Akshar Purushottam Upasana

Akshar Purushottam Upasana to praktyka BAPS wielbienia Swaminarajana jako najwyższej istoty wraz z Gunatitanem i Swamim jako jego idealnym wielbicielem. Został sformalizowany przez Shastriji Maharaj na podstawie nauk Swaminarayana , kiedy stworzył Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS) w 1907 roku po opuszczeniu Swaminarayan Sampraday . Może być również określany jako Brahman Parabrahman Upasana lub Bhakta Bhagwan Upasana . W tym przekonaniu Akshar i Para Brahman są czczeni razem, a Para Brahman jest obecny poprzez żyjącego idealnego guru na Ziemi. Zwolennicy BAPS uważają Gunatitana i Swamiego za duchowego następcę Swaminarayana, a następnie Bhagatji Maharaja , Shastriji Maharaja , Yogiji Maharaja , Pramukha Swamiego Maharaja i Mahanta Swamiego Maharaja .

Interpretacja nauk Swaminarajana

Murti z Akshar i Purushottam

Filozofia Swaminarayana zdefiniowała pięć wiecznych istot, a mianowicie Jiva , Ishwar , Maya , Brahman i Parabrahman . Zwolennicy Akshara Purushottam Upasany wierzą, że Brahman i Parabrahman to dwie najwyższe z tych istot. Podczas gdy inne szkoły filozofii hinduskiej uważają, że Brahman i Parabrahman to jedno i to samo, filozofia Swaminarajana uważa ich za dwie odrębne istoty. W swoich dyskursach w Vachanamrut , głównym piśmie Swaminarayan Sampraday , Swaminarayan odnosił się do Brahmana jako Akshar, Aksharbrahman lub Akshardham . Podobnie odniósł się do Parabrahmana jako Purusottam, czyli Paramatma .

Nauczał, że Akshar miał dwie formy, bezkształtną, wszechprzenikającą niebiańską siedzibę i fizyczną formę, która służyła Panu, gdziekolwiek się udał. Ponadto głosił, że aby ofiarować czyste wielbienie Boga, trzeba stać się Brahmarupem lub zyskać cechy takie jak Brahman, a następnie ofiarować cześć Purusottamowi. Z tego powodu esencję Akshar Purushottam Upasany można opisać w następujący sposób: „stać się Aksharupem , a następnie ofiarować cześć Purusottamowi”.

Aby osiągnąć ten status, aspiranci zostali poinstruowani, aby obcować i służyć Brahmanowi - często określanemu jako Sant, Satpurush lub Sadhu, który inkarnował z Bogiem. Zostali również poinstruowani, aby oddawać mu cześć, w taki sam sposób, jak oddawanie czci Bogu, zgodnie z Jego słowami: „Kiedy ktoś ma darszan takiego Sant, powinien zdać sobie sprawę, że miałem darszan samego Boga. '"

Interpretacja terminów Sant , Satpurush i Sadhu będących synonimami „Brahmana” opiera się na słowach Swaminarajana z dyskursów Vachanamrut, takich jak Gadhada II-59, gdzie jest powiedziane, że „Boże Sant jest większe niż nawet Bhawa, Brahma i inne bóstwa”. Stosując filozofię Swaminarayana dotyczącą pięciu wiecznych istot, zwolennicy Akshara Purushottam Upasany dochodzą do wniosku, że jedyną istotą, o której Swaminarayan mógłby dyskutować, jest Brahman, ponieważ Parabrahman jest samym Bogiem, a „Bhava, Brahma i inne bóstwa” są klasyfikowane jako Ishwar.

Zwolennicy BAPS uważają termin święty w tym kontekście za pojedynczy, jednak wyznawcy Swaminarayan Sampraday uważają, że Swaminarayan odnosi się do stowarzyszenia wszystkich świętych, którzy osiągnęli wzniosły status Brahma, ponieważ Swaminarayan nie określa żadnego konkretnego świętego w Pismo Vachanamrut . Twierdzą również, że byłoby prawie niemożliwe, aby wszyscy wielbiciele na całym świecie obcowali tylko z jednym świętym, a rola wszystkich innych świętych byłaby zbędna. Zwolennicy twierdzą, że czują się w jedności z Pramukhem Swamim Maharajem i Mahantem Swamim Maharajem , obecnym duchowym przywódcą BAPS. BAPS ma ponad 900 świętych, 9000 ośrodków, 1100 mandirów, 3 kompleksy Akshardham itp.

Bhadreshdas Swami ukończył Swaminarayan Bhashyam w 2007 roku - komentarz, który służy wyjaśnieniu filozoficznych zasad Swaminarayana zgodnie z Upaniszadami, Bhagavad Gitą i Brahmasutrami.

Gunatitanand Swami jako Mul Akshar

Zwolennicy BAPS i Akshar Purushottam Upasana uważają Gunatitana i Swamiego, świętego i paramhansę Swaminarayana , za uosobioną formę Brahmana, jak omówiono powyżej. Cytują kilka odniesień, incydentów i dowodów, jak widać poniżej.

• Acharya Shri Raghuvirji Maharaj zacytował Swaminarajana , kiedy odniósł się do Gunatitana i Swamiego Maharaja jako do swojego „Akshardhama, w którym mieszka na zawsze”. Shri Harililakalpatru VII/17:49, 50 .
• Acharya Shri Viharilalji Maharaj odniósł się do Gunatitanand Swami jako Akshar Murti Gunatitanand Swami Maharaj w swoim Kirtan Kaustubhamala .
• Brahmachari Krishnanandji nazwał Gunatitanand Swami Maharaj „Mul Akshar”
• Darbar Abhaysinhji z Lodhika odniósł się do Gunatitana i Swamiego Maharaja jako „Mul Akshar” w Purushottam Charitra .
• Podobne odniesienia znajdują się w kirtanach Jeramiego Brahmachariego, Akhandanand Brahmachari i Jagdishanand Brahmachari z Junagadh.
• Mała kapliczka wzniesiona przez Rugnathcharandas Swamiego w miejscu, gdzie Gunatitanand Swami Maharaj przesiadywał w Junagadh, ma napis: „Anadi Mul Akshar Murti Gunatitanand Swami siedział tutaj przez 40 lat”.

Gunatitanand Swami jako następca

W kontekście Akshar Purushottam Upasana, uważa się, że każdy duchowy guru w sukcesji Swaminarajana jest inkarnacją Aksharbrahmana, w którym Pan mieszka w pełni i wiecznie. Ponieważ każdy Guru jest tą samą istotą Aksharbrahman, wielbiciele nie odczuwają żadnej duchowej zmiany, z wyjątkiem fizycznej zmiany innego następcy; rozumie się, że Guru jest idealnym wielbicielem Boga, w którym Bóg przebywa wiecznie. Zgodnie z tą filozofią, Gunatitanand Swami był pierwszym następcą Swaminarajana. Jego następcą został Bhagatji Maharaj , Shastriji Maharaj , Yogiji Maharaj , Pramukh Swami Maharaj i Mahant Swami Maharaj, obecny duchowy przywódca BAPS. Od momentu powstania BAPS, Shastriji Maharaj i Pramukh Swami pełnili podwójną rolę duchowych i administracyjnych przywódców sekty, podczas gdy Yogiji Maharaj zajmował jedynie stanowisko duchowej głowy.