Alea evangelii
.jpg)
Alea evangelii ( Gra Ewangelii ) jest członkiem rodziny gier tafl . Znana z XI-wiecznego irlandzkiego manuskryptu , w którym przedstawiono jej chrześcijański kontekst biblijny, gra toczy się na przecięciach planszy o wymiarach 18 na 18 kwadratów (tj. planszy identycznej ze standardową planszą 19 x 19 do gry w Go ) . Jest większy niż w większości tafl .
Rękopis, Corpus Christi College ms. 122 (folio 5 verso), próbuje nadać biblijne znaczenie wariantowi hnefatafl i chociaż układ jest nieporęczny, jego proporcje można znaleźć również we fragmencie planszy do gry odkopanym w Wimose na duńskiej wyspie Fionia .
Transmisja gry przez CCC MS 122
Rękopis CCC MS 122 liczy 117 stron. Zawiera trzy sekcje: dziesięć kanonów Euzebiusza (lub tabel) przedstawiających, w jaki sposób każda Ewangelia jest zgodna z innymi lub różni się od nich; diagram „Alea Evangelii” i dwie strony objaśnień po łacinie; łacińska Wulgaty czterech Ewangelii, poprzedzona prologiem św. Hieronima .
Rękopis jest napisany irlandzką ręką i jest powszechnie datowany na XI wiek. W opisie gry czytamy, że została ona wynaleziona na dworze króla Æthelstana (924–939) przez dwóch uczonych: anonimowego Franka i Israela Grammariana , jednego z czołowych europejskich uczonych swoich czasów. Diagram i jego wyjaśnienie przywiózł do Irlandii Dub Innse, biskup Bangor (zm. 953).
Podpisy, które oznaczają różne strony diagramu i wiele elementów, mieszają łacinę i staroirlandzki.
Diagram zawiera liczne błędy w stosunku do załączonego tekstu. Przede wszystkim, nie licząc figury na środku planszy, na diagramie pojawia się 69 figur, podczas gdy tekst opisuje położenie 72 figur.
Chrześcijańska alegoria
Każdy z czterech rogów i krawędzi diagramu jest przypisany do jednego z czterech Ewangelistów. 67 elementów pochodzi z kanonów Euzebiusza : każdy kanon określa liczbę elementów odpowiadającą kwadratowi liczby kolumn. Elementy określone przez określony kanon są zgrupowane na planszy: takie grupy są oznaczone krzyżykiem i numerem odpowiedniego kanonu.
| Tabela # | Mateusz | Ocena | Łukasz | Jan | Sztuki |
|---|---|---|---|---|---|
| Kanon I. | Tak | Tak | Tak | Tak | 16 |
| Kanon II. | Tak | Tak | Tak | 9 | |
| Kanon III. | Tak | Tak | Tak | 9 | |
| Kanon III. | Tak | Tak | Tak | 9 | |
| Kanon V. | Tak | Tak | 4 | ||
| Kanon VI. | Tak | Tak | 4 | ||
| Kanon VII. | Tak | Tak | 4 | ||
| Kanon VIII. | Tak | Tak | 4 | ||
| Kanon IX. | Tak | Tak | 4 | ||
| Kanon X | Tak | 1 | |||
| Kanon X | Tak | 1 | |||
| Kanon X | Tak | 1 | |||
| Kanon X | Tak | 1 | |||
| Suma sztuk | 67 | ||||
Cztery kolejne części są pomalowane na czerwono (wszystkie pozostałe są pomalowane na czarno), aw rękopisie są wymienione jako „różni ludzie” ( varios viros ): dwie z tych czterech części są przypisane do Ewangelisty Jana (N14, F6), drugi do Marka (N6, F14). Czterech „różnych ludzi” jest również oznaczonych na tablicy jako związanych z męką Chrystusa. Jeden z czarnych kawałków (E13) jest wymieniony w rękopisie jako „główny człowiek” i „nie należy do żadnego z ewangelistów”; reprezentuje „Jedność Trójcy”, jedyny cel czterech ewangelistów. Wreszcie „figura 1 pośrodku alei oznacza niepodzielną substancję Trójcy, czyli wyższość pierwszego kanonu”.
16 elementów Canon I tworzy diament na środku planszy. Kanony II, III i IIII wraz z czterema „różnymi ludźmi” i „człowiekiem głównym” tworzą krąg otaczający centralny romb. Kanony V, VI, VII, VIII, IX są ułożone poziomo wzdłuż linii tablicy. Cztery figury odpowiadające każdemu z czterech ewangelistów w kanonie X są umieszczone w czterech ćwiartkach planszy (C14, Q14, C6, Q6).
Barbet-Massin zauważa, że nie jest to jedyny przypadek, w którym gra tafl jest powiązana z Ewangeliami: Glosariusz Cormaca (ok. 900 n.e.) opisuje Fidchella jako
„podobieństwo do kościoła”, ponieważ „fidchell jest czworokątny, jego kwadraty są prostokątne, a na nim są czarno-białe… Tak samo kościół we wszystkich szczegółach: karmiony czterema ewangeliami w czterech ćwiartkach ziemia…; to jest proste w sądach z rzędami Pisma; czarne i białe, czyli dobre i złe, żyją w kościele”.
Alea Evangelii jako gra tafl
Badacze są zgodni co do tego, że chrześcijańska alegoria przedstawiona w rękopisie 122 jest „umoralnieniem” gry istniejącej wcześniej, tj. na grę, która pierwotnie nie była związana z religią, nałożono znaczenie chrześcijańskie. Wyjaśnia to krótki fragment na początku manuskryptu, który sugeruje, że oryginalna gra przedstawiała oblężenie:
Jeśli ktoś chce w pełni poznać tę grę, przed wszystkimi lekcjami tej nauki musi dokładnie poznać tych siedem: mianowicie książąt i hrabiów, obrońców i atakujących, miasto i cytadelę oraz dziewięć stopni podwójnie.
Murray zidentyfikował diagram w MS 122 z tablicą tafl . Poprawił diagram, aby był promieniście symetryczny. Fakt, że liczba pionów (z wyłączeniem centralnego „króla”) jest wielokrotnością dwunastu, jest zgodny z innymi udokumentowanymi grami z tej rodziny: tawlbwrdd (36 elementów) i tablut (24 elementy). Ponieważ w tych grach strona atakująca ma dwa razy więcej figur niż broniąca się, powszechnie przyjmuje się, że w Alea Evangelii jest 48 figur atakujących i 24 figur broniących. W rzeczywistości rękopis wspomina o istnieniu atakujących i obrońców, ale obie strony nie są rozróżniane na diagramie, który przedstawia jedynie szczegóły przyporządkowania figur do czterech ewangelistów zgodnie z alegorią chrześcijańską, która jest głównym tematem tekst. W innych grach tafl celem atakującego jest schwytanie króla, a celem obrońcy doprowadzenie króla do ucieczki z szachownicy, przyjęto, że tak jest również w przypadku gry, w której zastosowano moralizatorstwo Alea Evangelii na podstawie.
Gry z rodziny tafl mają tylko dwa rodzaje pionów: króla, który zajmuje środek planszy w początkowym układzie oraz szereg zwykłych pionów podzielonych między atakujących i obrońców w stosunku 2:1. „Książęta i hrabiowie” pojawiający się w Alea Evangelii wydają się nie pasować do tego prostego schematu. Mac White zauważa, że CCC MS 122 „wspomina o książętach i rycerzach, prawdopodobnie figurach, co jest dość zagadkowe”. Według Baylessa „nie ma precedensu dla tak wyszukanego rozróżnienia figur w innych grach rozgrywanych w anglosaskiej Anglii, a zapisy archeologiczne nie wskazują na istnienie takich figur. Kuszące jest zasugerowanie, że podczas jego podróży, być może w Rzymie Izrael mógł słyszeć o nowej grze, która właśnie zaczęła krążyć w Europie, szachach, z jej komitetami, bojownikami i innymi figurami, i zapożyczył pomysł różnych rang z tej gry”.
Podczas gdy wszyscy inni uczeni zakładali, że gra toczy się na planszy 19 × 19, Barbet-Massin uważa, że zewnętrzne linie planszy nie stanowią części pola gry, więc rzeczywisty rozmiar planszy to 17 × 17.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Rękopis 122 (strona główna) w Corpus Christi College w Oksfordzie ( bezpośredni link do f5v )
- tafl.cyningstan.org.uk Tłumaczenie i transkrypcja sekcji CCC MS 122 opisującej Alea Evangelii
