Alexamen z Teos

Alexamenus z Teos ( gr . Τήιος Ἀλεξαμενός , V wpne?) był jednym z potencjalnych wynalazców greckiego gatunku literackiego prozy dialogu . Znany również jako Alexamenus z Tenos lub Alexamenus ze Styry, jedyne zachowane wiadomości o nim zostały przekazane wieki później przez trzy źródła: Atenaeusa z Naucratis , Diogenesa Laertiusa i papirus z Oxyrhynchusa .

Ateneusz (XI 550c) podaje podwójne świadectwo Nikiasza z Nicei i Sotionu , zgodnie z którym Arystoteles w zaginionym dziele O poetach (Περὶ ποιητῶν) nadał Alexamenowi chronologiczny priorytet w wynalezieniu dialogu:

Ἐγκώμια αὐτοῦ ( sc. τοῦ Μένωνος) διεξέρχεται ὁ τοὺς ἄλλους ἁπαξαπλῶς κα κολογήσας ( sc. Πλάτων) ικὴν ποίησιν, αὐτὸς δὲ τοὺς διαλόγους μιμητικῶς γράψας, ὧν τῆς ἰδέας οὐδ' αὐτὸς εὑρετὴς ἐστι. πρὸ γὰρ αὐτοῦ τοῦθ' εὗρε τὸ εἶδος τῶν λόγων ὁ Τήιος Ἀλεξαμενός, ὡ ς Νικίας ὁ Νικαεὺς ἱστορεῖ καὶ Σωτίων. Ἀριστοτέλης δὲ ἐν τῷ περὶ ποιητῶν οὕτως γράφει, " οὐκοῦν οὐδὲ ἐμμμ έτρους τοὺς καλουμένους Σώφρονος μίμους μὴ φῶμεν εἶναι λόγους καὶ μιμήσει ς, ἢ τοὺς Ἀλεξαμενοῦ τοῦ Τήιου τοὺς πρώτους [lub: προτέρους / πρότερον ] γραφ έντας τῶν Σωξρατικῶν διαλόγων; "ἀντικρὺς φάσκων ὁ πολυμαθέστατος Ἀρι στοτέλης πρὸ Πλάτωνος διαλόγους γεγραφέναι τὸν Ἀλεξαμενόν.

„A jego encomium ( sc. Menon) jest wypowiadane przez tego, który gardził innymi w całości ( sc. Platon ), wypędzając Homera i naśladownictwo w Państwie , chociaż sam napisał dialogi w formie mimetycznej, której forma nie jest nawet wynalazcą. W rzeczywistości przed nim Alexamenus z Teos wymyślił tego rodzaju przemówienia, o czym świadczą Nikiasz z Nicei i Sotion . Arystoteles w swoim dziele O poetach tak pisze: „Czy zatem nie mówimy, że tak zwane mimy Sofrona , pisane wierszem, są mowami i naśladowaniami, albo że te [pisma?] Aleksamenusa z Teos , napisany najpierw między [lub: przed ] dialogami sokratejskimi , tak?”, twierdząc w ten sposób, że wielki mędrzec Arystoteles , że niektóre dialogi zostały skomponowane przed Platonem ”.

Nie jest jasne, czy priorytet odnosi się do dialogów sokratejskich , czy do dialogu w ogóle. Niektórzy uczeni przyjmują to świadectwo w formie zachowanej w rękopisach, według których Alexamenus napisał pierwszy (πρώτους) spośród dialogów sokratejskich . Inni proponują poprawienie πρώτους na προτέρους lub πρότερον, zmieniając znaczenie: Alexamenus nie byłby wynalazcą dialogów sokratejskich, ale prekursorem.

Opinia Arystotelesa jest krytycznie poświadczona przez Diogenesa Laertiusa (III 48), który również znajduje o niej wzmiankę u Favorinusa :

Διαλόγους τοίνυν φασὶ πρῶτον γράψαι Ζήνωνα τὸν Ἐλεάτην · Ἀριστοτέλη ς δὲ ἐν πρώτῳ Περὶ ποιητῶν Ἀλεξαμενὸν Στυρέα ἢ Τήιον, ὡς καὶ Φαωρῖ νος ἐν Ἀπομνημονεύμασι. δοκεῖ δέ μοι Πλάτων ἀκριβώσας τὸ εἶδος καὶ τὰ πρωτεῖα δικαίως ἂν ὥ σπερ τοῦ κάλλους οὕτω καὶ τῆς εὑρέσεως ἀποφέρεσθαι.

«Mówią więc, że pierwszym, który napisał dialogi, był Eleatic Zenon; ale Arystoteles w pierwszej księdze O poetach [mówi, że był] Aleksamenem ze Styry lub Teos, jak Favorinus również [mówi] we Wspomnieniach . Wydaje mi się jednak, że Platon , udoskonalając gatunek literacki, słusznie utrzymywałby prymat zarówno piękna, jak i inwencji”.

Autor papirusu Oxyrhynchusa ( P. Oxy. 45 3219), który prawdopodobnie zawiera traktat o Platonie i dialog , potwierdza tę wiadomość, ale zajmuje stanowisko antyarystotelesowskie i stwierdza, że ​​główny wpływ na Platona wywarła sycylijska mimograf Sophron :

ἐ]ν τούτῳ κ[αὶ C]ώφρον[α] μειμηcάμε- νοc τὸν μιμογράφον κα<τὰ> τὸ δραμα- τικὸ ν τῶν διαλόγων· οὐ γὰρ πειc- τ[έ]ον Ἀριcτοτέλει ὑπὸ τῆc πρὸc Πλά- τωνα βαcκανίας ε[ἰ] πόντι ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ ποιητικῆς καὶ πρὸ Πλάτωνοc γεγράφθαι δραματ ικοὺc διαλό]γ[ους ὑ]π' [Ἀ]λεξαμενοῦ Τηνίου

«...w tym także naśladując Sophrona , autora mimów, za dramatyzm dialogów. Nie należy bowiem wierzyć Arystotelesowi , który z zazdrości wobec Platona mówi w pierwszej księdze O poezji [= O poetach ], że jeszcze przed Platonem dialogi dramatyczne pisał Alexamenos z Tenos.

Pogląd Arystotelesa jest zatem różnie oceniany . Jeśli jednak wierzyć jego zeznaniom, wydaje się, że literatura Aleksamenosa, jakiekolwiek by nie miała, jest porównywalna z mimami Sophrona , z których i tak niewiele się zachowało. Podstawowe pytanie brzmi: czy powinniśmy założyć, że Alexamenus był pierwszym Sokratesem, który komponował w nowym gatunku literackim, czy też był wcześniejszym autorem dialogów i nie był powiązany z sokratejską i sokratejską literaturą?

Dwie sugestie, absolutnie spekulacyjne.

Po pierwsze, można by może porównać poprzedni fragment O poetach ze znanym fragmentem O poezji Arystotelesa , 1449b:

( O poetach ) «οὐκοῦν οὐδὲ ἐμμέτρους τοὺς καλουμένους Σώφρονος μίμους μὴ φῶμεν εἶ ναι λόγους καὶ μιμήσεις, ἢ τοὺς Ἀλεξαμενοῦ τοῦ Τήιου τοὺς πρώτους [lub: προ τέρους/πρότερον] γραφέντας τῶν Σωξρατικῶν διαλόγων »

„Czyż więc nie mówimy, że tak zwane mimy Sophrona , napisane wierszem, są przemówieniami i imitacjami, albo że te [pisma?] Alexamenusa z Teos, napisane najpierw wśród [lub: przed] dialogami sokratejskimi , są tak?"

( O poezji ) «Οὐδὲν γὰρ ἂν ἔχοιμεν ὀνομάσαι κοινὸν τοὺς Σώφρονος καὶ Ξενάρχου μίμους καὶ τοὺς Σωρατικοὺς λόγους »

„Rzeczywiście, nie mielibyśmy wspólnej nazwy dla mimów Sophrona i Xenarchosa oraz dla przemówień sokratejskich ”

W obu tekstach para naśladuje - porównuje dyskursy/dialogi sokratejskie . Imię Xenarchos , spokrewnione z grupą mimów , jest implikowane w O poetach i wyrażone w O poezji : odwrotnie, imię Alexamenus, związane z grupą Sokratejskie dyskursy/dialogi , może być wyrażone w O poetach i implikowane w O poezja . Co więcej, tradycja rękopisów Ateneusza , przekazująca fragment O poetach , sugeruje, że Alexamenus jest autorem pierwszego z pism sokratejskich. Tak więc, wbrew Ateneusza poprawkom tekstu, być może bardziej ekonomiczne byłoby założenie, że Arystoteles klasyfikuje Alexamenusa w grupie dyskursów/dialogów sokratejskich , a nie jako przedsokratesa, w taki sam sposób, w jaki umieszcza Xenarchosa w mimy grupowe . Jeśli Arystoteles mówi prawdę, Alexamenus byłby pierwszym autorem dyskursów/dialogów sokratejskich i oczywiście znałby Sokratesa osobiście.

Po drugie, zakładając, że poprzednia hipoteza jest prawdziwa, można zadać pytanie: jakie były pisma Alexamenosa? Oczywiście nie ma żadnych weryfikowalnych dowodów. Być może jego działalność przybrała podobną formę jak innych autorów pism sokratejskich. Według Diogenesa Laertiusa (II 122–123) tajemniczy Ateńczyk Szymon Szewc notował to, co pamiętał z rozmów Sokratesa z jakimś rozmówcą ([Σωκράτους] διαλεγομένου τινά, ὧν ἐμνημό νευεν ὑποσημειώσεις ἐποιεῖτο). Według Platona Teetet (142a1-143c8) postać Euklidesa, będąc świadkiem dialogu między Sokratesem a Teetetem, pilnie pisze pierwsze notatki (ὑπομνήματα), potem z większą łatwością wraca do swojej pracy dzięki wysiłkowi pamięci, a następnie wykorzystuje każdą kolejną okazję do spotkania z Sokratesem , aby poprawić swoje błędy i tym samym udostępnia Terpsionowi rozmowy sokratejskie. Jeszcze według Diogenesa Laertiusa (II 48) Ksenofont jako pierwszy opublikował notatki sporządzone w obecności Sokratesa (πρῶτος ὑποσημειωσάμενος τὰ λεγόμενα εἰς ἀνθρώ πους ἤγαγεν), pisząc ἀπομνημονεύματα. Praca Alexamenusa może mieścić się w zakresie tego typu praktyki.

Zobacz też

• Sophron – pisarz starożytnej Grecji (ok. 430 p.n.e.)

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Smith, William , wyd. (1870). „Aleksamen 1”. Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej .