PHP, Kioto 1997